..续本文上一页身旁念佛，不可间断。”约一周热渐退，能见能言，渐复原状。赖欲回家，叫女来替，甫出院门，病忽恶化而昏沉，满口流血。急回院至诚念佛，约半小时即已入睡，醒时病已消灭，渐复正常。到第十三日，医嘱明日出院。夜半病又恶化高烧，胸背有无数小红点，医摇首云：“脑膜炎后再出麻疹，最易引起肺炎，无法医治。”当悲悔交集。林又劝曰：“也许佛菩萨慈悲加被，使在院出麻疹，便于医治，再住一周，即可平安出院，你要加紧念佛，不要灰心。”以资安慰！果一周出院，身体健康，改名阿周，现已成人。
七、醒即病愈 方敦谷居士，系现役军人，世代信佛。民国五十八年九月十五日晚下班回家，长女方吟突发高烧，即送马尔丁医院急诊，正忙找人挂号时，忽一少女误将方吟碰倒地下，忙抱起来，只叫一声，即晕过去，面色发黑，连呼不应。经医急救，仍未哭叫，急一心默念白衣大士神咒，旋即醒哭，病愈出院。
第六节 救乏乳与夜哭
一、持素乳涌 葛戴氏，农妇也。皈依三宝，持十斋。民国卅二年秋生女乏乳，其姨母教以发愿与女持净素三年，并为求大悲水饮之。氏毅然信从，即每日持大悲咒，念观音圣号无间，乳汁遂涌，母女皆健康胜常人。
二、破斋乳乏 某氏隐其名，读书通文。夫家奉佛，翁长其乡莲社。氏亦皈依三宝，持十斋，后歆戒杀茹素功德，晋愿长斋三年，且为文以劝世。民国卅二年春生子虑乏乳，误信人言，遂破斋，乳终不畅，百计莫能滋。子竟疾患侵寻，瘦小仅及同时生者之半。次年七月自患霍乱甚剧，医为注盐水针，脉枯皮萎，屡刺不能入。其翁告以“病已危急，速发大愿，从今长斋奉佛，或可挽救。”氏从之，翁为叩求佛及观音菩萨座前，针即得入，转危为安。
按地藏经云：“阎浮提人，初生之时，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，能令子母不得安乐。”足证生子不宜杀生，尤宜持斋礼念观音圣号也明矣。
三、夜哭立止 薛国维，任台北市城中区卫生所秘书。妻在台北电信局工作，生两女，轮流夜哭，不眠不休，恐吵醒邻居，每夜抱在马路上行走，到处请人收惊无效。民国五十八年夏请衡钰居士至家，念心经一遍，大悲咒及白衣神咒各七遍，求观音菩萨加被，当夜即不再哭。
四、求佛方安 李雄杰，住台北县永和镇竹林路二五巷五八号，服务台北地方法院看守所。连生五女，民国六十二年已四十余岁，方生一男，夜常啼哭。素信耶教，早已受洗，妻系台湾人，信多神教，求主无灵，求神亦无效，始请同事衡钰居士在办公室为念大悲咒，求观音菩萨垂祐，方有感应，夜即安睡。遂遵劝供奉观音圣像，朝夕烧香礼拜，全家平安。
五、祷即安眠 刘树民，住台北市吴兴街四九五号二楼。民国六十二年六月年将五十，喜生一子，送衡钰居士红蛋时，即介其子皈依，允俟满月后再去。讵每夜啼哭，须换抱行至天明，焦急万分！请医诊断无病，收惊亦无效，路过松山寺前，想起尚未皈依，遂对天烧香三枝，口念“南无观世音菩萨，祈祐我儿今晚熟睡，明早带往松山寺皈依道安老和尚。”即一夜安眠，次晨抱往皈依，法名惠和，从此吃奶就睡，白胖可爱。再率妻女同往皈依，努力行善。
第六章 善恶劝惩
世道不古，人心浇漓，好贪嗔痴慢，纵杀盗淫妄，礼教不能劝化，刑罚不能制止，惟有弘扬佛教，阐明因果报应之事理，可以动其从善去恶之良心，人即不畏国法，未有不畏因果者，国法或可以权势机巧而脱，因果决不以富贵幽隐而遗也。涅槃经云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”语云：“种麻得麻，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏。”此因果报应之定律也。杀盗淫妄为恶业之最重，所得恶报亦最惨，俾知警惕改悔，此惩恶即以劝善也。盗妄二业，稍知自爱者尚能制而不犯，而最易犯者唯杀，最难断者唯淫，世皆以食色性也。视淫杀为当然。
杀则以我之强，陵彼之弱，以彼之肉，充我之腹，只顾一时之适口，谁信历劫之偿还。楞严经云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经百千劫，常在生死。”此人与动物三世轮回，循环互食之因果世。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生，彼屠猎渔夫，皆为供食肉者之所需而代为之杀耳。故古德云：“欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。”愿云禅师戒肉食偈云：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”是知杀生食肉，实为吾人升沉，天下治乱之本，非细故也。况佛说十善戒经曰：“啖肉者多病。”经近代科学及医学实验结果，证明食肉即慢性中毒，能引起风湿、癌症、各种肠胃心脏肝肾等疾病而早死。若杀人者人恒杀之，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄，现报如此，后报更重。华严经云：“杀生之罪，能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。”解曰：“三涂是正报，人中是余报。”此惩杀生食肉之恶报，丝毫不爽也。
淫则青年男女，恣情好色，纵欲戕身，甚至放荡邪淫，自诩风流快乐，而伤风败俗，倾家丧命，悔已无及，深可悲也！邪淫者，凡属他人之夫妻儿女，我以邪心犯之者皆是。即己之夫妻，而犯非其时，交非其处，或属神圣之诞期，犯天人之禁忌者，皆邪淫也。请阅寿康宝鉴，即可详知。至于男女娼优，以宿世恶业，堕此下贱，不加怜悯，反恣淫秽，其损德招报，诚堪畏惧！若犯处女童男，或私奴婢僮仆，或交寡妇鳏夫，是乃禽兽之所不为，人神之所同嫉。若乱尊卑长幼，或污僧尼清众，尤天律之所不容，冥报之所不宥。此皆罪大恶极，当惕然省，悚然惧，戒慎自持，战兢勿犯者也。盖天道祸淫，其报甚速，苟行为之不修，即灾殃之立至，冥冥之中，或默消其福，阴夺其寿，或削其功名，降其病祸，或酬偿于妻女，受报于子孙，或生遭五刑之诛，殁受三涂之苦。华严经云：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属。”罪福报应经云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，当生下处，堕鸡鸭中。”女犯邪淫，亦复如是。此惩纵欲邪淫之恶报，亦丝毫不爽也。
普天之下，殆无不造淫杀二业之人，谁知我与一切众生，皆在六道轮回之中，辗转相淫相生，复辗转相杀相食，彼固曾为我之父母姊妹，眷属儿女，我亦曾为彼之父母姊妹，眷属儿女。彼固频由恶业之力，或于人中，或于异类，受我之淫与杀。我亦频由恶业之力，或于人中，或于异类，受彼之淫与杀。久经长劫，相淫相生，相杀相食，了无底止。凡夫不知，如来洞见，不思则已，思则不胜惭惶悲悯也。楞伽经云：“一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？”梵网经云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”应生孝顺心，慈悲心，则方便救护之不暇，何忍起恶劣心，而思淫辱乎？杀食乎？忍辱经曰：“佛言：善之极莫大于孝，恶之极莫大于不孝。”是以感动天地，最为迅速，自古忤儿逆媳，雷殛神诛，或受刑狱灾祸病夭，或生逆子还报自身。现报最惨，后报尤酷，佛说父母恩重难报经曰：“不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱，历劫受殃，无时暂歇。”此惩不孝之恶报，尤丝毫不爽也。
若孝子孝妇，天眷神祐，极为周全，或赐福延寿，或消灾免难，种种福报，罄竹难书。观经三福，以孝养父母，具足众戒，深信因果，为净业正因。梵网经云：“戒虽万行，以孝为宗。”若更改恶行善，持戒念佛，生则福寿智慧，名利子孙等，有求必得，殁即往生净土，离苦得乐，福寿无量也。本编所举各事例，可为明证。所谓先以欲钩牵，后令入佛智，此劝善之现报，亦丝毫不爽也。但不可谤无因果，怙恶不悛，或既得福报之后，仍存不善之心，甚至忘恩毁像，破戒杀生，续造恶业，自遭天谴，非菩萨之不慈悲，而不再予救护，因诸佛菩萨皆劝善而不护恶，因必有果，决难逃避也。逃避之法，惟有随作随忏悔，断后续心，永不再作，则天谴虽严，不加悔罪之人。况惩恶即以劝善，普劝中外同胞，速发改恶迁善之大心，常念弥陀观音之圣号，普为回向，求生净土，庶可转后报重报，为现报轻报，甚至现报后报皆可转吉，命终决定往生极乐，见佛闻法，得无生忍，及大神通，分身十方，广度历劫父母眷属恩仇怨亲人等，及被我淫杀食衣一切众生，同生极乐，永脱轮回，此又劝善之后报，尤丝毫不爽也。
惟从因感果，相隔之时间，则有长短迟速之不同耳，若但见众人造因，而不及目睹其所受劝惩之后果，或但见众人受报，而无力究明其所造善恶之前因，即谓因果无凭，不足置信，则善无以劝，恶无以惩，由是，安分者失却惕厉奋发，积极行善之热心，放肆者窃发无所忌惮，敢于作恶之妄念。驯至是非混淆，廉耻道丧，人欲横流，贪嗔日甚，人与人争，但逞损人利己之私欲，国与国竞，充满恃强陵弱之暴行，使天下大乱，永无宁日，核子毁灭，惨不忍言也。余虽救世有心，而弭劫无力，谨录观音灵感之惩恶劝善，报应昭彰，改恶行善，逢凶化吉等近事各数则，使善者闻之益劝，不俟奖赏之加，而行善益力；恶者见之自危，逾于刑罚之及，而改恶自新。若恶已遭祸而速改，祸即转福，善已得福而益勉，福报更大。不但挽救人心，消弭浩劫，辅助王化，共乐升平，抑且救人慧命，共成佛道，化此苦海，皆为极乐。救己救人，救国救世，皆易于反，惟在吾人之共信共行耳。
第一节 孝增福寿
一、福寿康宁 玉成大师，名严璞，号脱山，江苏泰县人。俗姓沈，性慈孝聪颖，年十七，随父渡江，遇暴风雨覆舟而获救，因悟人生本幻，发心依宏开寺应怀老人出家，研教不倦。受…
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