..續本文上一頁息諸緣，一心系念。日種菜，夜禮拜念佛習坐，間學課誦，自極精勤。民國四年出參四大名山，九年回滇，適雲公重興昆明雲棲寺，願隨精修苦行，令住下院勝因寺，凡築牆蓋房、種菜植樹、挑石挖土、灑掃炊爨等，工無一刻暇，念佛亦無一刻閑也。不蓄余物，口無多語，夜開靜，禮金剛藥師淨土諸經，一字一拜。黎明鳴大鍾，上殿課誦以爲常，未嘗寢息。偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。十叁年戒期，被請爲尊證，忽將所有衣被用物售盡，赴觀音堂設齋供衆，問何往？但笑不語。戒畢，即告假往下院，叁月廿九日午參後，密往大殿後曬坪內，取稻草數把，披袈裟趺坐其上，左手執引磬，右手敲木魚，向西念佛，以火自焚，年叁十六。迨衆往視，猶端坐灰上，形狀如生，異香遠聞。取引磬，忽倒下成灰。
按師一字不識，猶苦行精進，虛雲和尚追悼詩，有密行功圓上品蓮之句，足證其上品往生也。我輩讀書識字者，如悠忽虛度，豈不愧煞！惟自焚，未得念佛叁昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道耳。
叁、大士授咒 守念大師，名能修，海州金氏子，六歲喪父，即隨母吃素。十九喪母，廿五歲投雲臺山海天洞隆超長老跪求出家，自晨至午，憫其誠始爲剃發。民國九年卅四歲，往寶華山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利叁年，忽觀金光。是夜夢觀音菩薩授大悲心陀羅尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛號五萬爲定課。十叁年朝普陀，禮觀音，築茅篷，居二年。後北上至淮安，被請爲定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常領衆念佛，不辭勞苦。廿八年住持地藏寺，訂立寺規，朝暮上殿，六枝香念佛爲日課，專領缁素行道。卅二年秋寶應萬緣庵念佛堂虔誠禮請，臨行語昌田師曰：“吾當于十月初六日西去，不久當歸。”果于十月初二日返寺，昌見其無病，問何知即當西歸？師雲：“吾偶入定，見大士放船來接，故知往生時至。”問何時生何品？答曰：“初六辰時，下品上生。”旋感不適，念佛不辍，屆時自起沐浴，搭衣展具，向西頂禮叁拜，跏趺端坐，朗誦大悲咒七遍而逝，年五十七。
按大悲心陀羅尼經雲：“若諸天人誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。”既夢大士授咒及放船來接，向西坐逝，其往生西方佛土無疑也。
第四節 接引比丘尼
一、現尼見佛 靜德尼師，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，適錢文卿居士之子遂初，受全家持齋奉佛之感導而同化，與小姑純德尼師尤相得，遂皈依大悲庵蓮善尼師，發願持長齋，日誦彌陀經、大悲咒各叁遍，念佛與觀音名號各數千聲，終歲無間。連生叁女寶因、曼因、妙因，卅六歲爲夫納妾，送寶因入庵爲尼，自受菩薩戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，專修淨土，見人辄勸以念佛行善。盡出所有，于庵後建屋七楹，中叁間爲佛堂，每逢朔望及諸佛菩薩誕日，必集女居士念佛。民國廿二年春發願閉關七七日，關中禁語及過午不食，日必禮佛一千零八十拜，念佛不辍。六月中朝普陀，禮觀音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。歸後自製新尼衣鞋帽全套，謂衣此好見佛耳。中秋後略感不適，即自知時至，欲現尼相見佛，夫稱善，師喜，立請純師明日爲剃發。翌晨自起沐浴，更新尼衣，上殿禮佛畢，由純師爲剃發竟，又拜佛謝純師及衆人，始返室對鏡微笑曰：“如此，方清淨好見佛也。”旋勉曼妙二女出家，诏寶因努力修持，最後向遂初居士及諸女居士作禮而言曰：“人生苦短，生死事大，願君等專心淨土，蓮池會上好相見也。”即高聲念佛，至第叁日向西朗念，含笑結印而逝，時九月初五日，年四十五。翌晨入龛，體柔頂暖，容色若生。二女與夫及妾，旋均出家。
按大集經臨終征驗偈曰：“頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。”蓋以人將死時，熱氣從下至上者超升，從上至下者墮落。若遇身冰冷，惟頂上熱者，必生西方入聖道，眼及額顱熱者生天道，心熱者生人道，腹熱者生餓鬼道，膝蓋熱者生畜生道，腳板熱者生地獄道。入龛時體柔頂暖，生西之征驗也。
二、先見觀音 慶生尼師，俗姓厲，浙江定海縣人。二十歲至舟山圓通庵出家，發願持大悲咒十萬八千遍。庵僅叁間，亦無田産，賴勤儉操作。卅二歲募修大殿，添建房屋，訂立常住清規，每日早晚功課外，叁炷香念佛，遠近皈依出家者十余人。民國六年住持蕭山保蓮庵，組蓮社念佛。五十五歲發心掩關，每日持念法華金剛地藏經各一部，彌陀經十二卷，往生咒五百遍，佛及觀音聖號一萬聲，早晚禮華嚴經一千五百拜，叁年如一日，所集功德，回向西方，以報四恩，而濟叁途，屢感勝相。出關後仍禮念不辍。廿四年十月因感風寒，自知不起，囑備後事及隨時助念。十二月初八晚忽雲：“先見觀音菩薩，佛亦來矣。”徒衆均執香跪念，師唇亦開合念佛，至戌時唇不動而逝，年六十一。五更頂熱炙手，次夜封龛面如生。
按閉關叁年，屢感勝相，佛及觀音來接，往生必矣。
叁、起念觀音 根清尼師，江蘇啓東陳氏女。幼即奉佛持齋，性沈默，寡言笑。及長拒嫁曰：“人以愛欲，常爲家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。”悉將衣飾付妹，年十八在家削發，師清德庵了凡尼師。民國十二年赴普陀常明庵受具戒回，被延爲住持，朝暮課誦，從未或間，一以念佛及觀音，求生西方，廣度衆生爲旨。生平不疾言厲色，不對視人，或與言必俯首應。不妄費常住錢，亦無私蓄，粗衣破衲，難行苦行。庵産不豐，率弟子服勞農事，而念佛不辍。素患瘰疠，悟人命無常，生必有死，一心念佛及觀音，堅不服藥，惟祝願如身命未盡，請佛慈祐，身命若盡，求佛接引而已。廿六年十月初六日預知時至，起念觀音聖號，至已時正念分明，向西側臥而逝，年四十五，戒臘十五，荼毗得舍利十余。
按愛乃生死根珠，能念念斬斷，則念念是了生死時也。臨終起念，必見觀音來接引也。
第五節 接引居士
一、臨刑坐脫 廣東陽江縣某青年，民國廿叁年因犯罪被縣長李仲振判處死刑，留監待決。適筏可法師到陽江講經，被請至監獄向犯人說法。某青年知十日內即將處死，聞念觀音菩薩，能救衆生苦惱，及接引往生極樂世界，即無暇亂想，拼命念觀音聖號，日夜不停。臨刑之日，命坐籮筐內，擡至公堂宣判，迄驗明正身，始發覺其盤膝合掌，氣息已斷，異香撲鼻，頭放金光，隱隱有天樂聲。聲皆驚奇，送山安葬，縣長亦大感動，親往拈香禮拜。
按因犯罪入獄始得聞佛法，知將處死始拼命念觀音聖號，即先坐化，往生極樂，轉禍爲福。際茲亂世，國難當頭，望各拼命念觀音聖號，定可免刀兵等劫難，更無別法可資幸免也。
二、示期西歸 傅春溥居士，名川，法名禅川，字航西，江西清江縣人。幼喪父，母聶氏，苦節教養，習法政巡警學，曆任科員所長校長等職。母奉觀音大士，持素念佛。民國十七年母病，發願朝普陀，禮觀音，弗藥而愈。二十年九月至普陀還願，禮梵音洞，感大士示現白衣持淨瓶楊枝相。複求明宿命，見一頭陀衣服藍縷，乃悟輪回之非虛，而求出離之益切。赴蘇州報國寺谒印光大師及德森法師，始聞淨宗法要。嗣後弘化社出版佛書，各有所贈，而信解益增，遂函懇皈依德師，複承過樟樹鎮時爲授五戒，信願念佛及觀音，精進不懈。雖家貧多累，體弱善病，概置勿顧。廿七年春夢大士示以期在七月，迨七月十五日後忽抱病，一心念佛，忘其病苦。廿六日病危，家人哭泣，笑止之曰：“吾當于叁十日西歸。”至時端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然西逝，年四十八。體冷頂溫，容妍逾生，荼毗異香馥郁，白光向西去。
按貧病勿顧，已看破放下也，故能笑止哭泣，安然坐逝，自在往生也。
叁、專念觀音 關綱之居士，居官數十年，四十二歲皈依叁寶，二十年來專修淨土。民國廿九年起時多病苦，卅一年春始知爲腸癌。五月十九日病漸重，請趙樸初居士簽證遺囑，謂“求生淨土不難，現已步步走近。常觀想觀音大士像，曾數夢見，願接引生西。惟病中持齋未淨，深自忏悔，生死大事，煩汝相助。”趙擬約道友念佛。關雲：“甚善！可同念觀音菩薩。”見德森法師後至，喜形于色，合掌雲：“請師領衆爲我專念觀音，求菩薩領往極樂。”師以不如專念阿彌陀佛，求佛接引等語堅勸之，終以念觀音爲妥，不必改念，師乃借詞而去。再請興慈法師開示，囑口念心想，與觀音心心相印，決定往生。隨衆念至傍晚，忽雲：“妄念甚多，大士無刹不現身，何至今不見？”趙即奉觀音像于榻前，見像合掌高聲念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。旋以曾到蓮池，不見大士而返，疑有業障，請衆爲誦大忏悔文，及念聖號，約一小時，忽歡呼大士已來，命衆人均跪榻前。自雲：“大士在蓮池中，蓮花圍繞，我真樂極。”問見彌陀否？答未見，但見大士甚明晰。隨合掌高聲念南無大悲觀世音菩薩，目光常注虛空，不複言語。次晨興師至，仍舉手作禮，師囑閉目靜念，領衆念觀音聖號，不疾不除，漸見目光收斂。唇颚微動，隨同默念，午時氣息漸微而逝，子時後頂猶溫。
按觀音爲彌陀左輔，同爲西方接引導師，饬終助念，應以其平日專持者爲主，較易得力也。因持齋未淨，故多病苦業障，幸知忏悔，仍獲往生，否則危矣。
四、生西緣熟 陸水範居士，名鴻初，字海望，法名蓮海，浙江余姚人。清孝廉，國立北京大學農學士，曾任浙江省立甲種農業學校校長、農事試驗場場長、及浙江大學教授等職。晚歲皈依寶靜法師，與李圓照何慧昭居士等創設余姚佛教居士林，常住林中，斷絕外緣，苦行自甘，執持彌陀及觀音聖號，晝夜無間。素病腹，屢禱觀音大士辄應。民國卅二年八月病複作，痢甚，堅拒醫藥，經四晝夜，色力雖疲，神志益朗，告衆曰：“余雖櫻疾，身無病苦，昨夕已蒙大士示現，生西緣熟，乞予助念。”翌日吉祥而逝，頂熱曆七時不退。
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