..續本文上一頁之子，民國卅五年冬甫叁歲，患高度熱燒症，住南京中央醫院，醫治近旬而死，醫囑速殓，催促至再，鍾心不忍，故意推延，與妻龔志道出外痛哭，忽憶周慶光夫人楊慧卿居士嘗言觀音菩薩靈感不可思議，即深夜至周家，焚香禮請所加持之大悲水，初爲摩擦其顔面口鼻，繼及胸腹手足。疲甚倚床而睡，忽覺兒手摩身而醒，乃再爲摩擦，並撬開牙關，以水灌之，忽能轉動呻吟，呼饑索餌，大喜過望！次晨醫至，嚴責何尚不殓？告以已愈，且能笑語，視之果然，驚問何藥能起死回生？鍾以瓶水對。醫不信，持往化驗，別無所有。龔爲基督徒，因此靈感，特攜子叩謝觀音菩薩，常津津樂道。
叁、驅鬼救兒 臺中蓮社施財班班員林阿铨之妹，住臺中東區南門橋附近，以耕田爲業。民國卅七年生次子金星，身體瘦弱，常抱懷中，醫藥不斷。叁歲時病重，僅存一息，忽見叁四凶鬼，強奪懷兒，緊抱不放。觀音菩薩即從空降，用楊枝一揮，鬼即不知去向。向金星之母雲：“汝要念阿彌陀佛，子即好養。”但不會念，向姊提及，即將念佛及念觀音菩薩之利益與意義等詳告，方開始念佛，子即轉弱爲強，易養成人。
四、諸症痊愈 何毅生居士，廣西平南人。母奉觀音菩薩最誠，弱冠從戎，臨別誡曰：“如遇苦難，但誠心念觀音聖號，定消災禍。”民國卅八年冬率隊撤離大陸，退入越南，居富國島，四十年長女雲霞生，次年患瘧疾兼黃疸病，全身發黃，兼高熱小便閉塞，荒島醫藥兩缺，病極危殆。忽憶母訓，虔誠燃香叁炷，向天空虔念南無大悲觀世音菩薩，約一小時，即小便如注，危險化除。再念聖號數日，諸症痊愈。現已臺灣大學經濟系畢業。
五。咳喘根除 何毅生居士，民國四十二年夏由越返臺，十一月十二日生次子何傑，適值臺風，住茅屋大房中，致患咳嗽氣喘等病，因無錢醫治，拖延日久，體質日弱，發熱叁十九度五，頭已不能擡起。同室數十眷屬，皆搖頭歎息！據彼等經驗，凡嬰兒病至頭伸不直，即無法挽救之征。當夜即抱兒至曬谷場，繞念觀音聖號通宵，天曉即熱度減退，頭可伸直，精神較佳，且知食奶。如是虔念數日，得從垂危中挽救其生命。惟氣喘至四歲時仍未痊愈，四十四年函皈依師南亭上人，蒙寄中國古治喘驗方，藥僅數味，每年惟初伏中伏末伏叁日午時，以姜水敷治始有效。乃依方敷治叁年，所費甚少，果已根除。現肄業國立成功大學。
六、光照複生 賴林治居士，夫名阿俊，住臺中縣北屯鄉，朝暮念佛。女阿蘭，贅夫生男阿達仔，民國四十四年甫叁歲，在門前被豬沖倒，即發高燒，昏迷不醒，據醫診斷爲腦膜炎，中西藥均無效。延至二十日後氣絕放廳中地下，蓋以破布袋，定天明埋葬。晚課念佛，悲哀難止，隨念隨哭訴雲：“阿彌陀佛，觀音菩薩，爲何不保佑我耶？”哭至昏沈睡去，又輾轉睡不著，約四時許，忽見金光射入廳中，光明燦爛，突聞哭聲，急起往看，將布袋扯開，驚喜抱起，灌以溫水，亦知吞飲。次晨送臺中醫院小兒科診斷，須住院四月，能否痊愈，尚不可知？以貧難久住，當由陪往之林看治居士勸雲：“既蒙佛菩薩加被，死而複生，只要一邊治療，一邊虔求佛菩薩庇祐，定會痊愈。暫住兩周，但須留其身旁念佛，不可間斷。”約一周熱漸退，能見能言，漸複原狀。賴欲回家，叫女來替，甫出院門，病忽惡化而昏沈，滿口流血。急回院至誠念佛，約半小時即已入睡，醒時病已消滅，漸複正常。到第十叁日，醫囑明日出院。夜半病又惡化高燒，胸背有無數小紅點，醫搖首雲：“腦膜炎後再出麻疹，最易引起肺炎，無法醫治。”當悲悔交集。林又勸曰：“也許佛菩薩慈悲加被，使在院出麻疹，便于醫治，再住一周，即可平安出院，你要加緊念佛，不要灰心。”以資安慰！果一周出院，身體健康，改名阿周，現已成人。
七、醒即病愈 方敦谷居士，系現役軍人，世代信佛。民國五十八年九月十五日晚下班回家，長女方吟突發高燒，即送馬爾丁醫院急診，正忙找人挂號時，忽一少女誤將方吟碰倒地下，忙抱起來，只叫一聲，即暈過去，面色發黑，連呼不應。經醫急救，仍未哭叫，急一心默念白衣大士神咒，旋即醒哭，病愈出院。
第六節 救乏乳與夜哭
一、持素乳湧 葛戴氏，農婦也。皈依叁寶，持十齋。民國卅二年秋生女乏乳，其姨母教以發願與女持淨素叁年，並爲求大悲水飲之。氏毅然信從，即每日持大悲咒，念觀音聖號無間，乳汁遂湧，母女皆健康勝常人。
二、破齋乳乏 某氏隱其名，讀書通文。夫家奉佛，翁長其鄉蓮社。氏亦皈依叁寶，持十齋，後歆戒殺茹素功德，晉願長齋叁年，且爲文以勸世。民國卅二年春生子慮乏乳，誤信人言，遂破齋，乳終不暢，百計莫能滋。子竟疾患侵尋，瘦小僅及同時生者之半。次年七月自患霍亂甚劇，醫爲注鹽水針，脈枯皮萎，屢刺不能入。其翁告以“病已危急，速發大願，從今長齋奉佛，或可挽救。”氏從之，翁爲叩求佛及觀音菩薩座前，針即得入，轉危爲安。
按地藏經雲：“閻浮提人，初生之時，慎勿殺害，取諸鮮味，供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，能令子母不得安樂。”足證生子不宜殺生，尤宜持齋禮念觀音聖號也明矣。
叁、夜哭立止 薛國維，任臺北市城中區衛生所秘書。妻在臺北電信局工作，生兩女，輪流夜哭，不眠不休，恐吵醒鄰居，每夜抱在馬路上行走，到處請人收驚無效。民國五十八年夏請衡钰居士至家，念心經一遍，大悲咒及白衣神咒各七遍，求觀音菩薩加被，當夜即不再哭。
四、求佛方安 李雄傑，住臺北縣永和鎮竹林路二五巷五八號，服務臺北地方法院看守所。連生五女，民國六十二年已四十余歲，方生一男，夜常啼哭。素信耶教，早已受洗，妻系臺灣人，信多神教，求主無靈，求神亦無效，始請同事衡钰居士在辦公室爲念大悲咒，求觀音菩薩垂祐，方有感應，夜即安睡。遂遵勸供奉觀音聖像，朝夕燒香禮拜，全家平安。
五、禱即安眠 劉樹民，住臺北市吳興街四九五號二樓。民國六十二年六月年將五十，喜生一子，送衡钰居士紅蛋時，即介其子皈依，允俟滿月後再去。讵每夜啼哭，須換抱行至天明，焦急萬分！請醫診斷無病，收驚亦無效，路過松山寺前，想起尚未皈依，遂對天燒香叁枝，口念“南無觀世音菩薩，祈祐我兒今晚熟睡，明早帶往松山寺皈依道安老和尚。”即一夜安眠，次晨抱往皈依，法名惠和，從此吃奶就睡，白胖可愛。再率妻女同往皈依，努力行善。
第六章 善惡勸懲
世道不古，人心澆漓，好貪嗔癡慢，縱殺盜淫妄，禮教不能勸化，刑罰不能製止，惟有弘揚佛教，闡明因果報應之事理，可以動其從善去惡之良心，人即不畏國法，未有不畏因果者，國法或可以權勢機巧而脫，因果決不以富貴幽隱而遺也。涅槃經雲：“善惡之報，如影隨形，叁世因果，循環不失。”語雲：“種麻得麻，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏。”此因果報應之定律也。殺盜淫妄爲惡業之最重，所得惡報亦最慘，俾知警惕改悔，此懲惡即以勸善也。盜妄二業，稍知自愛者尚能製而不犯，而最易犯者唯殺，最難斷者唯淫，世皆以食色性也。視淫殺爲當然。
殺則以我之強，陵彼之弱，以彼之肉，充我之腹，只顧一時之適口，誰信曆劫之償還。楞嚴經雲：“以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經百千劫，常在生死。”此人與動物叁世輪回，循環互食之因果世。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生，彼屠獵漁夫，皆爲供食肉者之所需而代爲之殺耳。故古德雲：“欲免世上刀兵劫，除非衆生不食肉。”願雲禅師戒肉食偈雲：“千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”是知殺生食肉，實爲吾人升沈，天下治亂之本，非細故也。況佛說十善戒經曰：“啖肉者多病。”經近代科學及醫學實驗結果，證明食肉即慢性中毒，能引起風濕、癌症、各種腸胃心髒肝腎等疾病而早死。若殺人者人恒殺之，殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄，現報如此，後報更重。華嚴經雲：“殺生之罪，能令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。”解曰：“叁塗是正報，人中是余報。”此懲殺生食肉之惡報，絲毫不爽也。
淫則青年男女，恣情好色，縱欲戕身，甚至放蕩邪淫，自诩風流快樂，而傷風敗俗，傾家喪命，悔已無及，深可悲也！邪淫者，凡屬他人之夫妻兒女，我以邪心犯之者皆是。即己之夫妻，而犯非其時，交非其處，或屬神聖之誕期，犯天人之禁忌者，皆邪淫也。請閱壽康寶鑒，即可詳知。至于男女娼優，以宿世惡業，墮此下賤，不加憐憫，反恣淫穢，其損德招報，誠堪畏懼！若犯處女童男，或私奴婢僮仆，或交寡婦鳏夫，是乃禽獸之所不爲，人神之所同嫉。若亂尊卑長幼，或汙僧尼清衆，尤天律之所不容，冥報之所不宥。此皆罪大惡極，當惕然省，悚然懼，戒慎自持，戰兢勿犯者也。蓋天道禍淫，其報甚速，苟行爲之不修，即災殃之立至，冥冥之中，或默消其福，陰奪其壽，或削其功名，降其病禍，或酬償于妻女，受報于子孫，或生遭五刑之誅，殁受叁塗之苦。華嚴經雲：“邪淫之罪，亦令衆生墮叁惡道。若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。”罪福報應經雲：“淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，當生下處，墮雞鴨中。”女犯邪淫，亦複如是。此懲縱欲邪淫之惡報，亦絲毫不爽也。
普天之下，殆無不造淫殺二業之人，誰知我與一切衆生，皆在六道輪回之中，輾轉相淫相生，複輾轉相殺相食，彼固曾爲我之父母姊妹，眷屬兒女，我亦曾爲彼之父母姊妹，眷屬兒女。彼固頻由惡業之力，或于人中，或于異類，受我之淫與殺。我亦頻由惡業之力，或于人中，或于異類，受彼之淫與殺。久經長劫，相淫相生，相殺相食，了無底止。凡夫不知，如來洞…
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