..續本文上一頁立發瘋癫示警而不悔。雖諸佛菩薩大慈大悲，幻軀猶舍，豈爲一石碑紙像而嗔恨報複耶？蓋護法諸神欲彰現報，寓勸于懲，令即悔悟回頭，免墮地獄之後報。且懲一警百，使鹹生敬信，得福無量，是懲惡實以勸善也。
第二一節 現報轉吉
一、孝母得度 廣東汪先丁，年少不信佛教，偶有談者，辄嗤爲異端。然事母孝謹，其母笃信觀音大士，修持無間。民國十八年忽罹惡疾，曆請名醫，多謂不治。其母及妻彷徨失措，惟求大士垂救。忽有黑衣老僧來募化，見母垂淚，詢知究竟，乃教以持念南無阿彌陀佛，定能轉禍爲福。母信之，遂舉家跪繞病榻，合掌念佛。及夜半，汪在昏迷中夢黑衣僧語曰：“念汝事母孝謹，汝母事佛虔誠，拯汝一命，嗣後當供佛修持，不可再渎聖教。”驚覺大汗，病去大半，急以告母，母亦以日間所遇告之，始信爲大士降臨。翌日醫至，謂已轉吉，必有神助，服藥叁劑而愈。從此大感佛恩，廣修佛堂，持齋念佛，朝夕過其門者鹹聞魚磐之聲焉。
按因渎聖教而遭惡疾之現報，因孝母而蒙大士之拯救，病愈而持齋念佛，可橫超叁界，免墮叁途之後報，轉禍爲福，皆從一孝字中得來也。
二、行善得度 釋明曦法師，俗名趙慎安，衡州人。民國四年五月初二日偶患足疾。雙膝骨痛異常，而外不紅腫，醫藥罔效。自省生平雖無善行，未敢作惡，深慚業重，竟無佛神垂救，不覺淚下。夜靜就枕，夢至一所，內寂無人，信步直入，見案有冥陽善惡記一冊，檢之，內有己名，下有朱書半頁，而墨書者一頁半，果有足疾罪一條，知定業難逃，慨然自釋。忽有一人自外入，衣青衣，持綠楊，高聲雲：“此人與我有緣，特來相度。”內應雲：“謹遵慈命！”聞其聲，未見其人，心甚惑之！青衣人诏即頂禮而出，頓獲輕安，直淩霄漢，遍周峰嶽，至五雲峰而驚醒，汗流浃背，足疾如遺，而慈悲之音猶在耳，時初五日子時也。從此行步仍舊，悲喜交集，對空焚香再拜，謹謝神恩，並求解脫。後出家岐山，見西方叁聖像，左輔大士，手持綠楊，方知夢中垂救者，乃大悲觀世音菩薩也。
按冥陽善惡記，乃陰曹記人善惡之冊藉，墨書者惡業也，內有現報足疾罪一條，令自檢閱，知定業難逃也。幸有朱書之善行半頁，故蒙大士救度，疾愈出家，而得解脫，轉凶爲吉。望各勉行衆善，勿以善小而不爲也。
叁、戒殺得度 劉曉愚居士，名景烈，法名德誠，江西贛縣人。曾留學日本，任第一屆國會議員及職方司司長。喜打鳥網魚，殺生甚多，致生對口瘡，病危痛極，遂發願戒殺，斷此惡習。因念觀音菩薩救苦救難，忽聞異香，病遂漸愈。城中壽量古寺，供二十尺之鐵質觀音聖像，土人藉辦國民小學之名，謀占盤踞，經發起請大春和尚兼任主持，以資保護。民國廿二年開馬路，全寺將盡毀，劉適避難蘇州，率全家皈依印光大師，吃花素，修淨業，襄助德森法師奔走呼號，得以保全該寺而重興。廿五年返裏，寺務尤賴維持。廿七年秋末，又因殺業所感，大病纏綿，痛苦難堪，命長子發旺彙洋數百圓，供養印光，並乞代作功德，始函勸長素而斷葷。延至次年叁月十九日自知時至，遺囑後事，諸根悅豫，痛苦毫無，請僧助念，隨衆念佛，舍報安詳，決定生西。享壽六十一，喪葬宴客，概用素筵。
按病危痛極，乃殺業所感現報以示警也。幸即回頭，戒殺念佛，而獲卻病延年。後又大病纏綿者，轉後報重報爲現報輕報，故得臨終瑞相，決定生西，誠放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救 鄭俠力居士，住臺北市通河街十八巷。抗戰時任警備工作，曾槍殺日軍及漢奸甚多，雖奉命執行，難免有誤殺情事。致患嚴重腸胃病達二十年之久，先後住院動手術四次，常服中西藥均無效。後信佛茹素亦十余年，常誠忏悔，忽在蒙眬中見觀世音菩薩指示：“要忍耐業報，病方可愈。”自恐業報尚未受完，民國五十二年腸胃病複發甚重，大量出血而暈倒，經送臺大醫院急診施救，血停而痛止，囑留院治療，堅持離院回複工作，正辦出院手續時，突又胃痛，留院急救。過數日又堅持出院，突又大寒大熱，見觀音菩薩降臨床前，指示“不可出院，任由醫生治療，業報方可報盡。”遂同意留院續治，接受檢驗，當晚實施第五次外科手術，傷病速愈，迅複健康，方業報還清，永不再發。
按一切業報，殺業最重，殺生尚應嚴戒，況殺人乎？雖奉命行殺，亦果報難逃，幸常茹素忏悔，蒙觀音慈祐，轉重爲輕，仍須受五次手術之痛苦，方報盡病愈，轉凶爲吉。凡操生殺之權者，願慎刑無枉，免受業報之苦也。
五、爲願得救 彭利文，青年時，期待科學洗禮，憧憬物質文明，迷信馬克斯唯物邪說，謗佛老爲異端。民國廿九年忽大病，臥床不起，鹹認無救。惟姨母爲之發願，每日禮拜觀音菩薩，持大悲咒。病果漸愈。旋得馮慧孝居士之指示，研究佛經，始恍然深信淨土法門。
六、複信得救 呂黃義民居士，前高雄要塞司命呂國桢之妻也。向認佛教爲迷信，當不信菩薩之靈感。在某軍事首長家突患奇症，痛難忍受，臥床悲號不已，不能下床上車，遂連床擡上大卡車，送到醫院打麻藥針使其昏迷後，方能移上病床。醫治叁月余，毫未見效，惟有勉遵孫張清揚居士之勸，誠念觀音聖號，當即轉輕，遂日日拜念，果複健康，驚喜萬分。往告某軍事首長，認爲拜佛運動所致，便減低信心，回到高雄，原病複發，日日醫療，始終無效。後又遵信孫勸，往鳳山蓮社皈依叁寶，虔誠拜佛，專念聖號。忽夢至蓮社參加念佛會，一女士交水一杯，囑飲病好，甚喜喝下，醒即不藥而愈，此由于菩薩之慈悲拯救，使不得不複誠信而皈依。
按謗佛謗法謗僧之因，乃邪見也。華嚴經雲：“邪見之罪，亦令衆生墮叁惡道。”彭與汪先丁謗佛爲異端，呂謗佛爲迷信，皆以邪見而得惡疾奇症之現報，以示薄懲，使皆病愈深信而念佛。惟呂病愈後忽減信而複發，使不得不複誠信皈依而即愈，此皆寓勸于懲，俾起信轉吉而得救，免墮叁途之惡報也。
七、試念回生 吳湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥縣人。清末在基督教領受洗禮，精研“聖經”，任查經會會長垂叁十年，皆推爲上帝真實信徒。民國廿二年已壽逾花甲，忽大病垂危，屢禱上帝，毫無感應，乃試念佛及觀音聖號，未及叁日，即見種種殊勝境界，竟蒙佛力加被，起死回生。因此感應，遂起正信，發大菩提心，脫離邪教，皈依叁寶，誦經念佛，日有定課。逢佛則拜，經卷隨身，遇沈迷衆生，即普勸崇信佛教，專修淨業。遇多年教友，即普勸曰：“我前一生已了，今蒙佛再生，故專信佛法，以報佛恩！諸君亦應研究西方不二法門，不可固執我見，此余脫離邪教，對于諸君最後之忠告也。”
八、念即化險 張小漁居士，法名弘道，生長上海。自幼就學耶稣教會學校，深染洋化，疑謗佛教。長就商，耽于逸樂，放浪暴戾，心亂痛苦，不可言喻。後遇張志方恩師之指導，始誠信佛教，吃素念佛，方覺心神泰然，且多靈感。如民國廿叁年九月妻因小事而萌厭世之念，幾釀變故，因念觀音聖號，妻忽省悟，得以化險爲夷。一日途遇裝貨汽車疾駛而至，及身而止，僅微損手臂皮膚，幸免折腿喪身，益深信非蒙菩薩加被，其可得乎？
九、改信眼愈 余東郊居士，海軍工程署辛署長之女婿也，與妻同信基督教，忽鼻痛後左眼紅腫，大如芒果，眼皮全成膿包，眼珠似要裂開，針藥無效，求主無靈，經眼科專家檢查，左眼已非人力所能挽救。嶽母倪涵瑛居士信佛多年，皈依鳳山蓮社煮雲法師。在萬分悲痛中，想求菩薩救護，乃往蓮社求大悲水一杯，當日下午交飲，次晨再經眼醫檢查，忽大有轉機，可以痊愈。受此恩德，即改信佛教，皈依叁寶，作一忠實信徒，果數日眼複原狀。
十、甫念即應 李潤生，安徽宿縣人。現服務臺中縣政府，家住豐原。曾讀書基督教含英小學，參加福音堂，笃信基督。民國叁十年二月叁十五歲，服務福建南屏縣工程處，住普通坊。染鼠疫，中西醫藥罔效，求主亦無靈，經西醫檢查，大腸已斷，久不進食，奄奄一息，見妻捧觀音聖像，忽憶幼入理門，告以五字真言“觀世音菩薩”，若遇困難，面向東南，大念叁聲，即可得救。遂念觀音叁聲，即睡至次晚，忽見一老婦，和善可親，由袋內取一小罐雲：“此接腸藥，須汝用手送進肛門，即可接好。”于是將藥敷上，問接好否？答：“好了，我要去了。”回頭一看，妻正熟睡，即呼醒焚香謝神。次晨大瀉一次，腹中一清，病果漸愈。先吃米湯一茶杯，漸漸加多，兩月余方能起床。一日警報，妻扶去防空洞，見門外廳上供奉觀音菩薩，始悟爲菩薩顯靈。此後由閩來臺，疊遇災難，衣物均失，惟供奉之觀音聖像及佛經，始終不離。
十一、持咒腫消 黃寬翔居士，江西人，研究佛學，深信佛法，家設佛堂，虔誠禮拜。妻信異教。民國廿一年頸忽腫癢，流臭黃水不止，時值炎夏，尤爲難受，中西醫治無效，求主亦無靈，心甚焦急！黃因婉勸雲：“我倆宗教信仰各異，在醫藥無辦法時，只好求諸菩薩，汝須體我苦心，虔念白衣神咒一萬二千遍，用蠶豆記數，或得感應痊愈。”遂不堅持異見，即誠信淨意念至一萬余遍時，癢即自止，腫亦自消，脫皮而愈。
按基督教謗佛菩薩爲偶像，不許崇拜，列爲十誡之二，此邪見也。舊約創世記第九章“上帝垂誡說：凡活著的動物，都可以作你們的食物。”此假傳聖旨，教人殺生食肉，廣造惡業也。吳等以此邪見惡業感召病苦之現報，求主無靈者，因天道好還，福善禍淫，決不徇私庇護也。一念誠信悔改而求觀音，即離苦得樂者，因菩薩大慈大悲，救苦救難，皆予自新之機也。
第二二節 後報轉吉
一、誠孝超度 錢文卿，浙江人。曆任縣令，性嚴酷，好用非刑。後回家患怪症，慘痛號呼，見諸鬼紛來索命，或加以鐵索，或擊以巨棍，惟長女純德與妻在旁誦經，痛苦稍減，病兩月而卒。妻又重病，純德虔誦普門品、大悲咒，禱于觀音大士，願舍身爲尼…
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