..续本文上一页立发疯癫示警而不悔。虽诸佛菩萨大慈大悲，幻躯犹舍，岂为一石碑纸像而嗔恨报复耶？盖护法诸神欲彰现报，寓劝于惩，令即悔悟回头，免堕地狱之后报。且惩一警百，使咸生敬信，得福无量，是惩恶实以劝善也。
第二一节 现报转吉
一、孝母得度 广东汪先丁，年少不信佛教，偶有谈者，辄嗤为异端。然事母孝谨，其母笃信观音大士，修持无间。民国十八年忽罹恶疾，历请名医，多谓不治。其母及妻彷徨失措，惟求大士垂救。忽有黑衣老僧来募化，见母垂泪，询知究竟，乃教以持念南无阿弥陀佛，定能转祸为福。母信之，遂举家跪绕病榻，合掌念佛。及夜半，汪在昏迷中梦黑衣僧语曰：“念汝事母孝谨，汝母事佛虔诚，拯汝一命，嗣后当供佛修持，不可再渎圣教。”惊觉大汗，病去大半，急以告母，母亦以日间所遇告之，始信为大士降临。翌日医至，谓已转吉，必有神助，服药三剂而愈。从此大感佛恩，广修佛堂，持斋念佛，朝夕过其门者咸闻鱼磐之声焉。
按因渎圣教而遭恶疾之现报，因孝母而蒙大士之拯救，病愈而持斋念佛，可横超三界，免堕三途之后报，转祸为福，皆从一孝字中得来也。
二、行善得度 释明曦法师，俗名赵慎安，衡州人。民国四年五月初二日偶患足疾。双膝骨痛异常，而外不红肿，医药罔效。自省生平虽无善行，未敢作恶，深惭业重，竟无佛神垂救，不觉泪下。夜静就枕，梦至一所，内寂无人，信步直入，见案有冥阳善恶记一册，检之，内有己名，下有朱书半页，而墨书者一页半，果有足疾罪一条，知定业难逃，慨然自释。忽有一人自外入，衣青衣，持绿杨，高声云：“此人与我有缘，特来相度。”内应云：“谨遵慈命！”闻其声，未见其人，心甚惑之！青衣人诏即顶礼而出，顿获轻安，直凌霄汉，遍周峰岳，至五云峰而惊醒，汗流浃背，足疾如遗，而慈悲之音犹在耳，时初五日子时也。从此行步仍旧，悲喜交集，对空焚香再拜，谨谢神恩，并求解脱。后出家岐山，见西方三圣像，左辅大士，手持绿杨，方知梦中垂救者，乃大悲观世音菩萨也。
按冥阳善恶记，乃阴曹记人善恶之册藉，墨书者恶业也，内有现报足疾罪一条，令自检阅，知定业难逃也。幸有朱书之善行半页，故蒙大士救度，疾愈出家，而得解脱，转凶为吉。望各勉行众善，勿以善小而不为也。
三、戒杀得度 刘晓愚居士，名景烈，法名德诚，江西赣县人。曾留学日本，任第一届国会议员及职方司司长。喜打鸟网鱼，杀生甚多，致生对口疮，病危痛极，遂发愿戒杀，断此恶习。因念观音菩萨救苦救难，忽闻异香，病遂渐愈。城中寿量古寺，供二十尺之铁质观音圣像，土人藉办国民小学之名，谋占盘踞，经发起请大春和尚兼任主持，以资保护。民国廿二年开马路，全寺将尽毁，刘适避难苏州，率全家皈依印光大师，吃花素，修净业，襄助德森法师奔走呼号，得以保全该寺而重兴。廿五年返里，寺务尤赖维持。廿七年秋末，又因杀业所感，大病缠绵，痛苦难堪，命长子发旺汇洋数百圆，供养印光，并乞代作功德，始函劝长素而断荤。延至次年三月十九日自知时至，遗嘱后事，诸根悦豫，痛苦毫无，请僧助念，随众念佛，舍报安详，决定生西。享寿六十一，丧葬宴客，概用素筵。
按病危痛极，乃杀业所感现报以示警也。幸即回头，戒杀念佛，而获却病延年。后又大病缠绵者，转后报重报为现报轻报，故得临终瑞相，决定生西，诚放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救 郑侠力居士，住台北市通河街十八巷。抗战时任警备工作，曾枪杀日军及汉奸甚多，虽奉命执行，难免有误杀情事。致患严重肠胃病达二十年之久，先后住院动手术四次，常服中西药均无效。后信佛茹素亦十余年，常诚忏悔，忽在蒙眬中见观世音菩萨指示：“要忍耐业报，病方可愈。”自恐业报尚未受完，民国五十二年肠胃病复发甚重，大量出血而晕倒，经送台大医院急诊施救，血停而痛止，嘱留院治疗，坚持离院回复工作，正办出院手续时，突又胃痛，留院急救。过数日又坚持出院，突又大寒大热，见观音菩萨降临床前，指示“不可出院，任由医生治疗，业报方可报尽。”遂同意留院续治，接受检验，当晚实施第五次外科手术，伤病速愈，迅复健康，方业报还清，永不再发。
按一切业报，杀业最重，杀生尚应严戒，况杀人乎？虽奉命行杀，亦果报难逃，幸常茹素忏悔，蒙观音慈祐，转重为轻，仍须受五次手术之痛苦，方报尽病愈，转凶为吉。凡操生杀之权者，愿慎刑无枉，免受业报之苦也。
五、为愿得救 彭利文，青年时，期待科学洗礼，憧憬物质文明，迷信马克斯唯物邪说，谤佛老为异端。民国廿九年忽大病，卧床不起，咸认无救。惟姨母为之发愿，每日礼拜观音菩萨，持大悲咒。病果渐愈。旋得冯慧孝居士之指示，研究佛经，始恍然深信净土法门。
六、复信得救 吕黄义民居士，前高雄要塞司命吕国桢之妻也。向认佛教为迷信，当不信菩萨之灵感。在某军事首长家突患奇症，痛难忍受，卧床悲号不已，不能下床上车，遂连床抬上大卡车，送到医院打麻药针使其昏迷后，方能移上病床。医治三月余，毫未见效，惟有勉遵孙张清扬居士之劝，诚念观音圣号，当即转轻，遂日日拜念，果复健康，惊喜万分。往告某军事首长，认为拜佛运动所致，便减低信心，回到高雄，原病复发，日日医疗，始终无效。后又遵信孙劝，往凤山莲社皈依三宝，虔诚拜佛，专念圣号。忽梦至莲社参加念佛会，一女士交水一杯，嘱饮病好，甚喜喝下，醒即不药而愈，此由于菩萨之慈悲拯救，使不得不复诚信而皈依。
按谤佛谤法谤僧之因，乃邪见也。华严经云：“邪见之罪，亦令众生堕三恶道。”彭与汪先丁谤佛为异端，吕谤佛为迷信，皆以邪见而得恶疾奇症之现报，以示薄惩，使皆病愈深信而念佛。惟吕病愈后忽减信而复发，使不得不复诚信皈依而即愈，此皆寓劝于惩，俾起信转吉而得救，免堕三途之恶报也。
七、试念回生 吴湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥县人。清末在基督教领受洗礼，精研“圣经”，任查经会会长垂三十年，皆推为上帝真实信徒。民国廿二年已寿逾花甲，忽大病垂危，屡祷上帝，毫无感应，乃试念佛及观音圣号，未及三日，即见种种殊胜境界，竟蒙佛力加被，起死回生。因此感应，遂起正信，发大菩提心，脱离邪教，皈依三宝，诵经念佛，日有定课。逢佛则拜，经卷随身，遇沉迷众生，即普劝崇信佛教，专修净业。遇多年教友，即普劝曰：“我前一生已了，今蒙佛再生，故专信佛法，以报佛恩！诸君亦应研究西方不二法门，不可固执我见，此余脱离邪教，对于诸君最后之忠告也。”
八、念即化险 张小渔居士，法名弘道，生长上海。自幼就学耶稣教会学校，深染洋化，疑谤佛教。长就商，耽于逸乐，放浪暴戾，心乱痛苦，不可言喻。后遇张志方恩师之指导，始诚信佛教，吃素念佛，方觉心神泰然，且多灵感。如民国廿三年九月妻因小事而萌厌世之念，几酿变故，因念观音圣号，妻忽省悟，得以化险为夷。一日途遇装货汽车疾驶而至，及身而止，仅微损手臂皮肤，幸免折腿丧身，益深信非蒙菩萨加被，其可得乎？
九、改信眼愈 余东郊居士，海军工程署辛署长之女婿也，与妻同信基督教，忽鼻痛后左眼红肿，大如芒果，眼皮全成脓包，眼珠似要裂开，针药无效，求主无灵，经眼科专家检查，左眼已非人力所能挽救。岳母倪涵瑛居士信佛多年，皈依凤山莲社煮云法师。在万分悲痛中，想求菩萨救护，乃往莲社求大悲水一杯，当日下午交饮，次晨再经眼医检查，忽大有转机，可以痊愈。受此恩德，即改信佛教，皈依三宝，作一忠实信徒，果数日眼复原状。
十、甫念即应 李润生，安徽宿县人。现服务台中县政府，家住丰原。曾读书基督教含英小学，参加福音堂，笃信基督。民国三十年二月三十五岁，服务福建南屏县工程处，住普通坊。染鼠疫，中西医药罔效，求主亦无灵，经西医检查，大肠已断，久不进食，奄奄一息，见妻捧观音圣像，忽忆幼入理门，告以五字真言“观世音菩萨”，若遇困难，面向东南，大念三声，即可得救。遂念观音三声，即睡至次晚，忽见一老妇，和善可亲，由袋内取一小罐云：“此接肠药，须汝用手送进肛门，即可接好。”于是将药敷上，问接好否？答：“好了，我要去了。”回头一看，妻正熟睡，即呼醒焚香谢神。次晨大泻一次，腹中一清，病果渐愈。先吃米汤一茶杯，渐渐加多，两月余方能起床。一日警报，妻扶去防空洞，见门外厅上供奉观音菩萨，始悟为菩萨显灵。此后由闽来台，迭遇灾难，衣物均失，惟供奉之观音圣像及佛经，始终不离。
十一、持咒肿消 黄宽翔居士，江西人，研究佛学，深信佛法，家设佛堂，虔诚礼拜。妻信异教。民国廿一年颈忽肿痒，流臭黄水不止，时值炎夏，尤为难受，中西医治无效，求主亦无灵，心甚焦急！黄因婉劝云：“我俩宗教信仰各异，在医药无办法时，只好求诸菩萨，汝须体我苦心，虔念白衣神咒一万二千遍，用蚕豆记数，或得感应痊愈。”遂不坚持异见，即诚信净意念至一万余遍时，痒即自止，肿亦自消，脱皮而愈。
按基督教谤佛菩萨为偶像，不许崇拜，列为十诫之二，此邪见也。旧约创世记第九章“上帝垂诫说：凡活著的动物，都可以作你们的食物。”此假传圣旨，教人杀生食肉，广造恶业也。吴等以此邪见恶业感召病苦之现报，求主无灵者，因天道好还，福善祸淫，决不徇私庇护也。一念诚信悔改而求观音，即离苦得乐者，因菩萨大慈大悲，救苦救难，皆予自新之机也。
第二二节 后报转吉
一、诚孝超度 钱文卿，浙江人。历任县令，性严酷，好用非刑。后回家患怪症，惨痛号呼，见诸鬼纷来索命，或加以铁索，或击以巨棍，惟长女纯德与妻在旁诵经，痛苦稍减，病两月而卒。妻又重病，纯德虔诵普门品、大悲咒，祷于观音大士，愿舍身为尼…
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