..續本文上一頁世音，一切人天常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。”足證專念觀世音菩薩，與專念阿彌陀佛名號，福德略同，果報無異。觀世音菩薩爲普度衆生，應以何身得度者，即現何身而爲說法，十方諸國土，無刹不現身，以著靈異，而垂接引，俾皆起信發願，專念聖號，若遇苦難生死，即得救護了脫。普勸中外同胞，應即深信娑婆極苦，西方極樂。深信多生以來業障深重，非憑佛力驟難出離。深信念佛及專念觀音，定蒙慈悲攝受，求生決定現生得生。由是堅定一心，願離娑婆，如死囚之欲出牢獄，絕無系戀之心；願生西方，如遠客之思歸故鄉，豈有因循之念。從此隨分隨力，至心持念彌陀觀音聖號，務令念念從心起，念念不離心，惟求生無病苦災禍，滅罪得福，命終蒙佛菩薩現身接引，往生極樂，花開見佛，得證無生。凡古今念佛兼念觀音而往生者不知凡幾，淨土聖賢錄初續叁四編所錄雖多，不過億萬中之一二，而專念觀音親蒙接引往生者亦不可勝紀，茲略舉近代往生四衆各數人，以資征信，而爲軌範。佛言如是，事實如是，願皆見賢思齊，欲不信而不可得也。
第一節 普陀現相
一、國父親見 國父孫中山先生，民國五年八月廿五日乘建康艦察看象山、舟山軍港，順道往遊普陀山，同行者爲胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文諸公，及浙江民政廳秘書陳去病，艦長任光宇也。抵普陀山紅日已斜，相率登岸，逢北京法源寺道階和尚，引至普濟寺小住，寺主了余請乘竹轎登山，纡回升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺，憑高放覽，獨遲遲徘徊。旋赴慧濟寺即觀音堂，才一遙望，寄觀現矣，寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙花組錦，寶幡舞風，奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近，益了然見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感想間，忽杳然無迹，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢同遊，均無所睹，遂詫以爲奇不已。因腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境？回普濟寺晚餐，已暮色沈沈，授筆記之，題曰“遊普陀志奇”，原文尚珍藏普濟寺客堂。
按示現牌樓奇僧，及大輪盤旋，似歡迎 國父，囑爲大護法，使*輪常轉，普度衆生也。
二、見相起信 廣東富翁王某，爲銀行界钜子，素信基督教。姨妹信佛，邀王之妻女同往普陀山進香，在梵音洞見觀音菩薩現身放光，即起信心，回家供奉觀音聖像，朝夕禮拜。王甚奇怪，女爲大學生，前勸伊母女信耶蘇而不信，今忽信佛，查詢原委，便雲：“那有此事？我信基督教多年，未曾見過上帝，汝等不信佛之人，如何能見佛？若我親見，即改信佛教。”力勸往看，果見梵音洞菩薩放光，現種種聖相。回即改信佛教，全力護法，並勸化衆友皈依。
叁、見相修廟 中醫傅星垣，住廣州市光孝寺街，爲外道先天龍華之徒。女傅二姑皈依寶靜法師，常隨聽經，深通佛理，勸父正信叁寶。遂率子女等同往甯波觀宗寺拜訪寶靜法師，順遊普陀山，在梵音洞前親見觀音菩薩聖相莊嚴，妙絕人寰，放光現瑞，不可逼視，即同跪拜。從此發心獨捐八千余元，修理光孝寺街觀音廟，並請法師說法，歡迎信衆念佛禮忏，親率全家及親屬參加，每晚必到，法會之勝，得未曾有。
四、各見不同莫婦，廣東高州人。居廣州市，因夫失業，兒女讀書，經濟困難，每日到光孝寺街觀音廟求祐中獎，果中八千余元，舊債還清，學費有著，深感慈恩，到處宣揚。忽遇傅二姑，談及普陀山觀音現身，欲朝普陀，而中獎之款，所剩無幾，又每日往求，竟又中獎。即乘船至上海，邀二親人同往，齊跪梵音洞前，誠念觀音聖號，約六小時之久，發願不見觀音，誓不回頭，至下午四時許，果見洞內帳幕揭開，觀音菩薩高大莊嚴，放大光明。但最奇者，左跪女人，惟見臺上一貴婦，及一婢搬椅奉茶。右跪女人，惟見一神牌位，及一小狗。次日再攀上梵音洞，實地考查，以窮究竟，但見觀音現身之處，惟大石一塊，有叁裂縫，各長小樹青草，隨風飄動，如何能現聖相，實不可思議！
五、見相皈依 龐氏姊妹，廣東人。妹在上海啓明學校肄業多年，深信基督教，擬即正式接受洗禮。姊甫畢業香港庇理羅士女學院，聞普陀山觀音現身，即赴滬邀妹同往。妹笑姊迷信消極，與愚夫愚婦同一見地，不要去拜偶像。姊定要妹陪往同遊，妹雲：“如陪汝朝普陀，見到活觀音，即隨汝信佛。若均不見，要與我同受洗禮。”姊即應允，雙方訂好條件，方買舟前往，同跪梵音洞前，口念觀音聖號，果然帳幕揭開，現出一光華燦爛、豔絕人天、德相莊嚴、千花獻瑞之觀音菩薩，十八羅漢合掌圍繞，如走馬燈，歎爲觀止，便五體投地，心悅誠服，倍極欽崇！大喜同歸，禀告雙親，將前認爲天經地義之聖經付之一炬。並考慮出嫁爲管家奴，不如清淨自居爲大菩薩，遂從姊研習教典，皈依海仁法師，爲入室弟子。民國廿二年法師到廣州西關講楞嚴經，每日下午命龐氏姊妹複講，舌燦蓮花，折服知識份子甚多。
六、久禱方見 密顯法師，在普陀前山住茅篷，爲求見觀音聖相，每日往返梵音洞二十余裏，一次不見，次日再來，跪數小時，惟見亂石。第叁日再來，跪拜懇禱，痛責業障深重，無緣見佛，仍然不見。第四日再來，誓不見不休。如此往返二十余日，最後方見光中現佛，如願以償。如無誠心與恒心，豈能親睹聖相耶？
按南海普陀山爲觀音菩薩應化道場，凡往朝山進香或遊覽觀光者，多禮梵音洞看菩薩現身。大士爲增其正信，或化導向善，屢放光現相，以垂接引。如王等基督教徒，傅爲龍華外道，皆一見即改信皈依，或修廟念佛。莫等跪六小時之久，密師連往二十余日，皆久禱方見，以試其誠心，而消其業障。此皆慈航普渡，俯順衆生，曲垂方便也。
第二節 普現聖像
一、窯現磁像 江西有一陶家，製磁爲業。一日裝白磁碗滿窯而燒之，迨開窯不見磁碗，惟見白磁觀世音菩薩，卓立窯中，妙相莊嚴，光明晃耀，迥非人所能製，舉家歡喜，歎未曾有。遠近聞風，鹹來瞻禮供養。一夕夢菩薩囑將其像送供福建鼓山湧泉寺，有司具奏其事，朝廷遣使欲請入宮供奉，寺主夢菩薩曰：“明日朝廷有使來山，欲將我像移供宮中，汝可用小槌在我身衣一敲，以慰我願。”黎明遵命持槌擊之，衣上裂一長縫，使至見有裂紋，用以奏聞，遂不移供。以後凡祈晴禱雨，疊彰靈應。至民國十六年忽然不見，未知何往。
按菩薩示現，在普度衆生，故不願移供皇宮，惟供帝王瞻禮，且知清廷氣數將終也。
二、瓢現畫像 普陀佛頂山自文質老和尚重興以來，道風日振。大寮有一茶頭師，是一在家居士，發心在大寮燒開水，供養大衆。最信觀音菩薩，每晨叁時起燒開水，至晚上九時止，手持大銅瓢，盛一瓢水，念一聖號，手動口念，工作不停，聖號不斷，如此念念無間者二十年，大水瓢之銅柄上，忽現觀音菩薩全身聖像，圓滿莊嚴，初疑人畫，用水洗之？愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈顯，令衆生敬，感茶頭師發願出家。文老和尚以菩薩垂慈，現希有事，我等應生希有心，珍藏供奉，永鎮山門，請圓瑛大師撰觀世音菩薩應現記。
按瓢現聖像，乃手持口念，二十年精誠所感，接引其出家得度也。
叁、石現聖容 民國叁十二年叁月初五日，無錫佛教淨業社社友王德超等男女百余人，雇輪往蘇州靈岩山進香參拜，同谒在山閉關之太平寺退隱真達老和尚，談及山上西施洞之名，與佛法頗不相應，當改名觀音洞，方丈妙真和尚深善其說，請王發心在洞內恭繪觀音聖像。十叁日下午一時王與袁德常等數人同赴洞中，見洞內頑石高低不平，碎紋複雜，無從下手，皆有難色，虔誠同念觀音聖號。刹那之間，石上忽現大士聖容，眉目畢肖，妙相天成，莫不喜出望外，贊歎禮拜。適有遊客多人，見亦致敬。王即登梯，依相繪出。不意石上又現身相，或大或小，或坐或立，見者各有不同，殆亦普陀梵音洞之第二靈境耶？衆益驚喜！旋又現鳌魚一頭，在聖像下，張口翹尾，俨然大士端坐魚身。其下石隙，頓現天然大海之象，令皆得見。從此妙相莊嚴，永留名山勝境，尋聲救苦，特來饒益有情也。
按改西施洞爲觀音洞，即現妙相莊嚴，令王依繪，供衆瞻禮，得福無量也。
四、洞現石像 民國六十年元月廿二日，臺灣水泥公司高雄廠工人在高雄市壽山水泥原料工地炸開石塊時，發現一天然石洞，約深二十公尺，寬十五公尺，中央矗立觀世音菩薩聖像一尊，高約四公尺，頭戴盤卷佛巾，身穿潔白佛袍，腳立圓型蓮華臺上，右手抱嬰兒，栩栩如生，較一般寺廟供奉之雕刻聖像，更生動自然。附近居民紛往參拜，廠方恐人多擠壞，派工掘運辦公室，前往瞻仰禮拜者仍絡繹于途，將獻高雄市佛教支會供養。菩薩于此時此地現身應化，俾各地人民皆能恭敬禮拜，共沐救苦救難之慈恩，永免刀兵水火等劫難也。
五、閣毀像存 太魯閣建于臺灣省東西橫貫公路東端之半山，不知若幹年也。下俯霧溪，上聳才岩，中供觀音大士銅塑立像，靈感甚多。民國五十一年春忽岩石崩墜，閣宇全毀，惟大士像前移八尺，近臨鐵鼎，屹立如故，毫發無傷，觀者贊歎，鹹謂大士威神之力，如此其驗且著也。是年夏公路局重建太魯閣，閣後鑿岩爲洞，深達丈許，移供大士聖像于其中。請湖南張齡居士撰觀音靈感碑文，刻于閣壁，以傳靈異。尤以東西橫貫公路之告成，經曆奇險巨艱，筆難盡述。如四十六年覆測，改從南線開始，值上遊迎賓峽崩石塞溪，堵水成泊，山洪沖決，怒濤卷人畜入海，使先易轍改圖，而免執事者盡爲魚鼈也。當築路工程進行中，先總統 蔣公親臨巡視，路基甫奠，慮生險阻，而土石堅固，警跸無驚。自全線通車迄今，往來車輛，悉慶康莊。凡此祥符，實由靈贶，信乎大慈宏誓，無往而不被其覆帱也。
按橫貫公路即將告成之時，太魯閣車可直達，忽岩崩閣毀，惟像獨存，使重建新閣，以供朝參，而起敬信，俾共沐慈恩也，。
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