..续本文上一页世音，一切人天常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”足证专念观世音菩萨，与专念阿弥陀佛名号，福德略同，果报无异。观世音菩萨为普度众生，应以何身得度者，即现何身而为说法，十方诸国土，无刹不现身，以著灵异，而垂接引，俾皆起信发愿，专念圣号，若遇苦难生死，即得救护了脱。普劝中外同胞，应即深信娑婆极苦，西方极乐。深信多生以来业障深重，非凭佛力骤难出离。深信念佛及专念观音，定蒙慈悲摄受，求生决定现生得生。由是坚定一心，愿离娑婆，如死囚之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方，如远客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念弥陀观音圣号，务令念念从心起，念念不离心，惟求生无病苦灾祸，灭罪得福，命终蒙佛菩萨现身接引，往生极乐，花开见佛，得证无生。凡古今念佛兼念观音而往生者不知凡几，净土圣贤录初续三四编所录虽多，不过亿万中之一二，而专念观音亲蒙接引往生者亦不可胜纪，兹略举近代往生四众各数人，以资征信，而为轨范。佛言如是，事实如是，愿皆见贤思齐，欲不信而不可得也。
第一节 普陀现相
一、国父亲见 国父孙中山先生，民国五年八月廿五日乘建康舰察看象山、舟山军港，顺道往游普陀山，同行者为胡汉民、邓孟硕、周佩箴、朱卓文诸公，及浙江民政厅秘书陈去病，舰长任光宇也。抵普陀山红日已斜，相率登岸，逢北京法源寺道阶和尚，引至普济寺小住，寺主了余请乘竹轿登山，纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台，凭高放览，独迟迟徘徊。旋赴慧济寺即观音堂，才一遥望，寄观现矣，寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙花组锦，宝幡舞风，奇僧数十，窥厥状似来迎客者，殊讶其仪观之盛，备举之捷。转行转近，益了然见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质？运以何力？方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询同游，均无所睹，遂诧以为奇不已。因脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境？回普济寺晚餐，已暮色沉沉，授笔记之，题曰“游普陀志奇”，原文尚珍藏普济寺客堂。
按示现牌楼奇僧，及大轮盘旋，似欢迎 国父，嘱为大护法，使*轮常转，普度众生也。
二、见相起信 广东富翁王某，为银行界钜子，素信基督教。姨妹信佛，邀王之妻女同往普陀山进香，在梵音洞见观音菩萨现身放光，即起信心，回家供奉观音圣像，朝夕礼拜。王甚奇怪，女为大学生，前劝伊母女信耶苏而不信，今忽信佛，查询原委，便云：“那有此事？我信基督教多年，未曾见过上帝，汝等不信佛之人，如何能见佛？若我亲见，即改信佛教。”力劝往看，果见梵音洞菩萨放光，现种种圣相。回即改信佛教，全力护法，并劝化众友皈依。
三、见相修庙 中医傅星垣，住广州市光孝寺街，为外道先天龙华之徒。女傅二姑皈依宝静法师，常随听经，深通佛理，劝父正信三宝。遂率子女等同往宁波观宗寺拜访宝静法师，顺游普陀山，在梵音洞前亲见观音菩萨圣相庄严，妙绝人寰，放光现瑞，不可逼视，即同跪拜。从此发心独捐八千余元，修理光孝寺街观音庙，并请法师说法，欢迎信众念佛礼忏，亲率全家及亲属参加，每晚必到，法会之胜，得未曾有。
四、各见不同莫妇，广东高州人。居广州市，因夫失业，儿女读书，经济困难，每日到光孝寺街观音庙求祐中奖，果中八千余元，旧债还清，学费有著，深感慈恩，到处宣扬。忽遇傅二姑，谈及普陀山观音现身，欲朝普陀，而中奖之款，所剩无几，又每日往求，竟又中奖。即乘船至上海，邀二亲人同往，齐跪梵音洞前，诚念观音圣号，约六小时之久，发愿不见观音，誓不回头，至下午四时许，果见洞内帐幕揭开，观音菩萨高大庄严，放大光明。但最奇者，左跪女人，惟见台上一贵妇，及一婢搬椅奉茶。右跪女人，惟见一神牌位，及一小狗。次日再攀上梵音洞，实地考查，以穷究竟，但见观音现身之处，惟大石一块，有三裂缝，各长小树青草，随风飘动，如何能现圣相，实不可思议！
五、见相皈依 庞氏姊妹，广东人。妹在上海启明学校肄业多年，深信基督教，拟即正式接受洗礼。姊甫毕业香港庇理罗士女学院，闻普陀山观音现身，即赴沪邀妹同往。妹笑姊迷信消极，与愚夫愚妇同一见地，不要去拜偶像。姊定要妹陪往同游，妹云：“如陪汝朝普陀，见到活观音，即随汝信佛。若均不见，要与我同受洗礼。”姊即应允，双方订好条件，方买舟前往，同跪梵音洞前，口念观音圣号，果然帐幕揭开，现出一光华灿烂、艳绝人天、德相庄严、千花献瑞之观音菩萨，十八罗汉合掌围绕，如走马灯，叹为观止，便五体投地，心悦诚服，倍极钦崇！大喜同归，禀告双亲，将前认为天经地义之圣经付之一炬。并考虑出嫁为管家奴，不如清净自居为大菩萨，遂从姊研习教典，皈依海仁法师，为入室弟子。民国廿二年法师到广州西关讲楞严经，每日下午命庞氏姊妹复讲，舌灿莲花，折服知识份子甚多。
六、久祷方见 密显法师，在普陀前山住茅篷，为求见观音圣相，每日往返梵音洞二十余里，一次不见，次日再来，跪数小时，惟见乱石。第三日再来，跪拜恳祷，痛责业障深重，无缘见佛，仍然不见。第四日再来，誓不见不休。如此往返二十余日，最后方见光中现佛，如愿以偿。如无诚心与恒心，岂能亲睹圣相耶？
按南海普陀山为观音菩萨应化道场，凡往朝山进香或游览观光者，多礼梵音洞看菩萨现身。大士为增其正信，或化导向善，屡放光现相，以垂接引。如王等基督教徒，傅为龙华外道，皆一见即改信皈依，或修庙念佛。莫等跪六小时之久，密师连往二十余日，皆久祷方见，以试其诚心，而消其业障。此皆慈航普渡，俯顺众生，曲垂方便也。
第二节 普现圣像
一、窑现磁像 江西有一陶家，制磁为业。一日装白磁碗满窑而烧之，迨开窑不见磁碗，惟见白磁观世音菩萨，卓立窑中，妙相庄严，光明晃耀，迥非人所能制，举家欢喜，叹未曾有。远近闻风，咸来瞻礼供养。一夕梦菩萨嘱将其像送供福建鼓山涌泉寺，有司具奏其事，朝廷遣使欲请入宫供奉，寺主梦菩萨曰：“明日朝廷有使来山，欲将我像移供宫中，汝可用小槌在我身衣一敲，以慰我愿。”黎明遵命持槌击之，衣上裂一长缝，使至见有裂纹，用以奏闻，遂不移供。以后凡祈晴祷雨，迭彰灵应。至民国十六年忽然不见，未知何往。
按菩萨示现，在普度众生，故不愿移供皇宫，惟供帝王瞻礼，且知清廷气数将终也。
二、瓢现画像 普陀佛顶山自文质老和尚重兴以来，道风日振。大寮有一茶头师，是一在家居士，发心在大寮烧开水，供养大众。最信观音菩萨，每晨三时起烧开水，至晚上九时止，手持大铜瓢，盛一瓢水，念一圣号，手动口念，工作不停，圣号不断，如此念念无间者二十年，大水瓢之铜柄上，忽现观音菩萨全身圣像，圆满庄严，初疑人画，用水洗之？愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈显，令众生敬，感茶头师发愿出家。文老和尚以菩萨垂慈，现希有事，我等应生希有心，珍藏供奉，永镇山门，请圆瑛大师撰观世音菩萨应现记。
按瓢现圣像，乃手持口念，二十年精诚所感，接引其出家得度也。
三、石现圣容 民国三十二年三月初五日，无锡佛教净业社社友王德超等男女百余人，雇轮往苏州灵岩山进香参拜，同谒在山闭关之太平寺退隐真达老和尚，谈及山上西施洞之名，与佛法颇不相应，当改名观音洞，方丈妙真和尚深善其说，请王发心在洞内恭绘观音圣像。十三日下午一时王与袁德常等数人同赴洞中，见洞内顽石高低不平，碎纹复杂，无从下手，皆有难色，虔诚同念观音圣号。刹那之间，石上忽现大士圣容，眉目毕肖，妙相天成，莫不喜出望外，赞叹礼拜。适有游客多人，见亦致敬。王即登梯，依相绘出。不意石上又现身相，或大或小，或坐或立，见者各有不同，殆亦普陀梵音洞之第二灵境耶？众益惊喜！旋又现鳌鱼一头，在圣像下，张口翘尾，俨然大士端坐鱼身。其下石隙，顿现天然大海之象，令皆得见。从此妙相庄严，永留名山胜境，寻声救苦，特来饶益有情也。
按改西施洞为观音洞，即现妙相庄严，令王依绘，供众瞻礼，得福无量也。
四、洞现石像 民国六十年元月廿二日，台湾水泥公司高雄厂工人在高雄市寿山水泥原料工地炸开石块时，发现一天然石洞，约深二十公尺，宽十五公尺，中央矗立观世音菩萨圣像一尊，高约四公尺，头戴盘卷佛巾，身穿洁白佛袍，脚立圆型莲华台上，右手抱婴儿，栩栩如生，较一般寺庙供奉之雕刻圣像，更生动自然。附近居民纷往参拜，厂方恐人多挤坏，派工掘运办公室，前往瞻仰礼拜者仍络绎于途，将献高雄市佛教支会供养。菩萨于此时此地现身应化，俾各地人民皆能恭敬礼拜，共沐救苦救难之慈恩，永免刀兵水火等劫难也。
五、阁毁像存 太鲁阁建于台湾省东西横贯公路东端之半山，不知若干年也。下俯雾溪，上耸才岩，中供观音大士铜塑立像，灵感甚多。民国五十一年春忽岩石崩坠，阁宇全毁，惟大士像前移八尺，近临铁鼎，屹立如故，毫发无伤，观者赞叹，咸谓大士威神之力，如此其验且著也。是年夏公路局重建太鲁阁，阁后凿岩为洞，深达丈许，移供大士圣像于其中。请湖南张龄居士撰观音灵感碑文，刻于阁壁，以传灵异。尤以东西横贯公路之告成，经历奇险巨艰，笔难尽述。如四十六年覆测，改从南线开始，值上游迎宾峡崩石塞溪，堵水成泊，山洪冲决，怒涛卷人畜入海，使先易辙改图，而免执事者尽为鱼鳖也。当筑路工程进行中，先总统 蒋公亲临巡视，路基甫奠，虑生险阻，而土石坚固，警跸无惊。自全线通车迄今，往来车辆，悉庆康庄。凡此祥符，实由灵贶，信乎大慈宏誓，无往而不被其覆帱也。
按横贯公路即将告成之时，太鲁阁车可直达，忽岩崩阁毁，惟像独存，使重建新阁，以供朝参，而起敬信，俾共沐慈恩也，。
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