..续本文上一页六、照现圣相 夏秋之际，常有台风起于太平洋中，中途或变强变弱，方向亦或西或北，变化无常，西岸各国，常遭肆虐，轻则拔木毁屋，重则伤害人畜，诚天灾难防。民国六十二年六月十九日美国空军为研究台风变化情况，派飞机携照相机追踪拍摄。台风中心有所谓“台风眼”，晴空无云，兹忽发现其中有一黑云，云上有光，当予拍照，携回冲洗，则云中有龙，爪牙可辨，头立一人，妙相庄严，不知何神？持示华人，即知为观音菩萨镇压台风，不使为灾。索取寄台，证明观音菩萨无时无地不实现其救人救世之大愿也。
七、屡赐圣像 民国三十八年冬在重庆撤退前，拟请观音圣像，求保平安，忽于地摊请得阿弥陀佛及观音、关帝小相片各一帧，俾便搀带，蒙祐履险如夷，安抵台湾。即恭设佛堂，拟供西方三圣像，求确保台澎金马，光复大陆，拯救同胞。而当时台北不易请到，忽承台中陈翁恭送香港影印五彩三圣像及镜框三帧，俾常供奉。五十六年秋退隐台北市郊净莲别墅，忽有某居士出国，将所供观音瓷像送供迄今，未见来迎。六十四年十一月廿三日，内子郑侣梅见隔壁衡钰居士以五千五百元，新雕地藏菩萨檀木小像，妙相庄严，因发心塑一观音圣像，祈祐胃病早愈，全家均无病苦，命终往生极乐。次日下午余赴十普寺开财团法人董事会，便购胃药及奶粉，至吴兴街候车，即见乡妇挑一篮二纸盒，篮内卧一观音铜像，谓系其翁生前所供，索价五百元，还二百元而未允，竟随余上车坐下，以腿加护篮盒，据云内共观音铜像三尊。当不忍见其亵渎受报，愿将买药及奶粉之款共六百余元，全部交付，并请三尊，经伊数后，嫌少退还。至潮州街口下车时，突允两尊五百元，俾留百余元，迎往买药开会后，回墅供奉，始悉均为明宣德年铸古铜佛宝，焚香顶礼，共赞希有！内子求大悲水吞药后，胃即痊愈，台澎金马现已确保，大陆光复之期谅不远也，若非大士遗赐圣像，何随感随应皆如斯之巧耶。
第三节 接引比丘
一、专持圣号 源度大师，字慈舟，河南镇平张氏子。弃儒出家，旋受具戒。素皈心弥陀净土，尤敬信观音大士，所居辟净室，敬供圣像，若大若小，若绘若雕，若金若玉，若绢若纸，五色灿烂，巍峨庄严，皆为大士金身。身拜拜斯，口念念斯，意观观斯，净念相继，感观音灌顶，而尘惑顿消，本性朗然。精勤靡懈，数十年如一日。诸皈信者请求开示，悉以净土导之，士庶倾心，皈依甚众。清咸丰七年谓弟子言：“二八归西”，皆不解。八年七月中忽示疾，弃诸杂缘，专持圣号，日以万计。八月十五日力疾别众，合掌颂曰：“观音来接引，既望自归真。”十六日卯时卒于寺，年六十七。遗嘱逝后七日且勿发讣，至期某退居舍寿，得并治丧。
按大士既为灌顶，复接引往生，以其专持圣号也。既预知二八归西，乃八年八月十六日，皆二八也。复遗嘱七日勿发讣，更预知他人之生死也。
二、工念无间 具行大师，名曰辩，云南会理人。幼时怙恃，赘盐源曾氏，生二子，家贫苦，全家工鸡足山祝圣寺。清宣统二年廿一岁，领全家八人同礼虚云和尚求出家，旋受具戒。耳聋貌丑，不识字，教念阿弥陀佛及观音菩萨求生净土法门，遂屏息诸缘，一心系念。日种菜，夜礼拜念佛习坐，间学课诵，自极精勤。民国四年出参四大名山，九年回滇，适云公重兴昆明云栖寺，愿随精修苦行，令住下院胜因寺，凡筑墙盖房、种菜植树、挑石挖土、洒扫炊爨等，工无一刻暇，念佛亦无一刻闲也。不蓄余物，口无多语，夜开静，礼金刚药师净土诸经，一字一拜。黎明鸣大钟，上殿课诵以为常，未尝寝息。偶自缝衣，或代同参缝补，一针一佛号随之。十三年戒期，被请为尊证，忽将所有衣被用物售尽，赴观音堂设斋供众，问何往？但笑不语。戒毕，即告假往下院，三月廿九日午参后，密往大殿后晒坪内，取稻草数把，披袈裟趺坐其上，左手执引磬，右手敲木鱼，向西念佛，以火自焚，年三十六。迨众往视，犹端坐灰上，形状如生，异香远闻。取引磬，忽倒下成灰。
按师一字不识，犹苦行精进，虚云和尚追悼诗，有密行功圆上品莲之句，足证其上品往生也。我辈读书识字者，如悠忽虚度，岂不愧煞！惟自焚，未得念佛三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔发狂，永堕恶道耳。
三、大士授咒 守念大师，名能修，海州金氏子，六岁丧父，即随母吃素。十九丧母，廿五岁投云台山海天洞隆超长老跪求出家，自晨至午，悯其诚始为剃发。民国九年卅四岁，往宝华山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利三年，忽观金光。是夜梦观音菩萨授大悲心陀罗尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛号五万为定课。十三年朝普陀，礼观音，筑茅篷，居二年。后北上至淮安，被请为定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常领众念佛，不辞劳苦。廿八年住持地藏寺，订立寺规，朝暮上殿，六枝香念佛为日课，专领缁素行道。卅二年秋宝应万缘庵念佛堂虔诚礼请，临行语昌田师曰：“吾当于十月初六日西去，不久当归。”果于十月初二日返寺，昌见其无病，问何知即当西归？师云：“吾偶入定，见大士放船来接，故知往生时至。”问何时生何品？答曰：“初六辰时，下品上生。”旋感不适，念佛不辍，届时自起沐浴，搭衣展具，向西顶礼三拜，跏趺端坐，朗诵大悲咒七遍而逝，年五十七。
按大悲心陀罗尼经云：“若诸天人诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”既梦大士授咒及放船来接，向西坐逝，其往生西方佛土无疑也。
第四节 接引比丘尼
一、现尼见佛 静德尼师，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，适钱文卿居士之子遂初，受全家持斋奉佛之感导而同化，与小姑纯德尼师尤相得，遂皈依大悲庵莲善尼师，发愿持长斋，日诵弥陀经、大悲咒各三遍，念佛与观音名号各数千声，终岁无间。连生三女宝因、曼因、妙因，卅六岁为夫纳妾，送宝因入庵为尼，自受菩萨戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，专修净土，见人辄劝以念佛行善。尽出所有，于庵后建屋七楹，中三间为佛堂，每逢朔望及诸佛菩萨诞日，必集女居士念佛。民国廿二年春发愿闭关七七日，关中禁语及过午不食，日必礼佛一千零八十拜，念佛不辍。六月中朝普陀，礼观音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。归后自制新尼衣鞋帽全套，谓衣此好见佛耳。中秋后略感不适，即自知时至，欲现尼相见佛，夫称善，师喜，立请纯师明日为剃发。翌晨自起沐浴，更新尼衣，上殿礼佛毕，由纯师为剃发竟，又拜佛谢纯师及众人，始返室对镜微笑曰：“如此，方清净好见佛也。”旋勉曼妙二女出家，诏宝因努力修持，最后向遂初居士及诸女居士作礼而言曰：“人生苦短，生死事大，愿君等专心净土，莲池会上好相见也。”即高声念佛，至第三日向西朗念，含笑结印而逝，时九月初五日，年四十五。翌晨入龛，体柔顶暖，容色若生。二女与夫及妾，旋均出家。
按大集经临终征验偈曰：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”盖以人将死时，热气从下至上者超升，从上至下者堕落。若遇身冰冷，惟顶上热者，必生西方入圣道，眼及额颅热者生天道，心热者生人道，腹热者生饿鬼道，膝盖热者生畜生道，脚板热者生地狱道。入龛时体柔顶暖，生西之征验也。
二、先见观音 庆生尼师，俗姓厉，浙江定海县人。二十岁至舟山圆通庵出家，发愿持大悲咒十万八千遍。庵仅三间，亦无田产，赖勤俭操作。卅二岁募修大殿，添建房屋，订立常住清规，每日早晚功课外，三炷香念佛，远近皈依出家者十余人。民国六年住持萧山保莲庵，组莲社念佛。五十五岁发心掩关，每日持念法华金刚地藏经各一部，弥陀经十二卷，往生咒五百遍，佛及观音圣号一万声，早晚礼华严经一千五百拜，三年如一日，所集功德，回向西方，以报四恩，而济三途，屡感胜相。出关后仍礼念不辍。廿四年十月因感风寒，自知不起，嘱备后事及随时助念。十二月初八晚忽云：“先见观音菩萨，佛亦来矣。”徒众均执香跪念，师唇亦开合念佛，至戌时唇不动而逝，年六十一。五更顶热炙手，次夜封龛面如生。
按闭关三年，屡感胜相，佛及观音来接，往生必矣。
三、起念观音 根清尼师，江苏启东陈氏女。幼即奉佛持斋，性沉默，寡言笑。及长拒嫁曰：“人以爱欲，常为家室，广造诸恶，无有了期，我愿出家，永离浊恶。”悉将衣饰付妹，年十八在家削发，师清德庵了凡尼师。民国十二年赴普陀常明庵受具戒回，被延为住持，朝暮课诵，从未或间，一以念佛及观音，求生西方，广度众生为旨。生平不疾言厉色，不对视人，或与言必俯首应。不妄费常住钱，亦无私蓄，粗衣破衲，难行苦行。庵产不丰，率弟子服劳农事，而念佛不辍。素患瘰疠，悟人命无常，生必有死，一心念佛及观音，坚不服药，惟祝愿如身命未尽，请佛慈祐，身命若尽，求佛接引而已。廿六年十月初六日预知时至，起念观音圣号，至已时正念分明，向西侧卧而逝，年四十五，戒腊十五，荼毗得舍利十余。
按爱乃生死根珠，能念念斩断，则念念是了生死时也。临终起念，必见观音来接引也。
第五节 接引居士
一、临刑坐脱 广东阳江县某青年，民国廿三年因犯罪被县长李仲振判处死刑，留监待决。适筏可法师到阳江讲经，被请至监狱向犯人说法。某青年知十日内即将处死，闻念观音菩萨，能救众生苦恼，及接引往生极乐世界，即无暇乱想，拼命念观音圣号，日夜不停。临刑之日，命坐箩筐内，抬至公堂宣判，迄验明正身，始发觉其盘膝合掌，气息已断，异香扑鼻，头放金光，隐隐有天乐声。声皆惊奇，送山安葬，县长亦大感动，亲往拈香礼拜。
按因犯罪入狱始得闻佛法，知将处死始拼命念观音圣号，即先坐化，往生极乐，转祸为福。际兹乱世，国难当头，望各拼命念观音圣号，定可免刀兵等劫难，更无别法可资幸免也。
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