..續本文上一頁六、照現聖相 夏秋之際，常有臺風起于太平洋中，中途或變強變弱，方向亦或西或北，變化無常，西岸各國，常遭肆虐，輕則拔木毀屋，重則傷害人畜，誠天災難防。民國六十二年六月十九日美國空軍爲研究臺風變化情況，派飛機攜照相機追蹤拍攝。臺風中心有所謂“臺風眼”，晴空無雲，茲忽發現其中有一黑雲，雲上有光，當予拍照，攜回沖洗，則雲中有龍，爪牙可辨，頭立一人，妙相莊嚴，不知何神？持示華人，即知爲觀音菩薩鎮壓臺風，不使爲災。索取寄臺，證明觀音菩薩無時無地不實現其救人救世之大願也。
七、屢賜聖像 民國叁十八年冬在重慶撤退前，擬請觀音聖像，求保平安，忽于地攤請得阿彌陀佛及觀音、關帝小相片各一幀，俾便攙帶，蒙祐履險如夷，安抵臺灣。即恭設佛堂，擬供西方叁聖像，求確保臺澎金馬，光複大陸，拯救同胞。而當時臺北不易請到，忽承臺中陳翁恭送香港影印五彩叁聖像及鏡框叁幀，俾常供奉。五十六年秋退隱臺北市郊淨蓮別墅，忽有某居士出國，將所供觀音瓷像送供迄今，未見來迎。六十四年十一月廿叁日，內子鄭侶梅見隔壁衡钰居士以五千五百元，新雕地藏菩薩檀木小像，妙相莊嚴，因發心塑一觀音聖像，祈祐胃病早愈，全家均無病苦，命終往生極樂。次日下午余赴十普寺開財團法人董事會，便購胃藥及奶粉，至吳興街候車，即見鄉婦挑一籃二紙盒，籃內臥一觀音銅像，謂系其翁生前所供，索價五百元，還二百元而未允，竟隨余上車坐下，以腿加護籃盒，據雲內共觀音銅像叁尊。當不忍見其亵渎受報，願將買藥及奶粉之款共六百余元，全部交付，並請叁尊，經伊數後，嫌少退還。至潮州街口下車時，突允兩尊五百元，俾留百余元，迎往買藥開會後，回墅供奉，始悉均爲明宣德年鑄古銅佛寶，焚香頂禮，共贊希有！內子求大悲水吞藥後，胃即痊愈，臺澎金馬現已確保，大陸光複之期諒不遠也，若非大士遺賜聖像，何隨感隨應皆如斯之巧耶。
第叁節 接引比丘
一、專持聖號 源度大師，字慈舟，河南鎮平張氏子。棄儒出家，旋受具戒。素皈心彌陀淨土，尤敬信觀音大士，所居辟淨室，敬供聖像，若大若小，若繪若雕，若金若玉，若絹若紙，五色燦爛，巍峨莊嚴，皆爲大士金身。身拜拜斯，口念念斯，意觀觀斯，淨念相繼，感觀音灌頂，而塵惑頓消，本性朗然。精勤靡懈，數十年如一日。諸皈信者請求開示，悉以淨土導之，士庶傾心，皈依甚衆。清鹹豐七年謂弟子言：“二八歸西”，皆不解。八年七月中忽示疾，棄諸雜緣，專持聖號，日以萬計。八月十五日力疾別衆，合掌頌曰：“觀音來接引，既望自歸真。”十六日卯時卒于寺，年六十七。遺囑逝後七日且勿發訃，至期某退居舍壽，得並治喪。
按大士既爲灌頂，複接引往生，以其專持聖號也。既預知二八歸西，乃八年八月十六日，皆二八也。複遺囑七日勿發訃，更預知他人之生死也。
二、工念無間 具行大師，名曰辯，雲南會理人。幼時怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧苦，全家工雞足山祝聖寺。清宣統二年廿一歲，領全家八人同禮虛雲和尚求出家，旋受具戒。耳聾貌醜，不識字，教念阿彌陀佛及觀音菩薩求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心系念。日種菜，夜禮拜念佛習坐，間學課誦，自極精勤。民國四年出參四大名山，九年回滇，適雲公重興昆明雲棲寺，願隨精修苦行，令住下院勝因寺，凡築牆蓋房、種菜植樹、挑石挖土、灑掃炊爨等，工無一刻暇，念佛亦無一刻閑也。不蓄余物，口無多語，夜開靜，禮金剛藥師淨土諸經，一字一拜。黎明鳴大鍾，上殿課誦以爲常，未嘗寢息。偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。十叁年戒期，被請爲尊證，忽將所有衣被用物售盡，赴觀音堂設齋供衆，問何往？但笑不語。戒畢，即告假往下院，叁月廿九日午參後，密往大殿後曬坪內，取稻草數把，披袈裟趺坐其上，左手執引磬，右手敲木魚，向西念佛，以火自焚，年叁十六。迨衆往視，猶端坐灰上，形狀如生，異香遠聞。取引磬，忽倒下成灰。
按師一字不識，猶苦行精進，虛雲和尚追悼詩，有密行功圓上品蓮之句，足證其上品往生也。我輩讀書識字者，如悠忽虛度，豈不愧煞！惟自焚，未得念佛叁昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道耳。
叁、大士授咒 守念大師，名能修，海州金氏子，六歲喪父，即隨母吃素。十九喪母，廿五歲投雲臺山海天洞隆超長老跪求出家，自晨至午，憫其誠始爲剃發。民國九年卅四歲，往寶華山受具足戒。住育王寺，拜佛舍利叁年，忽觀金光。是夜夢觀音菩薩授大悲心陀羅尼一卷，自此日持大悲咒八十遍，佛號五萬爲定課。十叁年朝普陀，禮觀音，築茅篷，居二年。後北上至淮安，被請爲定善寺念佛堂兼放生庵念佛堂堂主，常領衆念佛，不辭勞苦。廿八年住持地藏寺，訂立寺規，朝暮上殿，六枝香念佛爲日課，專領缁素行道。卅二年秋寶應萬緣庵念佛堂虔誠禮請，臨行語昌田師曰：“吾當于十月初六日西去，不久當歸。”果于十月初二日返寺，昌見其無病，問何知即當西歸？師雲：“吾偶入定，見大士放船來接，故知往生時至。”問何時生何品？答曰：“初六辰時，下品上生。”旋感不適，念佛不辍，屆時自起沐浴，搭衣展具，向西頂禮叁拜，跏趺端坐，朗誦大悲咒七遍而逝，年五十七。
按大悲心陀羅尼經雲：“若諸天人誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。”既夢大士授咒及放船來接，向西坐逝，其往生西方佛土無疑也。
第四節 接引比丘尼
一、現尼見佛 靜德尼師，浙江名孝廉方拱辰之次女也。年十九，適錢文卿居士之子遂初，受全家持齋奉佛之感導而同化，與小姑純德尼師尤相得，遂皈依大悲庵蓮善尼師，發願持長齋，日誦彌陀經、大悲咒各叁遍，念佛與觀音名號各數千聲，終歲無間。連生叁女寶因、曼因、妙因，卅六歲爲夫納妾，送寶因入庵爲尼，自受菩薩戒，常居庵中，非有要事不返。每日坐香念佛，專修淨土，見人辄勸以念佛行善。盡出所有，于庵後建屋七楹，中叁間爲佛堂，每逢朔望及諸佛菩薩誕日，必集女居士念佛。民國廿二年春發願閉關七七日，關中禁語及過午不食，日必禮佛一千零八十拜，念佛不辍。六月中朝普陀，禮觀音，朝育王，燃臂香九，供佛舍利。歸後自製新尼衣鞋帽全套，謂衣此好見佛耳。中秋後略感不適，即自知時至，欲現尼相見佛，夫稱善，師喜，立請純師明日爲剃發。翌晨自起沐浴，更新尼衣，上殿禮佛畢，由純師爲剃發竟，又拜佛謝純師及衆人，始返室對鏡微笑曰：“如此，方清淨好見佛也。”旋勉曼妙二女出家，诏寶因努力修持，最後向遂初居士及諸女居士作禮而言曰：“人生苦短，生死事大，願君等專心淨土，蓮池會上好相見也。”即高聲念佛，至第叁日向西朗念，含笑結印而逝，時九月初五日，年四十五。翌晨入龛，體柔頂暖，容色若生。二女與夫及妾，旋均出家。
按大集經臨終征驗偈曰：“頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。”蓋以人將死時，熱氣從下至上者超升，從上至下者墮落。若遇身冰冷，惟頂上熱者，必生西方入聖道，眼及額顱熱者生天道，心熱者生人道，腹熱者生餓鬼道，膝蓋熱者生畜生道，腳板熱者生地獄道。入龛時體柔頂暖，生西之征驗也。
二、先見觀音 慶生尼師，俗姓厲，浙江定海縣人。二十歲至舟山圓通庵出家，發願持大悲咒十萬八千遍。庵僅叁間，亦無田産，賴勤儉操作。卅二歲募修大殿，添建房屋，訂立常住清規，每日早晚功課外，叁炷香念佛，遠近皈依出家者十余人。民國六年住持蕭山保蓮庵，組蓮社念佛。五十五歲發心掩關，每日持念法華金剛地藏經各一部，彌陀經十二卷，往生咒五百遍，佛及觀音聖號一萬聲，早晚禮華嚴經一千五百拜，叁年如一日，所集功德，回向西方，以報四恩，而濟叁途，屢感勝相。出關後仍禮念不辍。廿四年十月因感風寒，自知不起，囑備後事及隨時助念。十二月初八晚忽雲：“先見觀音菩薩，佛亦來矣。”徒衆均執香跪念，師唇亦開合念佛，至戌時唇不動而逝，年六十一。五更頂熱炙手，次夜封龛面如生。
按閉關叁年，屢感勝相，佛及觀音來接，往生必矣。
叁、起念觀音 根清尼師，江蘇啓東陳氏女。幼即奉佛持齋，性沈默，寡言笑。及長拒嫁曰：“人以愛欲，常爲家室，廣造諸惡，無有了期，我願出家，永離濁惡。”悉將衣飾付妹，年十八在家削發，師清德庵了凡尼師。民國十二年赴普陀常明庵受具戒回，被延爲住持，朝暮課誦，從未或間，一以念佛及觀音，求生西方，廣度衆生爲旨。生平不疾言厲色，不對視人，或與言必俯首應。不妄費常住錢，亦無私蓄，粗衣破衲，難行苦行。庵産不豐，率弟子服勞農事，而念佛不辍。素患瘰疠，悟人命無常，生必有死，一心念佛及觀音，堅不服藥，惟祝願如身命未盡，請佛慈祐，身命若盡，求佛接引而已。廿六年十月初六日預知時至，起念觀音聖號，至已時正念分明，向西側臥而逝，年四十五，戒臘十五，荼毗得舍利十余。
按愛乃生死根珠，能念念斬斷，則念念是了生死時也。臨終起念，必見觀音來接引也。
第五節 接引居士
一、臨刑坐脫 廣東陽江縣某青年，民國廿叁年因犯罪被縣長李仲振判處死刑，留監待決。適筏可法師到陽江講經，被請至監獄向犯人說法。某青年知十日內即將處死，聞念觀音菩薩，能救衆生苦惱，及接引往生極樂世界，即無暇亂想，拼命念觀音聖號，日夜不停。臨刑之日，命坐籮筐內，擡至公堂宣判，迄驗明正身，始發覺其盤膝合掌，氣息已斷，異香撲鼻，頭放金光，隱隱有天樂聲。聲皆驚奇，送山安葬，縣長亦大感動，親往拈香禮拜。
按因犯罪入獄始得聞佛法，知將處死始拼命念觀音聖號，即先坐化，往生極樂，轉禍爲福。際茲亂世，國難當頭，望各拼命念觀音聖號，定可免刀兵等劫難，更無別法可資幸免也。
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