二、示期西歸 傅春溥居士，名川，法名禅川，字航西，江西清江縣人。幼喪父，母聶氏，苦節教養，習法政巡警學，曆任科員所長校長等職。母奉觀音大士，持素念佛。民國十七年母病，發願朝普陀，禮觀音，弗藥而愈。二十年九月至普陀還願，禮梵音洞，感大士示現白衣持淨瓶楊枝相。複求明宿命，見一頭陀衣服藍縷，乃悟輪回之非虛，而求出離之益切。赴蘇州報國寺谒印光大師及德森法師，始聞淨宗法要。嗣後弘化社出版佛書，各有所贈，而信解益增，遂函懇皈依德師，複承過樟樹鎮時爲授五戒，信願念佛及觀音，精進不懈。雖家貧多累，體弱善病，概置勿顧。廿七年春夢大士示以期在七月，迨七月十五日後忽抱病，一心念佛，忘其病苦。廿六日病危，家人哭泣，笑止之曰：“吾當于叁十日西歸。”至時端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然西逝，年四十八。體冷頂溫，容妍逾生，荼毗異香馥郁，白光向西去。
按貧病勿顧，已看破放下也，故能笑止哭泣，安然坐逝，自在往生也。
叁、專念觀音 關綱之居士，居官數十年，四十二歲皈依叁寶，二十年來專修淨土。民國廿九年起時多病苦，卅一年春始知爲腸癌。五月十九日病漸重，請趙樸初居士簽證遺囑，謂“求生淨土不難，現已步步走近。常觀想觀音大士像，曾數夢見，願接引生西。惟病中持齋未淨，深自忏悔，生死大事，煩汝相助。”趙擬約道友念佛。關雲：“甚善！可同念觀音菩薩。”見德森法師後至，喜形于色，合掌雲：“請師領衆爲我專念觀音，求菩薩領往極樂。”師以不如專念阿彌陀佛，求佛接引等語堅勸之，終以念觀音爲妥，不必改念，師乃借詞而去。再請興慈法師開示，囑口念心想，與觀音心心相印，決定往生。隨衆念至傍晚，忽雲：“妄念甚多，大士無刹不現身，何至今不見？”趙即奉觀音像于榻前，見像合掌高聲念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。旋以曾到蓮池，不見大士而返，疑有業障，請衆爲誦大忏悔文，及念聖號，約一小時，忽歡呼大士已來，命衆人均跪榻前。自雲：“大士在蓮池中，蓮花圍繞，我真樂極。”問見彌陀否？答未見，但見大士甚明晰。隨合掌高聲念南無大悲觀世音菩薩，目光常注虛空，不複言語。次晨興師至，仍舉手作禮，師囑閉目靜念，領衆念觀音聖號，不疾不除，漸見目光收斂。唇颚微動，隨同默念，午時氣息漸微而逝，子時後頂猶溫。
按觀音爲彌陀左輔，同爲西方接引導師，饬終助念，應以其平日專持者爲主，較易得力也。因持齋未淨，故多病苦業障，幸知忏悔，仍獲往生，否則危矣。
四、生西緣熟 陸水範居士，名鴻初，字海望，法名蓮海，浙江余姚人。清孝廉，國立北京大學農學士，曾任浙江省立甲種農業學校校長、農事試驗場場長、及浙江大學教授等職。晚歲皈依寶靜法師，與李圓照何慧昭居士等創設余姚佛教居士林，常住林中，斷絕外緣，苦行自甘，執持彌陀及觀音聖號，晝夜無間。素病腹，屢禱觀音大士辄應。民國卅二年八月病複作，痢甚，堅拒醫藥，經四晝夜，色力雖疲，神志益朗，告衆曰：“余雖櫻疾，身無病苦，昨夕已蒙大士示現，生西緣熟，乞予助念。”翌日吉祥而逝，頂熱曆七時不退。
按斷絕外緣，執持無間，勇猛精進也。生西緣熟，仍請助念，爲衆示範也。此傳列弘刊雜載蓮修策進之首，前匆纂淨土聖賢錄四編時，漏未收入，謹選錄于此，以志吾過，而備再版補遺，或後賢續纂五編時之采擇也。
第六節 接引女居士
一、病念不辍 梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。肄業越山中學，十五歲患瘍，時愈時發，醫囑靜養，仍力疾用功。父母同修淨業，亦追隨念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發臥床，仍口念不辍。病笃時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：“兒一時頓覺安適，將往佛國。”旋又曰：“觀音菩薩親來接引，兒隨往矣。”母在旁悲傷，急搖手止之曰：“母亦持戒念佛，將必會面，何悲爲？”語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初叁日，年十八。家人爲直手足，翌日又結印如故。
按恒誦心經、大悲咒，病臥不辍，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。
二、婆媳西歸 許淑瑩居士，湖南善化人，隨夫李某寄寓北平甘石橋。性慈善，好行善事，而自奉極薄，尤愛惜物力。事姑李母有年，見姑念佛，含笑西歸，遂信佛念佛，家供觀音聖像，日日瞻禮，虔誠祈禱接引往生。民國廿叁年正月十八日忽沐浴甚潔，念佛最多，起居飲食如常。申時忽頭昏安睡，尚與子侄閑談，稍停即西逝，兩手結印，面有笑容，年五十二。兒女均跪念佛，鹹聞異香，翌日猶未滅。
按觀音菩薩有求必應，既日日禱求接引，故獲身無病苦，蒙接往生，方心喜而笑。否則，四大分離，如生龜脫殼，痛苦難當，欲笑而不可得也。
叁、觀音接引 江西何夫人，修淨土十余載，任廉江念佛林林長，領衆念佛，精進不懈。民國廿四年九月忽雲：“觀音菩薩前來接引。”即安詳而逝，景象極佳。
按念佛者必念觀音、勢至及清靜大海衆菩薩，故蒙觀音前來接引也。
四、常見聖像 郭母陶居士，雲陽人。幼通經史，爲郭靜存居士之繼配，生子莘仲。前妻遺子聘初及一女，叁子尹叔爲庶出，亦襁褓失母，教育諸子如己出。夫以道員次雲南，被舉爲資政院議員。子聘初留學日本，任統計局參事。獨率長媳及幼弱家居，素持觀音齋，好善樂施。民國元年夫子均回，迎源善法師住持滴翠寺，舉家皈依，皆教以念佛兼觀像。十六年聘初預知時至，囑弟後事，禮佛叁拜，退而坐化。母由是信佛益笃，日課經咒及佛號數萬，每月茹素之日居其半，並督率家人念佛。廿一年後，念佛時辄見觀音聖像了了分明。仲建慈航閣，廿四年十月落成，欣然往觀，拜大士像，驚爲叁年來所常見，留止閣內不忍去。冬月廿四日微感不適，翌午囑仲曰：“吾明日將去，亟請寺僧率家人助念，慎勿悲泣。”自持數珠，喃喃隨念，由洪亮而漸隱約，唇頰微動，至翌晨寅時含笑而逝，享壽七十四，越日大殓，身軟頂溫。
按念佛時辄見觀音聖像，觀像成就也。故預知時至，含笑而逝，必見觀音前來接引也。
五、再見來接 林母陳妙蓮居士，浙江泰順縣人。樸素勤儉，民國廿一年與長子林萼同持花齋，次年子發願長齋念佛。廿四年母病，子勸茹素同修淨業，病旋愈，即皈依寶林寺融度法師，早晚課持往生咒、阿彌陀佛、及觀音聖號，寒暑不辍。廿七年九月忽精神疲倦，十九夜雲：“觀音菩薩來接我，往生之期近矣。”即屏飯食，惟飲大悲水。廿一日請二僧助念，至廿七日申時次子請母念佛，甫念叁聲，即開眼向西，面帶笑容，若有所睹，舉手作禮佛狀，安詳而逝，享壽六十叁。候通身冷透，頂猶熱氣外溢，相距數寸，即覺熏蒸。及殓，肢軟面如生。
按因病而茹素念佛，即病愈而獲往生，是病爲出苦之良緣也。開眼向西，若有所觀，必再見觀音來接，故帶笑作禮佛狀也。
六、因病持名 上海陳女士，與余雨東居士之侄女爲友，民國廿八年春偶至余寓，見佛龛莊嚴，恭敬歡喜。余見其肺病漸笃，勸念觀音聖號，虔求加被，可減痛苦。聞而笃信，即贈觀音聖像，請回供養。由此發心持名精進，每至余寓必禮佛。四月間肺病益重，住院治療，余侄詳告送終助念等，頓堅信願，求生極樂。夫在香港，滬寓惟一子，相依爲命，而思夫愛子之心驟淡，謂一切皆假，無足愛戀，毅然返寓，靜候往生。將子寄養戚家，雇老女仆看護。余命侄勸持大士洪名，及念佛回向淨土。五月十七日晨囑女仆爲著殓服，召子至前，略一撫視，毫無愛戀不舍之意。命請念佛堂女居士數人助念，至午後問已五時耶？告以甫叁時耳，仍合掌念佛。旋曰：“室中蓮花何其美耶？菩薩何其多耶？汝等見否？每聞說死時極苦，今知其不然矣。”甫至五時，合掌含笑安詳而逝。
按請人助念及問時，乃預知時至也。知死時不苦，乃身無病苦也。一切無足愛戀，乃心不貪戀也。仍合掌念佛，乃意不顛倒也。室中菩薩之多，乃觀音及聖衆現在其前，接引往生也。
七、夫亡頓悟 陳王妙蓮居士，浙江紹興人。笄歲適陳，事翁姑以孝聞。甫年余而夫亡無子，悟諸行無常，遂朝普陀，禮觀音，皈依叁寶，持長齋。虔奉觀音大士，早晚焚香，一心念佛，心更慈悲，樂善好施，如是者十叁年。民國叁十年十月中旬預知時至，廿二日見觀音大士告以生西之期。次日徐蓮因居士往訪，集衆助念，隨衆念佛至廿五日寅時雲：“佛來接引。”于大衆念佛聲中，趺坐而逝，年叁十六。體柔面悅，如入禅定，共聞栴檀香。
按周安士雲：“修行者無後，清淨之福報也。”因夫亡無子，即悟諸行無常，長齋念佛，生無系累，死無挂礙，撒手便行，決定往生，況觀音示期、佛來接引耶？
第八章 結勸流通
第一節 苦樂懸殊之因果
試觀古今中外，富貴貧賤，壽康病夭，萬有不齊。或位高爵顯，安富尊榮；或勤苦終身，糟糠不繼。或福壽康甯，百年偕老；或疾病災禍，短命橫死。或富貴而病夭，或貧賤而壽康，其間苦樂，相去天壤。若不信因果循環，善惡報應之事理，則天之賦于人者何不平之甚耶？佛說：“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”如爲人豪貴，國王公卿，從禮事叁寶中來。爲人大富，財物無限，從布施積善中來。爲人健康長壽，從持戒放生中來。爲人貧賤病夭，從殺盜淫妄中來。前世作如是因，今生受如是果，自作自受，報應無差。如種果園者，種梨得梨，種杏得杏，此富貴貧賤、壽康病夭所以懸殊也。種一樹得一樹之果，種千樹得千樹之果，此富貴貧賤、壽康病夭所以又有差等也。
第二節 確保萬全之事證
富貴壽康，固人之所同欲，貧賤病夭，亦人所不能無，雖得之有命，而求之有道，詩雲：“永言配命，自求多福。”太上感應篇曰：“其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍爲福也。故吉人語善視善行善，一日有叁善，…
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