..續本文上一頁一步就是要解決人生問題，了生死。了生死的法門很多，八萬四千法門，任何一個法門都能了生死。而在這麼多的法門中，要以念佛法門爲最容易最穩當。其他法門，修起來都很難，且人的壽命有限，還沒有修好呢，已到壽盡命終了。來生如何，殊難逆料。所以還是選擇最簡單最穩當的法門爲妙。大勢至菩薩給我們作證明人，他生到極樂淨土，位居西方叁聖之一，就是念佛的成果。
爲什麼要求生西方？因娑婆世界打閑岔的事情太多，很難達到了生死的目的。你們在家居士們，固然有許許多多的事務糾纏；就是出家人也得爲他的衣、食、住等等來打閑岔。西方極樂世界，是依彌陀的願力成就的，衣食現成，不要我們操心，要了生死容易得很。所以要求生西方。因爲有殊勝的因緣條件。
學念佛求生西方。大勢至菩薩就是遵照超日月光佛教他的念佛法門，由念佛而生西方的。有人說：念佛法門是接引下根的！好啦！算你根基高，還高過大勢至菩薩嗎？菩薩還遵從佛的教誨念佛咧！我們怎可不遵佛的教訓呢？！
我們隨著佛學，不是死後才得到利益，只要你學佛，馬上就得到利益。現在人的通病是終日忙碌，請問他們忙些什麼？爲誰忙？都是爲別人忙啊！並非有忙到自己的事情。幾十年辛苦爲別人，我少年的時候，父母爲我很忙，他們辛苦不爲自己的安逸，爲子女忙著掙錢嫁取，房子車子電器，學費等。他們是偉大的父母，但是，他們使我占有的是什麼呢？不是妻子房屋等，而是學識和正確的人生觀，這是我享受的，不會失去。近年來，父母才開始念佛爲自己打算。
像你們來參加共修營，聽法念佛，坐下來靜心念佛，這才是爲自己呢！將來念佛功成，生到西方，那是你的真正收獲，真正歸宿，也是真正爲你自己。
我們共修營，有老有少，都是有大善根的人。應當珍重你的善根，好好學佛，勿以年少可待因循猶豫。要發道心念佛，念一聲佛，功德無量，法樂無量。
2、不修淨土莫謗淨土
大勢至菩薩遵奉超日月光佛的教誨，一心一意的念佛，就成功了。我們應當照樣學，聽了就信，信了就念。
不知道念佛的人不念佛，不能怪他。有些學佛的人，對于理論好像他很明白，但不信念佛法門，不念佛還毀謗念佛。因念佛在各種法中是最簡最易的法門，會念“南無阿彌陀佛”六個字即得。唉！就因太簡易的緣故，反而招人懷疑。至于繁難的法門固然很多，可是你修好修不好呢？中國佛教都是大乘佛法，所謂大乘者，以利他？主。凡是一個修行法門，不但自己修，還要教他人修。倘若自己尚修不好，怎能教好他人？結果糊塗一世，辜負自己，辜負衆生，亦辜負佛恩。念佛法門即無此種顧慮。 佛說八萬四千法門，門門皆能入道，皆能了生死。但能相應根機才是妙法，所以說：“法無高下，應機者妙”。譬如醫師用藥治病，藥有貴有賤，不對症者，雖珍品不能愈疾，甚且有害。古人雲：“藥無貴賤，對症者良”。學佛選擇法門，亦複如是。甚麼是妙法呢？
釋尊預言：“一萬二千年後，經典被魔毀盡，那時無人信佛，亦無人印經了，獨有《無量壽經》多傳一百年”。可知到了末法時代，唯有念佛法門尚能應機。佛預計如此，再看看我國佛教興衰情形如何？當盛唐時代，乃佛教鼎盛時期，大乘八宗次第興起。這八宗修行的方法各有不同，而其目的則無二致。譬如我們要到北京去，四面八方道路很多，任走那條路，都能到達北京，路盡管多，而北京只有一個。所謂“方便有多門，歸元無二路，”即是此意。任何宗派，都有了生死的方法，但佛教不是光談理論，最貴實踐。晚唐以後，名義雖有八宗，而除禅淨兩宗尚能勉維門庭外，其余各宗，皆已逐漸消沈了！到了今日，禅宗亦僅存名義，且在繼續衰落中；實際只有淨土一宗了。這是甚麼緣故呢？就是因爲那些宗派，理論高深，修法繁難，一般根器不易領納的緣故。這是今日狀況。有人批評：中國佛教只有戒殺、放生、吃素、念佛八個字而已，此外已無佛法了。這個批評，是慨歎中國佛教沒落的現象，想把各宗都宏揚起來才好。是的！我們雖學淨土，絕不反對而且希望其他各宗都興盛起來。人的根機不同，如八宗能同時宏揚，而同時攝受多種根機的人，那多好呢！但是我們不同意先來毀滅淨土宗。
現在我們來研究研究“戒殺、放生、吃素、念佛”這八個字的價值。這八個字的確是佛法，而且是佛教的成績，也是佛教的精華。大家都知道，佛法最重修行，甚麼叫修行？就是修正罪惡的行爲。殺生即是最大的罪惡行爲！衆生皆有求生欲，被殺是何等痛苦！而竟忍心殺之，是身、口、意叁業俱惡，與佛的慈悲本懷恰好相反。造此惡業，必墮地獄，焉能成佛！我們奉勸佛弟子，第一步便要消極的“戒殺”。進一步就要積極的“放生”。自己既能不殺，則見衆生被殺而起悲心，用種種方便免其被殺之苦。再進一步講到“吃素”，家庭狀況不同，吃素或不易普遍做到，自己不殺生，到市場去買所謂叁淨肉，固然可以，但是不究竟。自己不造殺業，叫別人造殺業而自己吃肉，合理嗎？所以不吃衆生肉才是徹底的戒殺咧！戒殺、放生、吃素叁善業是前方便，還不能了生死，斷業才能了生死呢！末法時代，衆生業重難斷，唯有“念佛”一法，不待斷業，可以帶業往生。前叁善都是助行，念佛才是正行。或問：只是念佛即可了生死，又何必戒殺、放生、吃素呢？須知帶業往生，只許帶舊業，而不准帶新業。你一面念佛，一面造惡業，那你一定不能生西，這要請大家特別警惕！怎？說這八個字是佛教的成績呢？佛教傳入中國曆時近兩千年，經若幹祖師大善知識宏揚的結果，就是這八個字普遍社會深入人心，而且現在佛教也就剩了這八個字，不是佛教的成績嗎！不是很值得慶幸的嗎！怎麼說是佛教的精華呢？中國的大乘佛教，無論那宗那派，所持的法門盡管不同，但絕沒有勸人殺生吃肉的，這是各宗的共同點，傳承至今，而且還要繼續維持下去，不是佛教的精華嗎？！再談各宗繁難的法門，高深是夠了，但不是每個人都能修證的。唯有念佛法門，自己能修，也能教人修，人人都能修。許多法門都已消沈下去了，獨有這個法門尚能普遍宏揚。不也是佛教的成績和精華嗎？
有一次，我到一位美國經濟學家去做客，我問這專家對佛教的看法如何！他說，佛教應該繼續高舉和平的大旗；佛教被社會認可的形象應該保存。
有人認爲念佛法門太淺，是老太婆的佛法，應該打倒。這更是造口業！普賢、大勢至那樣等覺大菩薩，也是老太婆嗎？也應該打倒嗎？再說老太婆也是衆生啊！怎？就應該打倒呢？大乘八宗，現只剩這一宗還能維持佛法于不墜。猶如暗夜只此一盞燈了，你還嫌它不亮要打倒它；若果真把它打倒了！那麼佛法不就整個完了嗎？！前面講過，“法無高下，應機者妙。”學佛是要了生死的，能了生死即是妙法。老太婆能修老太婆了生死，你不修還在那裏造口業，無論你有多大學問，一樣掉到苦海裏邊去。 法門很多，都能了生死，你盡可任意選擇，不一定要你念佛。你念佛不念佛是你自己的事，但是不要譏謗念佛法門，免造口業。
承佛慈教應當念佛
現在講我們應當念佛的道理。大勢至菩薩就是從一個念佛法門證入無生法忍。我們雖然生在末法時代，但是也聞知念佛法門了，比大勢至菩薩略無遜色。你如果深信念佛能了生死，專心一志的念去，到了報盡命終時，則屈伸臂頃彈指之間，即生到西方去了。念佛須有善根，善根植在前世。我們都是有善根的人，否則不能出家。居士們也有善根，但爲家事糾纏，不能專心念佛，可以原諒；不知道佛法的人不念佛，更可以原諒。我們既已聞知佛法而又出了家的人，再不能認真修行念佛，怎能了生死？怎能度？生？怎能對得起釋迦彌陀呢？
人們批評中國佛教只剩戒殺放生吃素念佛八個字，是慨歎中國佛教衰落的現象，中國佛教衰落是事實，但不是這八個字的罪過，是重行不重解無人講說的緣故。禅淨兩宗都是如此。例如戒殺放生吃素，乃世間善法，並非佛教特有的戒條。外道亦多有持此戒者，即邪教如一貫道亦持此戒。據說過去臺灣一些老佛教徒甚至還有出家人，都迷信一貫道去了！說起來真是佛教的恥辱！這就是少人講說，那些人不懂佛教的義理，所以不辨邪正，而朝秦暮楚了。念佛亦複如是，先前還有半通半不通的，後來簡直不懂念佛的道理了。類如“不修今生修來世”這那是念佛的本意！不是顛倒嗎？還有些老太婆預燒紙錢，儲備冥用，你看這顛到那裏去了！可是，這怪不得他們，因？他們不懂啊！其他宗派倒是有人在那兒講講說說的，但又陳義過高，像八不中道，圓頓止觀等等，也只是講講說說而已。一般知識的人，聽就聽不懂，那還談得上修！不能修，不還是等于零。淨土宗是萬修萬人去的法門，爲甚麼人譏爲老太婆的佛法呢？就是因爲沒有人講說，只有老太婆們在那裏念嘛！若果有人講說，一樣的攝受知識份子，以他原有的聰明智慧，學問經驗，再加念佛的功力，豈不事半而功倍？！
我們發心宏揚淨土，要行解並重。光說不行，大法師也不如老太婆。要自信我們有大善根，接受了釋尊大慈大悲教我們的念佛法門，就應當向大勢至菩薩看齊，認真的修，認真的念，自利利他。
讓我們好好的念佛吧！
刊載于《澳門佛教》32期
二力相應定生極樂
大勢至菩薩從超日月光佛，學念佛叁昧。說明二力相應定生極樂的道理。
1、專憑自力悟修甚難
念佛法門，顧名思義，是教我們念佛。佛本來無時不念衆生，佛念衆生，衆生念佛，兩方互念，才能成功。念佛的好處，是能得到佛力加庇。專靠自力來了生死，是可以的。其他宗派如禅宗即是全靠自力，不過很難如願。這有叁種原因：(一)我們薄地凡夫，煩惱深厚，不易超出。不能超出煩惱，即不能明心見性。(二)無佛力加庇…
《念佛法門與大勢至念佛圓通章》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…