..續本文上一頁 什麼是加行道那？

　　 我們大家都知道，如果我們長期吃單一的糧食，就會使我們的色身機體的營養失去平衡，

　　 就會使我們的身體得病。修行佛法，欲擺脫世間煩惱與痛苦的束縛。光靠一種修行方法也是不夠的。必要在乘性選擇一種修行方法的基礎上，學習其它的修行方法。以其它的修行方法來輔助修行，這樣才不會使我們修行資糧失衡。才能夠使我們的智慧與解脫不斷地增長.壯大。

　　 加行道，就是將福德資糧道與智慧資糧道的兩種修行方法同時並修。實際上加行道也是資糧道的修行方法，加行道只不過是資糧道修行方法的進一步的深入。

　　 以持戒爲福德資糧修行，沒有智慧跟隨，不懂持戒的真實意義，沒有宇宙生命現象的真實道理做指導，只是盲目執持戒律的外在形式與造作，最終得到的只是世間的微小的福報。最終福報享盡後，還是要依業投生，該下地獄還是要下地獄的，還是要生死相續受輪回之苦的。

　　 當今有些所謂的末法時期的護法大德，大勢宣說什麼：“學佛就是持戒.修行就是持戒的論調。”學佛修行持戒固然重要，但不能一邊倒，持戒必要有個正確的思想爲指導。所以，學佛持戒修行.了脫生死必要有智慧跟隨。只有這樣，我們才能正確地持戒，避免執持邪戒，墜入愚癡的邪念之中。只有福慧雙修.福慧並行才能真正地解脫生死，終成無上的解脫佛果。

　　 而大勢宣說“以戒爲師.修行就是持戒”一邊倒的論調者，多數都是具有封建宗教流毒思想，或是對佛法拘泥不化.不知變通，不知道持戒應該依不同的民族文化.民族地域適時而定的愚癡之輩。(毀人慧命，誤人修行，如同殺生。)

　　 而他們宣說“以戒爲師.修行就是持戒”的多數目的，是爲了束縛人的思想，以達到大多數人對他的個人崇拜，來填補自己內心的對佛法的空虛與自我虛榮的滿足。

　　 以智慧爲資糧而修行，如不持戒，不以戒去規範自己的言行，不以戒來淨化自己的身心，縱有千智也不能了脫生死.解脫煩惱與痛苦的束縛，反會墜入邪知邪念之中誤己誤人。

　　 (這就是加行道)

　　叁.見道：

　　 就是依世谛之理而修行，對世谛之理以有不同程度的證得。並對世谛之理通達圓融，已證

　　 宇宙諸法平等之理，不在執著世間虛妄不實的事物。但還未出離世間，因爲雖然已經不在執著

　　 世間的虛妄不實的事物，但仍然執著法相，仍然有漏。所以，還未達到出世間的究竟境界。

　　(這就是見道)

　　四.修道：

　　 一提修，我在平時經常聽到有人說學佛要實修啊！1！！怎麼實修？實修就是要一天念多少遍佛號！要上早晚課！早上念什麼經！晚上要念什麼經！上幾遍香！怎麼念！怎麼想！我了解了一下，有80/100的學佛人對經文的內容不明白。還有的大德說學佛修行念經不用知道經的內容，不要去考慮經文裏講的是什麼。想知道經文的內容，也是一種欲！不要考慮經文的內容，念時間常了就明白啦！

　　 修有四種修：1.得修 2.習修 3.除去修 4.對治修

　　1.得修：

　　 就是通過佛法的修行，得到善念的生起；就是要不斷地生起善的思想與行爲。

　　2.習修：

　　 就是對自己已經生起的善的思想與行爲，令其堅住不退，並使其成倍增長。(牛群不是說

　　 過嗎：“做好事不難，難的是一輩子做好事，一生做好事，那才是最難最難的啊！)

　　3.除去修：

　　 就是要對已有不善的思想與行爲斷除掉。

　　4.對治修：

　　 就是以善業抑製.破壞惡業的生起與持續，不要生出不善的思想與行爲。

　　實修：就是在實際生活中，運用佛法來淨化自己的身心。

　　 做到以上任何一種，都可以稱爲實修。這就是修。

　　 道有十一種道(就是十一種修行的方法)：1.觀察事道 2.勤功用道 3.修治定道 4.現觀方便道 5.親近現觀道 6.現觀道 7.清淨出離道 8.依根差別道 9.淨修叁學道 10.發諸功德道 11.遍攝諸道

　　1.觀察事道：就是要通過佛法的科學理論爲指導轉識成智，去觀察思考組成宇宙的物質色法與精神心法的真實現象。(四念住)

　　2.勤功用道：就是爲了轉識成智，去除自己對宇宙諸法現象錯誤的認知，而發出的勤奮努力.勇猛精進心。(四正勤)

　　3.修治定道：就是以修觀來淨化自己的身心，對治自己的不善的思想與行爲的生起，來達到一種定境，以使清淨自性顯現。(四如意足)

　　4.現觀方便道：就是建立欲證究竟解脫.回歸清淨自性.終成無上聖道的基礎(五根)。是五個修行的心理根基，這五根的建立是修行方法的增上緣，他有促進.增長修行進度的作用。

　　5.親近現觀道：就是由現觀方便道的建立而生起的修行力量。這種力量可以使我們破除一切的心理障礙，以便對世間諸法真實道理的通達無礙。現觀方便道是修增上緣，而親近現觀道是已經得到了修行的增上緣，他們是因果的關系。(五力)。

　　6.現觀道：前五種修行方法是修行解脫.終成無上聖道的基礎，是修行必備的基礎。以上五種修行方法分別建立後，基礎也就打好了。這時才真正地進入了擺脫世間一切煩惱與痛苦的束縛，去證出世間的究竟智慧，得無上佛果的修行階段。(七覺支)

　　7.清淨出離道：前六個階段的修行方法證得後，您便真正地有智有力啦，您便可以做到真正地清淨自己的身心，斷除一切苦果的生起，出離世間一切煩惱與痛苦的束縛。離佛果只差一小步啦，就差最終的究竟圓滿啦。(八聖道或八正道)

　　 這七個修行方法，就是依資糧.加行.見道.修道，從凡夫到究竟圓滿的佛果的，次第修行的方法。也是從凡夫到成佛的次第修行的七個階段。

　　 注意！！！千萬不要執著這七個修行的次第階段。根性差的可以依自己的秉性次第而修，根性好的可以七個階段同時並進。對簡單的修行方法不要輕視，不要急于求成。對困難的修行方法也不要減緩修行進度，不應以困難.難行而減退自己修行的精進心。只要打下一個很好的修行基礎，自然會水到渠成的。有一個好的修行基礎，您會在自然.灑脫.愉悅中，不知不覺地得到無上的佛果。

　　8.依根差別道：是依照四正勤爲原則，依不同的根性有選擇.有目的的對治而修。

　　9.淨修叁學道：是以戒.定.慧叁學來清淨自己的身心，斷除貪.嗔.癡念，增長自己的智慧，來證得宇宙生命的真實道理。

　　 主要是以修習四法迹：無貪.無嗔.正念.正定。

　　 持戒可以清淨自己的身心，斷除貪.嗔.癡念，可以引發正念的生起。正念可以生起以清淨的方法來對治修行。正念可以引發正定，正定可以使我們的智慧清淨增長。

　　10.發諸功德道：

　　 就是以止觀的修行方法。

　　 止：是不爲世間種種的虛妄不實的事物而誘惑，止息一切妄想分別之心，成就一切功德。

　　 觀：是觀察思考宇宙生命現象的真實道理。

　　 止觀是定慧的根本，定慧是一切功德的根本。要想脫離生死輪回的煩惱與痛苦的束縛，成就無上的佛果，沒有功德是不行的。要想有功德，必須有正定心與智慧，而正定心與智慧是來源于長期的止觀修行。所以，要想修行成佛必要刻苦地修習止觀。

　　11.遍攝諸道：就是諸根無漏的修行方法。

　　 無論是無明宇宙生命的真谛而墜入生死輪回，還是辛勤修習佛法欲成無上的佛果，都是“從業而生，依業而離的”。修行最終的目的不外乎是淨化自己的身心，修正自己六根無漏的清淨行爲。而佛說的種種方便的修行方法，也都是圍繞著六根的淨化。

　　 所以，您清淨六根，使六根無有貪.嗔.癡的漏行.漏業，就已經包含種種的修行方法了。 (這就是十一種修行方法)

　　五.究竟道：就是最終得到了無上的佛果，成佛了。徹底究竟地擺脫了一切的纏縛，得到了究竟的解脫.究竟的智慧，達到了無學正定.無學正解脫.無學正智慧的無學境界之中。

　　 爲什麼是無學那？

　　 因爲我們的自性是：無增無減.無垢無淨的。

　　 究竟道的修行境界是：自性已經得到了圓滿的顯現，得到了究竟的解脫，成就了無上的功德.無上的佛果。一切的正定.正解脫.正智慧皆是清淨自性的自然流露，無需刻意地去修.著意地去學，所以稱爲無學。

　　 但是，在這佛的境界中也並非是不修啦，成佛後依然是要修的。而成佛後的修，是與其他未成佛前的衆生的修行有區別的。未成佛前的修，是著意的.是刻意的.是從欲的自我的修行，而成佛後的修是清淨自性自然的流露。

　　 所以，別認爲成佛後就不修行啦！佛有大慈大悲的無量心，世間還有很多的衆生還生活在無明之中，還有很多的衆生在受生死輪回之苦。成佛前是爲自己修，是爲自己擺脫生死輪回而修。成佛後是爲衆生而修，是爲人間極樂而修，是爲真如而修，是爲所有衆生都能夠解脫一切煩惱與痛苦而修。(這點一定要知道，道谛就講完啦，實踐上道谛就是清淨身心，成就佛果的種種修行方法，主要是37品道，我在修行篇裏在細說)

《極樂之光 佛法的原理 ～ 生命現象的四個真理(四聖谛)》全文閱讀結束。