..续本文上一页 什么是加行道那？

　　 我们大家都知道，如果我们长期吃单一的粮食，就会使我们的色身机体的营养失去平衡，

　　 就会使我们的身体得病。修行佛法，欲摆脱世间烦恼与痛苦的束缚。光靠一种修行方法也是不够的。必要在乘性选择一种修行方法的基础上，学习其它的修行方法。以其它的修行方法来辅助修行，这样才不会使我们修行资粮失衡。才能够使我们的智慧与解脱不断地增长.壮大。

　　 加行道，就是将福德资粮道与智慧资粮道的两种修行方法同时并修。实际上加行道也是资粮道的修行方法，加行道只不过是资粮道修行方法的进一步的深入。

　　 以持戒为福德资粮修行，没有智慧跟随，不懂持戒的真实意义，没有宇宙生命现象的真实道理做指导，只是盲目执持戒律的外在形式与造作，最终得到的只是世间的微小的福报。最终福报享尽后，还是要依业投生，该下地狱还是要下地狱的，还是要生死相续受轮回之苦的。

　　 当今有些所谓的末法时期的护法大德，大势宣说什么：“学佛就是持戒.修行就是持戒的论调。”学佛修行持戒固然重要，但不能一边倒，持戒必要有个正确的思想为指导。所以，学佛持戒修行.了脱生死必要有智慧跟随。只有这样，我们才能正确地持戒，避免执持邪戒，坠入愚痴的邪念之中。只有福慧双修.福慧并行才能真正地解脱生死，终成无上的解脱佛果。

　　 而大势宣说“以戒为师.修行就是持戒”一边倒的论调者，多数都是具有封建宗教流毒思想，或是对佛法拘泥不化.不知变通，不知道持戒应该依不同的民族文化.民族地域适时而定的愚痴之辈。(毁人慧命，误人修行，如同杀生。)

　　 而他们宣说“以戒为师.修行就是持戒”的多数目的，是为了束缚人的思想，以达到大多数人对他的个人崇拜，来填补自己内心的对佛法的空虚与自我虚荣的满足。

　　 以智慧为资粮而修行，如不持戒，不以戒去规范自己的言行，不以戒来净化自己的身心，纵有千智也不能了脱生死.解脱烦恼与痛苦的束缚，反会坠入邪知邪念之中误己误人。

　　 (这就是加行道)

　　三.见道：

　　 就是依世谛之理而修行，对世谛之理以有不同程度的证得。并对世谛之理通达圆融，已证

　　 宇宙诸法平等之理，不在执着世间虚妄不实的事物。但还未出离世间，因为虽然已经不在执着

　　 世间的虚妄不实的事物，但仍然执着法相，仍然有漏。所以，还未达到出世间的究竟境界。

　　(这就是见道)

　　四.修道：

　　 一提修，我在平时经常听到有人说学佛要实修啊！1！！怎么实修？实修就是要一天念多少遍佛号！要上早晚课！早上念什么经！晚上要念什么经！上几遍香！怎么念！怎么想！我了解了一下，有80/100的学佛人对经文的内容不明白。还有的大德说学佛修行念经不用知道经的内容，不要去考虑经文里讲的是什么。想知道经文的内容，也是一种欲！不要考虑经文的内容，念时间常了就明白啦！

　　 修有四种修：1.得修 2.习修 3.除去修 4.对治修

　　1.得修：

　　 就是通过佛法的修行，得到善念的生起；就是要不断地生起善的思想与行为。

　　2.习修：

　　 就是对自己已经生起的善的思想与行为，令其坚住不退，并使其成倍增长。(牛群不是说

　　 过吗：“做好事不难，难的是一辈子做好事，一生做好事，那才是最难最难的啊！)

　　3.除去修：

　　 就是要对已有不善的思想与行为断除掉。

　　4.对治修：

　　 就是以善业抑制.破坏恶业的生起与持续，不要生出不善的思想与行为。

　　实修：就是在实际生活中，运用佛法来净化自己的身心。

　　 做到以上任何一种，都可以称为实修。这就是修。

　　 道有十一种道(就是十一种修行的方法)：1.观察事道 2.勤功用道 3.修治定道 4.现观方便道 5.亲近现观道 6.现观道 7.清净出离道 8.依根差别道 9.净修三学道 10.发诸功德道 11.遍摄诸道

　　1.观察事道：就是要通过佛法的科学理论为指导转识成智，去观察思考组成宇宙的物质色法与精神心法的真实现象。(四念住)

　　2.勤功用道：就是为了转识成智，去除自己对宇宙诸法现象错误的认知，而发出的勤奋努力.勇猛精进心。(四正勤)

　　3.修治定道：就是以修观来净化自己的身心，对治自己的不善的思想与行为的生起，来达到一种定境，以使清净自性显现。(四如意足)

　　4.现观方便道：就是建立欲证究竟解脱.回归清净自性.终成无上圣道的基础(五根)。是五个修行的心理根基，这五根的建立是修行方法的增上缘，他有促进.增长修行进度的作用。

　　5.亲近现观道：就是由现观方便道的建立而生起的修行力量。这种力量可以使我们破除一切的心理障碍，以便对世间诸法真实道理的通达无碍。现观方便道是修增上缘，而亲近现观道是已经得到了修行的增上缘，他们是因果的关系。(五力)。

　　6.现观道：前五种修行方法是修行解脱.终成无上圣道的基础，是修行必备的基础。以上五种修行方法分别建立后，基础也就打好了。这时才真正地进入了摆脱世间一切烦恼与痛苦的束缚，去证出世间的究竟智慧，得无上佛果的修行阶段。(七觉支)

　　7.清净出离道：前六个阶段的修行方法证得后，您便真正地有智有力啦，您便可以做到真正地清净自己的身心，断除一切苦果的生起，出离世间一切烦恼与痛苦的束缚。离佛果只差一小步啦，就差最终的究竟圆满啦。(八圣道或八正道)

　　 这七个修行方法，就是依资粮.加行.见道.修道，从凡夫到究竟圆满的佛果的，次第修行的方法。也是从凡夫到成佛的次第修行的七个阶段。

　　 注意！！！千万不要执着这七个修行的次第阶段。根性差的可以依自己的秉性次第而修，根性好的可以七个阶段同时并进。对简单的修行方法不要轻视，不要急于求成。对困难的修行方法也不要减缓修行进度，不应以困难.难行而减退自己修行的精进心。只要打下一个很好的修行基础，自然会水到渠成的。有一个好的修行基础，您会在自然.洒脱.愉悦中，不知不觉地得到无上的佛果。

　　8.依根差别道：是依照四正勤为原则，依不同的根性有选择.有目的的对治而修。

　　9.净修三学道：是以戒.定.慧三学来清净自己的身心，断除贪.嗔.痴念，增长自己的智慧，来证得宇宙生命的真实道理。

　　 主要是以修习四法迹：无贪.无嗔.正念.正定。

　　 持戒可以清净自己的身心，断除贪.嗔.痴念，可以引发正念的生起。正念可以生起以清净的方法来对治修行。正念可以引发正定，正定可以使我们的智慧清净增长。

　　10.发诸功德道：

　　 就是以止观的修行方法。

　　 止：是不为世间种种的虚妄不实的事物而诱惑，止息一切妄想分别之心，成就一切功德。

　　 观：是观察思考宇宙生命现象的真实道理。

　　 止观是定慧的根本，定慧是一切功德的根本。要想脱离生死轮回的烦恼与痛苦的束缚，成就无上的佛果，没有功德是不行的。要想有功德，必须有正定心与智慧，而正定心与智慧是来源于长期的止观修行。所以，要想修行成佛必要刻苦地修习止观。

　　11.遍摄诸道：就是诸根无漏的修行方法。

　　 无论是无明宇宙生命的真谛而坠入生死轮回，还是辛勤修习佛法欲成无上的佛果，都是“从业而生，依业而离的”。修行最终的目的不外乎是净化自己的身心，修正自己六根无漏的清净行为。而佛说的种种方便的修行方法，也都是围绕着六根的净化。

　　 所以，您清净六根，使六根无有贪.嗔.痴的漏行.漏业，就已经包含种种的修行方法了。 (这就是十一种修行方法)

　　五.究竟道：就是最终得到了无上的佛果，成佛了。彻底究竟地摆脱了一切的缠缚，得到了究竟的解脱.究竟的智慧，达到了无学正定.无学正解脱.无学正智慧的无学境界之中。

　　 为什么是无学那？

　　 因为我们的自性是：无增无减.无垢无净的。

　　 究竟道的修行境界是：自性已经得到了圆满的显现，得到了究竟的解脱，成就了无上的功德.无上的佛果。一切的正定.正解脱.正智慧皆是清净自性的自然流露，无需刻意地去修.着意地去学，所以称为无学。

　　 但是，在这佛的境界中也并非是不修啦，成佛后依然是要修的。而成佛后的修，是与其他未成佛前的众生的修行有区别的。未成佛前的修，是着意的.是刻意的.是从欲的自我的修行，而成佛后的修是清净自性自然的流露。

　　 所以，别认为成佛后就不修行啦！佛有大慈大悲的无量心，世间还有很多的众生还生活在无明之中，还有很多的众生在受生死轮回之苦。成佛前是为自己修，是为自己摆脱生死轮回而修。成佛后是为众生而修，是为人间极乐而修，是为真如而修，是为所有众生都能够解脱一切烦恼与痛苦而修。(这点一定要知道，道谛就讲完啦，实践上道谛就是清净身心，成就佛果的种种修行方法，主要是37品道，我在修行篇里在细说)

《极乐之光 佛法的原理 ～ 生命现象的四个真理(四圣谛)》全文阅读结束。