..續本文上一頁種好。爲什麼佛對一切衆生不起分別而我們衆生對衆生就有分別？因爲佛看衆生都是圓滿的，我們心不清淨，就看到衆生這個好那個不好。看得慣的人我可以多講幾句，看不慣的就不想講，我還有這個心，證明內心中汙垢很重。但我自己明了啊，因爲我還是凡夫嘛，我見不到衆生都是佛。

　　但是顯現出來的，一定是佛的化身，應現我們的心，能了知我們自己的業障。佛陀的慈悲啊，讓我知道常福原來業障深重，原來你們大家看不到我的好處，也是業障深重。佛陀真慈悲，讓我們自己看到自己的業障。所以這個世界，都是佛陀把我們的法、把我們的煩惱、把我們很多的汙垢應現出來，讓你看到自己汙垢的一面。佛陀智慧廣大，能讓每個衆生知道自己的一面。佛陀無機不攝，晝夜六時，常在空中說法。十方諸佛不舍一個衆生，我們只要一觀就觀得到，一聽就聽到。你不了知佛陀，就如聾如啞，佛陀跟你講法你聽不到啊，佛陀是在無相裏跟我們說法。所以我們要知道，不斷的讓自己圓滿。如果你不斷的這樣觀察，可以消除無量罪，圓滿自己的功德。有一天你根塵脫落的時候，會發現人人真的叁十二相八十種好。如果你這樣觀，比如我們沙河居士往回走的時候一直這樣觀，外面應出來的雖然是黑色的，是應現出我們的心，這是諸佛之慈悲。感受到了這是佛陀的慈悲，你就一直走在佛心上面，鬼看到你就是叁十二相八十種好。很多衆生都可以看到你是大光明藏，你心中無有驚恐啊！走在佛心上面，是沒有我的。

　　所以我們的眼就是一個識，耳朵就是一個識，鼻子就是一個識。這個識小之又小，薄之又薄。佛陀透過這個識建立這個世界。所以心中這個世界和外面這個世界是無二的，只是外面的世界是報身，我們心中這個世界是化身，所以每個人看到的世界都不一樣。你這個家那個家，是叫內心的世界，超越過去，外面就是報身了。所以我們現在看到念佛堂叫內心的世界，這是我們心的世界。然後超過你的內心，你意識斷了，外面的世界顯露出來就是報身。所以報身跟化身是不二的，法身跟報身又是不二的，法報化一體故，十方諸佛即得現前。我講的這個非常的重要，你內心觀察的時候要非常的明了。

　　你回家去搞一個蒲團，然後坐下來，先忏悔業障，因爲我們業障、汙垢很重。內心中痛哭流涕，感受一下無量劫來無知啊，然後念幾聲“南無阿彌陀佛”。首先觀察佛陀金色的光，然後觀察他的眉間大放光明射向十方，射到每個衆生心中去，從衆生心中應現出來。一直這樣觀察，這個世界全是阿彌陀佛的光了，然後一直在金色的大光明藏裏面。一個小時或者兩個小時都可以的。佛隨衆生心顯，你心是糊塗的看到外面就是糊塗的，你心是汙垢的看到外面就是汙垢的，但都是佛的顯現。越是明明了了的，證明你業障越輕，不明了證明你業障很重，但沒有關系，那也是佛陀的顯現。叫你明明了了的目的，就是消業。所以要你觀察明了，增長定力。不斷的觀察，慢慢的，你這個心就會跟諸佛心相應。一刹那時間，佛陀有大神力，有大方便，有大神通，令你忽然大悟。有一天你的心一下開了，煩惱心斷了，那種境界是不可思議的。你走在外面，就像走在雲彩上面一樣，內心裏面特別舒服，那種輕松，那種自在，那種安心，永遠不會退失。人家罵你，你也不會煩惱的。如果你還有煩惱，證明你還沒有得叁昧，現在只是觀察之中。如果觀察到位了，心開了，你一定有這個感覺，非常的知足，就象我們出家人一樣，知足，過去了就過去了，來了就來了，天天那麼知足。所以你回家去見到兒子，見到孫子，內心都非常自在，很清涼的，沒有貪嗔癡，內心中永遠是有法味。不管做什麼對你來說沒有障礙沒有挂礙，自然而然。不動念頭，不起分別、沒有攀援，很自在的，就證明你已經得到十方諸佛現前叁昧，就是這個樣子的，永遠是阿彌陀佛阿彌陀佛了。

　　一念阿彌陀佛就覺，因爲你得到十方諸佛現前叁昧了，大光明照在你心裏面，永不放棄，已經變成習慣了。一念南無阿彌陀佛，那個光“唰”的一照，這一照盡虛空遍法界都是南無阿彌陀佛，法報化現前。一聲阿彌陀佛即得解脫，你每天念一聲“南無阿彌陀佛”，法報化應在你的心中，法身常放光故，報身常莊嚴故，化身常應衆生心故。所以哪個衆生不在光明裏呢？哪個不在莊嚴裏？哪個不在常照呢？阿彌陀佛不斷光、常照光啊！所以一聲阿彌陀佛念下去，就解脫了。只要念一聲南無阿彌陀佛，那種自在、清涼、安慰，那種大自在的體就現前。但是要經過一段時間的觀照，一天至七天，思維名號功德，一定要去觀照一下。你一點都不觀照怎麼行呢？！我今天這樣講你只是聞而已，聞而不觀是世智聰辯，這樣聽是沒有用的。你要聞到、觀到了，觀照變成實相，文字、觀照、轉爲實相，實相就是叁法忍，得清涼、得自在、得安心。內心自在，法界清淨。走到任何一個地方，你都會覺得這個世界太清淨了。人家問你到哪個地方修行啊？你覺得好笑，你內心中感覺到，什麼地方不是大清淨、大修行？因爲你沒有一個選擇的體了，你感覺到任何地方都可以修行。你已經找到了大道場，這個道場應在你心裏面。在家裏念一聲南無阿彌陀佛，大光明藏現前，見到的全是阿彌陀佛，不思善、不思惡、不思是非。大光明藏裏面，應每個衆生的心都不一樣的，心中的執著不一樣，習氣不一樣，願力不一樣，現出來種種相就不一樣。你一聲南無阿彌陀佛就應一切衆生心。所以這一聲南無阿彌陀佛念下去，所有衆生的心都有反應的。

　　爲什麼《無量壽經》四十八願講“乃至十念”？這個十念是十法界的十念。佛，這一聲南無阿彌陀佛念下去，盡虛空遍法界都得圓滿，因爲佛自利利他圓滿。菩薩，這一聲念下去，度無量無邊的衆生，他知道這一念南無阿彌陀佛攝取了無量無邊的衆生，衆生皆已度盡了。阿羅漢念這一聲阿彌陀佛，就是初發心。我們這一聲阿彌陀佛念下去，得往生西方極樂世界，即在阿彌陀佛大悲光中。雖然沒有得到阿羅漢的解脫，但是這一念安住在阿彌陀佛名號功德裏面。十念是什麼十念呢？佛的一念、菩薩的一念、緣覺的一念、阿羅漢的一念、天人的一念、阿修羅的一念、人道的一念、地獄的一念、餓鬼的一念、畜生的一念。十法界每一法界的一念，是爲十念。因爲每個衆生心中具備十法界，他不能放棄任何一個衆生。每個衆生都有十法界心，誰知道你的心當時是在哪個法界裏面的？你現在在人道，但是你心中還有佛道，還菩薩道、還有阿修羅道呢。《無量壽經》成就文裏面講：“乃至一念。”這是指我們這些衆生的，是釋迦牟尼佛解釋的。阿彌陀佛發願講是十念，但是釋迦牟尼佛解釋的是一念。因爲釋迦牟尼佛只是對娑婆世界，對人來講，所以叫一念。而阿彌陀佛是對十法界來講的，所以講十念。《無量壽經》只有人道才能聞得到，別的五道聞不到的。你跟豬講《無量壽經》，怎麼講也沒有用，因爲豬不喜歡，你看金銀、琉璃、玻璃，豬怎麼喜歡呢？跟天人講，天人到處都是琉璃，跟他講也沒有用。他方世界的《無量壽經》倒底怎麼演變的，我們不知道，但是人道就是人道的《無量壽經》。想看此本《無量壽經》，必須要到人道來看。

　　他方世界都聞不到這部經典的，唯有我們此娑婆世界才能聞到。故此他方世界很多衆生都要到此娑婆世界來聞這部經典。這部經典叫伏藏啊！所以很多的菩薩到此世界來取《無量壽經》到他方世界去，但是他方世界不懂，叫天書，沒有辦法，還是到娑婆世界去聞吧。所以很多他方世界的諸佛菩薩來到娑婆世界取這個藏。所以這個藏藏在我們娑婆世界裏面。我們娑婆世界是盡虛空遍法界的一個藏心，伏藏伏藏，就是藏在這個地方。我們衆生有福才能到這裏面享受啊，感受到啊，還有他方很多的菩薩、很多的衆生，都沒有得到這個本子，因爲藏得很深。我過去碰到一個法師，他說藏地有一個伏藏，藏在色達兩百公裏的一個地方，那個伏藏如果取出來了可以把這個世界轉爲佛的世界，但是取不出來，不知道藏在哪裏。很多的活佛念經、祈禱，一輩子都想把那個伏藏取出來，還是沒能取出來。可能衆生機緣沒有成熟所以取不出來。現在《無量壽經》藏在娑婆世界，很多他方世界也在祈禱，也想取出來，他取不出來，要取出來他那個世界也就轉變了。所以我們娑婆世界的衆生能夠聞到《阿彌陀經》，聞到《無量壽經》，聞到這個伏藏，是非常大的福報！

　　阿彌陀佛！

《《佛說觀無量壽佛經》講記 4-2》全文閱讀結束。