..续本文上一页种好。为什么佛对一切众生不起分别而我们众生对众生就有分别？因为佛看众生都是圆满的，我们心不清净，就看到众生这个好那个不好。看得惯的人我可以多讲几句，看不惯的就不想讲，我还有这个心，证明内心中污垢很重。但我自己明了啊，因为我还是凡夫嘛，我见不到众生都是佛。

　　但是显现出来的，一定是佛的化身，应现我们的心，能了知我们自己的业障。佛陀的慈悲啊，让我知道常福原来业障深重，原来你们大家看不到我的好处，也是业障深重。佛陀真慈悲，让我们自己看到自己的业障。所以这个世界，都是佛陀把我们的法、把我们的烦恼、把我们很多的污垢应现出来，让你看到自己污垢的一面。佛陀智慧广大，能让每个众生知道自己的一面。佛陀无机不摄，昼夜六时，常在空中说法。十方诸佛不舍一个众生，我们只要一观就观得到，一听就听到。你不了知佛陀，就如聋如哑，佛陀跟你讲法你听不到啊，佛陀是在无相里跟我们说法。所以我们要知道，不断的让自己圆满。如果你不断的这样观察，可以消除无量罪，圆满自己的功德。有一天你根尘脱落的时候，会发现人人真的三十二相八十种好。如果你这样观，比如我们沙河居士往回走的时候一直这样观，外面应出来的虽然是黑色的，是应现出我们的心，这是诸佛之慈悲。感受到了这是佛陀的慈悲，你就一直走在佛心上面，鬼看到你就是三十二相八十种好。很多众生都可以看到你是大光明藏，你心中无有惊恐啊！走在佛心上面，是没有我的。

　　所以我们的眼就是一个识，耳朵就是一个识，鼻子就是一个识。这个识小之又小，薄之又薄。佛陀透过这个识建立这个世界。所以心中这个世界和外面这个世界是无二的，只是外面的世界是报身，我们心中这个世界是化身，所以每个人看到的世界都不一样。你这个家那个家，是叫内心的世界，超越过去，外面就是报身了。所以我们现在看到念佛堂叫内心的世界，这是我们心的世界。然后超过你的内心，你意识断了，外面的世界显露出来就是报身。所以报身跟化身是不二的，法身跟报身又是不二的，法报化一体故，十方诸佛即得现前。我讲的这个非常的重要，你内心观察的时候要非常的明了。

　　你回家去搞一个蒲团，然后坐下来，先忏悔业障，因为我们业障、污垢很重。内心中痛哭流涕，感受一下无量劫来无知啊，然后念几声“南无阿弥陀佛”。首先观察佛陀金色的光，然后观察他的眉间大放光明射向十方，射到每个众生心中去，从众生心中应现出来。一直这样观察，这个世界全是阿弥陀佛的光了，然后一直在金色的大光明藏里面。一个小时或者两个小时都可以的。佛随众生心显，你心是糊涂的看到外面就是糊涂的，你心是污垢的看到外面就是污垢的，但都是佛的显现。越是明明了了的，证明你业障越轻，不明了证明你业障很重，但没有关系，那也是佛陀的显现。叫你明明了了的目的，就是消业。所以要你观察明了，增长定力。不断的观察，慢慢的，你这个心就会跟诸佛心相应。一刹那时间，佛陀有大神力，有大方便，有大神通，令你忽然大悟。有一天你的心一下开了，烦恼心断了，那种境界是不可思议的。你走在外面，就像走在云彩上面一样，内心里面特别舒服，那种轻松，那种自在，那种安心，永远不会退失。人家骂你，你也不会烦恼的。如果你还有烦恼，证明你还没有得三昧，现在只是观察之中。如果观察到位了，心开了，你一定有这个感觉，非常的知足，就象我们出家人一样，知足，过去了就过去了，来了就来了，天天那么知足。所以你回家去见到儿子，见到孙子，内心都非常自在，很清凉的，没有贪嗔痴，内心中永远是有法味。不管做什么对你来说没有障碍没有挂碍，自然而然。不动念头，不起分别、没有攀援，很自在的，就证明你已经得到十方诸佛现前三昧，就是这个样子的，永远是阿弥陀佛阿弥陀佛了。

　　一念阿弥陀佛就觉，因为你得到十方诸佛现前三昧了，大光明照在你心里面，永不放弃，已经变成习惯了。一念南无阿弥陀佛，那个光“唰”的一照，这一照尽虚空遍法界都是南无阿弥陀佛，法报化现前。一声阿弥陀佛即得解脱，你每天念一声“南无阿弥陀佛”，法报化应在你的心中，法身常放光故，报身常庄严故，化身常应众生心故。所以哪个众生不在光明里呢？哪个不在庄严里？哪个不在常照呢？阿弥陀佛不断光、常照光啊！所以一声阿弥陀佛念下去，就解脱了。只要念一声南无阿弥陀佛，那种自在、清凉、安慰，那种大自在的体就现前。但是要经过一段时间的观照，一天至七天，思维名号功德，一定要去观照一下。你一点都不观照怎么行呢？！我今天这样讲你只是闻而已，闻而不观是世智聪辩，这样听是没有用的。你要闻到、观到了，观照变成实相，文字、观照、转为实相，实相就是三法忍，得清凉、得自在、得安心。内心自在，法界清净。走到任何一个地方，你都会觉得这个世界太清净了。人家问你到哪个地方修行啊？你觉得好笑，你内心中感觉到，什么地方不是大清净、大修行？因为你没有一个选择的体了，你感觉到任何地方都可以修行。你已经找到了大道场，这个道场应在你心里面。在家里念一声南无阿弥陀佛，大光明藏现前，见到的全是阿弥陀佛，不思善、不思恶、不思是非。大光明藏里面，应每个众生的心都不一样的，心中的执着不一样，习气不一样，愿力不一样，现出来种种相就不一样。你一声南无阿弥陀佛就应一切众生心。所以这一声南无阿弥陀佛念下去，所有众生的心都有反应的。

　　为什么《无量寿经》四十八愿讲“乃至十念”？这个十念是十法界的十念。佛，这一声南无阿弥陀佛念下去，尽虚空遍法界都得圆满，因为佛自利利他圆满。菩萨，这一声念下去，度无量无边的众生，他知道这一念南无阿弥陀佛摄取了无量无边的众生，众生皆已度尽了。阿罗汉念这一声阿弥陀佛，就是初发心。我们这一声阿弥陀佛念下去，得往生西方极乐世界，即在阿弥陀佛大悲光中。虽然没有得到阿罗汉的解脱，但是这一念安住在阿弥陀佛名号功德里面。十念是什么十念呢？佛的一念、菩萨的一念、缘觉的一念、阿罗汉的一念、天人的一念、阿修罗的一念、人道的一念、地狱的一念、饿鬼的一念、畜生的一念。十法界每一法界的一念，是为十念。因为每个众生心中具备十法界，他不能放弃任何一个众生。每个众生都有十法界心，谁知道你的心当时是在哪个法界里面的？你现在在人道，但是你心中还有佛道，还菩萨道、还有阿修罗道呢。《无量寿经》成就文里面讲：“乃至一念。”这是指我们这些众生的，是释迦牟尼佛解释的。阿弥陀佛发愿讲是十念，但是释迦牟尼佛解释的是一念。因为释迦牟尼佛只是对娑婆世界，对人来讲，所以叫一念。而阿弥陀佛是对十法界来讲的，所以讲十念。《无量寿经》只有人道才能闻得到，别的五道闻不到的。你跟猪讲《无量寿经》，怎么讲也没有用，因为猪不喜欢，你看金银、琉璃、玻璃，猪怎么喜欢呢？跟天人讲，天人到处都是琉璃，跟他讲也没有用。他方世界的《无量寿经》倒底怎么演变的，我们不知道，但是人道就是人道的《无量寿经》。想看此本《无量寿经》，必须要到人道来看。

　　他方世界都闻不到这部经典的，唯有我们此娑婆世界才能闻到。故此他方世界很多众生都要到此娑婆世界来闻这部经典。这部经典叫伏藏啊！所以很多的菩萨到此世界来取《无量寿经》到他方世界去，但是他方世界不懂，叫天书，没有办法，还是到娑婆世界去闻吧。所以很多他方世界的诸佛菩萨来到娑婆世界取这个藏。所以这个藏藏在我们娑婆世界里面。我们娑婆世界是尽虚空遍法界的一个藏心，伏藏伏藏，就是藏在这个地方。我们众生有福才能到这里面享受啊，感受到啊，还有他方很多的菩萨、很多的众生，都没有得到这个本子，因为藏得很深。我过去碰到一个法师，他说藏地有一个伏藏，藏在色达两百公里的一个地方，那个伏藏如果取出来了可以把这个世界转为佛的世界，但是取不出来，不知道藏在哪里。很多的活佛念经、祈祷，一辈子都想把那个伏藏取出来，还是没能取出来。可能众生机缘没有成熟所以取不出来。现在《无量寿经》藏在娑婆世界，很多他方世界也在祈祷，也想取出来，他取不出来，要取出来他那个世界也就转变了。所以我们娑婆世界的众生能够闻到《阿弥陀经》，闻到《无量寿经》，闻到这个伏藏，是非常大的福报！

　　阿弥陀佛！

《《佛说观无量寿佛经》讲记 4-2》全文阅读结束。