當以問誰，誰能答者。”複作此念：“是文殊師利、法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此稀有之相，我今當問。”爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等，鹹作此念：“是佛光明神通之相，今當問誰？”

　　爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等，衆會之心，而問文殊師利言：“以何因緣、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？”

　　于是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

　　文殊師利，導師何故、眉間白毫,大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華，栴檀香風，悅可衆心。以是因緣，地皆嚴淨，而此世界、六種震動。時四部衆、鹹皆歡喜，身意快然,得未曾有。眉間光明，照于東方，萬八千土，皆如金色，從阿鼻獄、上至有頂。諸世界中，六道衆生，生死所趨、善惡業緣、受報好醜，于此悉見。又睹諸佛、聖主師子、演說經典，微妙第一。其聲清淨,出柔軟音，教諸菩薩、無數億萬，梵音深妙，令人樂聞。各于世界，講說正法、種種因緣,以無量喻，照明佛法，開悟衆生。若人遭苦，厭老病死，爲說涅槃，盡諸苦際。若人有福曾供養佛,志求勝法，爲說緣覺。若有佛子、修種種行，求無上慧，爲說淨道。

　　淨道不在六道，六道沒有淨道，六道就有煩惱。我們世間法說家家有本難念的經，不出六道輪回是解決不了煩惱的，你們在座的應該有體會，年輕有年輕的煩惱、中年有中年的煩惱、老年有老年的煩惱，說真話到死了更有煩惱。少年的煩惱是什麼，儒家講，少年戒之色，中年戒之鬥，老年戒之得，通通都是煩惱，如果不學佛，煩惱是沒有辦法解決。儒家道家還可以減輕，可以修身養性，但是不能斷根本，佛法能斷根本。這樣的話我們學佛抓到佛法的重點，知識解決不了究竟問題，我看到很多高級知識分子，有一大堆的煩惱，沒有用，知識技術解決不了煩惱問題。在座的也有高素質的、也有知識很豐富的，還是佛法解釋的透徹，因爲什麼，佛法要清淨心，知識可以不要清淨心，這個要明白。知識和智慧不一樣，什麼叫知識，知識我們學了就知道，不學就不知道；如果智慧開一點的話，不學那些知識也能知道，像六祖惠能，他不認識字，但是沒有不知道的，佛法講一經通一切經通，學佛快樂，要明白學佛快樂在什麼地方。

　　文殊師利， 我住于此， 見聞若斯， 及千億事，

　　如是衆多， 今當略說。 我見彼土， 恒沙菩薩，

　　種種因緣、 而求佛道。 或有行施， 　金銀珊瑚、

　　真珠摩尼、 砗磲瑪瑙、 金剛諸珍， 奴婢車乘、

　　寶飾辇輿， 歡喜布施。 回向佛道， 願得是乘，

　　叁界第一， 諸佛所歎。 或有菩薩，　　驷馬寶車、

　　欄楯華蓋、 軒飾布施。　 複見菩薩，　　身肉手足、

　　及妻子施， 求無上道。

　　古時候求法很多，不但舍身外之物連身體都舍掉，爲求無上道－佛道。現在很多學佛包括我們自己，爲什麼學佛沒辦法提升，就是放不下。佛法六波羅蜜，第一個講的就是布施波羅蜜，布施很重要，布施最終是什麼，煩惱沒有了，把心中煩惱布施掉，達到心清淨。

　　又見菩薩，頭目身體、欣樂施與，求佛智慧。

　　這個布施很歡喜心的，求佛智慧。

　　文殊師利， 我見諸王，

　　往詣佛所、 問無上道， 便舍樂土、 宮殿臣妾，

　　剃除須發、 而被法服。 或見菩薩， 而作比丘，

　　獨處閑靜， 樂誦經典。 又見菩薩， 勇猛精進，

　　入于深山， 思惟佛道。

　　這個修學的方法有各種各樣的，所以在佛法傳到中國，中國祖師大德爲了我們學佛方便，在中國分了十個宗派，八個大乘兩個小乘。但…

《《妙法蓮華經》講解內容(5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…