当以问谁，谁能答者。”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。”尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”

　　尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”

　　于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

　　文殊师利，导师何故、眉间白毫,大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。以是因缘，地皆严净，而此世界、六种震动。时四部众、咸皆欢喜，身意快然,得未曾有。眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，从阿鼻狱、上至有顶。诸世界中，六道众生，生死所趋、善恶业缘、受报好丑，于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。其声清净,出柔软音，教诸菩萨、无数亿万，梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法、种种因缘,以无量喻，照明佛法，开悟众生。若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福曾供养佛,志求胜法，为说缘觉。若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。

　　净道不在六道，六道没有净道，六道就有烦恼。我们世间法说家家有本难念的经，不出六道轮回是解决不了烦恼的，你们在座的应该有体会，年轻有年轻的烦恼、中年有中年的烦恼、老年有老年的烦恼，说真话到死了更有烦恼。少年的烦恼是什么，儒家讲，少年戒之色，中年戒之斗，老年戒之得，通通都是烦恼，如果不学佛，烦恼是没有办法解决。儒家道家还可以减轻，可以修身养性，但是不能断根本，佛法能断根本。这样的话我们学佛抓到佛法的重点，知识解决不了究竟问题，我看到很多高级知识分子，有一大堆的烦恼，没有用，知识技术解决不了烦恼问题。在座的也有高素质的、也有知识很丰富的，还是佛法解释的透彻，因为什么，佛法要清净心，知识可以不要清净心，这个要明白。知识和智慧不一样，什么叫知识，知识我们学了就知道，不学就不知道；如果智慧开一点的话，不学那些知识也能知道，像六祖惠能，他不认识字，但是没有不知道的，佛法讲一经通一切经通，学佛快乐，要明白学佛快乐在什么地方。

　　文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，

　　如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，

　　种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 　金银珊瑚、

　　真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、

　　宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，

　　三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨，　　驷马宝车、

　　栏楯华盖、 轩饰布施。　 复见菩萨，　　身肉手足、

　　及妻子施， 求无上道。

　　古时候求法很多，不但舍身外之物连身体都舍掉，为求无上道－佛道。现在很多学佛包括我们自己，为什么学佛没办法提升，就是放不下。佛法六波罗蜜，第一个讲的就是布施波罗蜜，布施很重要，布施最终是什么，烦恼没有了，把心中烦恼布施掉，达到心清净。

　　又见菩萨，头目身体、欣乐施与，求佛智慧。

　　这个布施很欢喜心的，求佛智慧。

　　文殊师利， 我见诸王，

　　往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，

　　剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，

　　独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，

　　入于深山， 思惟佛道。

　　这个修学的方法有各种各样的，所以在佛法传到中国，中国祖师大德为了我们学佛方便，在中国分了十个宗派，八个大乘两个小乘。但…

《《妙法莲华经》讲解内容(5)》全文未完，请进入下页继续阅读…