..續本文上一頁 心間八瓣蓮花蕊墊中，神識猶如“瑪桑”虹鳥蛋[⑦]，
冉冉升起上射之光芒，無量光佛密意融無別。
啊啪 啊啪 啊啪
時爾渴望敦請密意加持自相續而循次祈禱諸善逝。
嗡阿吽 祈請法身阿彌陀佛尊，深道成就往生空行刹，
加持獲得法性虹身界。
祈請報身大悲觀世音，深道成就往生空行刹，
加持獲得法性虹身界。
祈請化身蓮花生大士，深道成就往生空行刹，
加持獲得法性虹身界。
祈請空行依昔措加母，祈請郎卓衮確炯涅尊，
祈請持明頓得多吉尊，祈請持明龍薩娘波尊，
祈請佛子色郎德真尊，祈請無比紮西俄色尊，
祈請經授曲涅姜措尊，祈請成就朗卡姜措尊，
祈請吉聞紮西彭措尊，祈請無垢鮮炯滾波尊，
祈請不變才翁確珠尊，祈請普賢涅頓翁波尊，
祈請勝身斯朗郎加尊，祈請大聖曲英朗珠尊，
祈請持明斯朗華頓尊，祈請無畏根榮朗加尊，
祈請無畏多昂旦增尊，祈請大聖仁珍汪修尊，
祈請大恩根本上師尊，深道成就往生空行刹，
加持獲得法性虹身界。
啊啪 啊啪 啊啪
祈請傳承諸師之威力，有漏頑固我執此蘊身，
加持成就無漏虹身界。極樂世界菩薩“樂尊涅[⑧]”
清涼雪域法主“嘎妥巴[⑨]”，未來善逝長壽怙主相，
祈請本傳威德諸上師，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
舍 清淨極樂世界刹土中，大悲能仁無量光如來，
難忍懇切渴望而祈請。無常幻化城域水泡身，
業障迷惑不淨住處中，自證光明心性法身相，
無量光佛近前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自續，
如是刹那無別融具合，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
聖地普陀山刹宮殿中，大悲仁者觀音菩薩尊，
難忍懇切渴望而祈請。無常幻化城域水泡身，
業障迷惑不淨住處中，自證光明心性法身相，
觀音菩薩近前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自續，
如是刹那無別融具合，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
羅刹蓮花光明宮殿中，大悲仁者大士蓮花生，
難忍懇切渴望而祈請。無常幻化城域水泡身，
業障迷惑不淨住處中，自證光明心性法身相，
蓮師大士近前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自續，
如是刹那無別融具合，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
大悲仁者根本上師寶，難忍懇切渴望而祈請，
無常幻化城域水泡身，業障迷惑不淨住處中，
自證光明心性法身相，根本上師有近前願往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大聖之王慈悲賜加持，吾等信奉敬力入自續，
如是刹那無別融具合，加持往生彌陀極樂刹。
啊啪 啊啪 啊啪
彼時阿彌陀佛尊,化光融入于己身，
因此刹那念圓滿,我身變爲長壽佛。
嗡格熱阿耶斯德吽舍，阿瑪 那張得耶所哈
隨文發願回向：
吾之壽命無障礙，此具緣起壽延長。
密乘方便殊勝道，無修成佛往生法，
故如心目珍受持。
沙瑪亞!
此乃大持明者龍薩娘波(空明精華)清淨著述也。
具足功德根本上師寶，住我心輪蓮花蕊墊上，
已于大慈恩門攝受我，祈請賜予叁門之成就。
具足功德上師諸所行，雖一刹那亦不生邪見，
恭敬勝解所作皆賢善，祈請上師加持心相續。
生生世世願遇清淨師，不離殊勝妙法恒受用，
五道十地功德勝圓滿，祈請速得金剛持果位。
惟願未來生生世世代，種姓高貴明慧無傲慢，
生起悲心對師具信奉，願持吉祥上師叁昧耶。
威德上師長壽永無盡，無邊有情獲得快樂福，
自他衆生積資斷諸障，願得捷徑大覺之勝地。
祈請上師法體健無恙，祈請至尊上師永住世，
祈請事業興旺日增上，加持與師如影不相離。
光明大圓滿
深道竅訣前行次第教授
南無格日紮格嗯!
原始普遍圓滿清淨界，任運覺性智慧受用身，
莊嚴賜予極樂悲心者，大恩上師足前作頂禮。
希求究竟寂果無上乘，有緣接具教授深奧法，
具願是故慈愛作記錄，啓請諸師護法賜開許。
此爲了九乘次第之極頂，一切經續竅訣之精華，接觸即解脫，光明大圓滿深義引導法。六百四十萬續之密意，烏金二佛密意之精華，空明金剛精華(龍薩多吉娘波)如實善說。故爲弟子之利，深道竅訣教授如文解說也。
依止師尊傳授，故知少許要點，持受講曰：“此乃爲有緣者，大乘師聖者龍樹親傳教授。如白石粉塗飾之寶塔，冬季月照更加顯明故。凡有精通智慧言供奉，增長多聞具足諸功德。”如是說也。
此亦一、基自決自性任運壇城之見解；二、修持道叁摩地深奧壇城；叁、圓滿二利之果勝義菩提壇城之指示也。
一、基自決自性任運壇城之見解
(此段未領受過灌頂者不能閱讀，故隱去。)
二、修持道叁摩地深奧壇城
住處、時間、道友與資具等明了取舍無顛倒。修持之行，諸四灌頂修習聚集在生圓二次第之中。雖如理修生起次第，行持明、淨、穩之觀誦射收等。但此時爲圓滿次第之修持也。總之開始時，從具德金剛阿阇黎足前圓滿接受四灌頂，守持叁昧耶戒以調伏自相續。應敬仰師使之歡喜，作侍奉、七支供、供曼茶、祈禱等事。
正行講解：聖者導師大悲慈愛攝受弟子(等)之後，則應聞發心與行爲也。發心分二：第一，廣大意樂菩提心之發心。應當思惟：吾爲充遍虛空邊際一切有情父母，當證清淨大覺果位，故修此妙法也。第二，廣大方便秘密真言之發心。宜明觀五種圓滿：住處爲光明法性界；大師爲金剛持尊；眷屬爲男女菩薩；時爲四時平等；法爲金剛密乘。真實顯現而觀想也。
行爲分二：第一，所斷；第二，所取。第一所斷分二：1、器之叁過，如頌雲：“耳不聞如口覆過，意不持如破漏過，雜煩惱如有毒過。”特別于聞竅訣法時，誹謗法與道友，則如破裂資具，故應離上述四過也。2、六垢，《釋明論》雲：“我慢無正信，于義不力求，外散及內收，疲厭皆聞垢。”
第二所取爲四觀想：“汝當于己起病人想，法起藥想，于善知識起醫王想，殷重修持起治病想而聞法也。”
如理聞法故，講解此妙法時，宜具深信，淨心聽聞傳承曆史與正行竅訣之教授也。
傳承曆史與此法如何降臨等宣說: 總括爲六相應或九相應傳承及此法如何降臨之支分記錄：原始法身普賢王，報身金剛持，化身金剛薩垛，轉化勝喜金剛，姜巴寫濕，西日森哈，烏金蓮花生，浪卓洛紮瓦，大伏藏師聖者多安冷巴或持明龍薩娘波，佛子色郎德真，大伏藏師兄弟聖者紮西俄色，貴族之侄聖者曲涅姜措，竹郎卡姜措，侄紮西彭措，無垢鮮炯滾波，瑪哈本支搭遍知才翁確珠, 竹嗡涅頓翁波，紮西彭措轉化，紮嘎勝應身斯郎朗巴加益德，嘎多巴善逝聖者，如授降臨措撲大聖曲英朗珠，即彼心子大聖顯密教幢，深恩無比上師名爲斯郎華頓尊勝，彼爲吾等如星宿般無量弟子似瓶水傾注而慈授也。
彼傳承祖師正行竅訣教授：一、利根者即生解脫之教授；二、中根者臨終中陰解脫之教授；叁、下根者自性化身刹土解脫之教授；四、總結精華結印指示具授。
一、利根者即生解脫之教授分四：(一)前行次第之教授；(二)正行無漏智慧如何調伏自相續之直斷(徹卻)教授；(叁)無漏智慧現前，以叁要定見如是顯四相之頓超 (脫噶)教授；(四)後要口訣。
前行分叁：甲一、入座前行；甲二、瑜伽如何調伏自心成爲法器之共同前行；甲叁、不共同前行。
甲一、入座前行
因叁摩地無垢須依止幽靜山，安坐褥墊，身要端直，意宜靜憩。排出叁節風，應觀一切疾病、邪魔、罪障清淨。並作清淨發心而祈禱：“叁世諸佛之密意與事業聚集之自性，如吾心調伏故而顯相。呼喚大寶上師！吾等苦樂如何顯現恩師深知，請大悲加持吾等不清淨之自相續；加持吾非法之自相續行于法；加持暫時修法與究竟所斷均離系行于正法道；加持行中諸迷惑意識悉淨滅；加持諸幻之相不遮故而顯光明及智慧。“故勿猶如空谷狗叫，應以文明觀，一心祈禱也。
甲二、瑜伽如何調伏自心成爲法器之共同前行
以四因厭離而引自心行于法、行于正法皈依等。
因執輪回爲淨、樂、常而入邪思，能舍此應具四因：乙一、暇滿難得；乙二、壽命無常；乙叁、業之因果；乙四、輪回過患。
乙一、暇滿難得：
觀暇滿難得分五支分：丙一、思維體相閑暇；丙二、講說難得之因；丙叁、爲修佛法之依處；丙四、難再獲得；丙五、目的。
丙一、思維體相閑暇：
嗚呼! 爲恒常大悲攝受充遍虛空邊際一切有情父母，故呼喚上師與金剛道友。叁惡趣與叁善趣六道衆中難獲得八閑暇與十圓滿之人身。不複受生于八無暇之處爲八閑暇。如頌言：“地獄、餓鬼及旁生，蔑利車與長壽天，邪見不逢佛出世，喑啞共爲八無暇。”十圓滿者，如頌言：“得人中生根具足，業際無倒住正信，如來出世並傳法，教法住世隨順行，爲利他故心哀愍。”
丙二、講說難得之因：
此謂既得暇滿人身，應觀因、…
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