..续本文上一页 心间八瓣莲花蕊垫中，神识犹如“玛桑”虹鸟蛋[⑦]，
冉冉升起上射之光芒，无量光佛密意融无别。
啊啪 啊啪 啊啪
时尔渴望敦请密意加持自相续而循次祈祷诸善逝。
嗡阿吽 祈请法身阿弥陀佛尊，深道成就往生空行刹，
加持获得法性虹身界。
祈请报身大悲观世音，深道成就往生空行刹，
加持获得法性虹身界。
祈请化身莲花生大士，深道成就往生空行刹，
加持获得法性虹身界。
祈请空行依昔措加母，祈请郎卓衮确炯涅尊，
祈请持明顿得多吉尊，祈请持明龙萨娘波尊，
祈请佛子色郎德真尊，祈请无比扎西俄色尊，
祈请经授曲涅姜措尊，祈请成就朗卡姜措尊，
祈请吉闻扎西彭措尊，祈请无垢鲜炯滚波尊，
祈请不变才翁确珠尊，祈请普贤涅顿翁波尊，
祈请胜身斯朗郎加尊，祈请大圣曲英朗珠尊，
祈请持明斯朗华顿尊，祈请无畏根荣朗加尊，
祈请无畏多昂旦增尊，祈请大圣仁珍汪修尊，
祈请大恩根本上师尊，深道成就往生空行刹，
加持获得法性虹身界。
啊啪 啊啪 啊啪
祈请传承诸师之威力，有漏顽固我执此蕴身，
加持成就无漏虹身界。极乐世界菩萨“乐尊涅[⑧]”
清凉雪域法主“嘎妥巴[⑨]”，未来善逝长寿怙主相，
祈请本传威德诸上师，加持往生弥陀极乐刹。
啊啪 啊啪 啊啪
舍 清净极乐世界刹土中，大悲能仁无量光如来，
难忍恳切渴望而祈请。无常幻化城域水泡身，
业障迷惑不净住处中，自证光明心性法身相，
无量光佛近前愿往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大圣之王慈悲赐加持，吾等信奉敬力入自续，
如是刹那无别融具合，加持往生弥陀极乐刹。
啊啪 啊啪 啊啪
圣地普陀山刹宫殿中，大悲仁者观音菩萨尊，
难忍恳切渴望而祈请。无常幻化城域水泡身，
业障迷惑不净住处中，自证光明心性法身相，
观音菩萨近前愿往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大圣之王慈悲赐加持，吾等信奉敬力入自续，
如是刹那无别融具合，加持往生弥陀极乐刹。
啊啪 啊啪 啊啪
罗刹莲花光明宫殿中，大悲仁者大士莲花生，
难忍恳切渴望而祈请。无常幻化城域水泡身，
业障迷惑不净住处中，自证光明心性法身相，
莲师大士近前愿往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大圣之王慈悲赐加持，吾等信奉敬力入自续，
如是刹那无别融具合，加持往生弥陀极乐刹。
啊啪 啊啪 啊啪
大悲仁者根本上师宝，难忍恳切渴望而祈请，
无常幻化城域水泡身，业障迷惑不净住处中，
自证光明心性法身相，根本上师有近前愿往生。
啊啪 啊啪 啊啪
大圣之王慈悲赐加持，吾等信奉敬力入自续，
如是刹那无别融具合，加持往生弥陀极乐刹。
啊啪 啊啪 啊啪
彼时阿弥陀佛尊,化光融入于己身，
因此刹那念圆满,我身变为长寿佛。
嗡格热阿耶斯德吽舍，阿玛 那张得耶所哈
随文发愿回向：
吾之寿命无障碍，此具缘起寿延长。
密乘方便殊胜道，无修成佛往生法，
故如心目珍受持。
沙玛亚!
此乃大持明者龙萨娘波(空明精华)清净著述也。
具足功德根本上师宝，住我心轮莲花蕊垫上，
已于大慈恩门摄受我，祈请赐予三门之成就。
具足功德上师诸所行，虽一刹那亦不生邪见，
恭敬胜解所作皆贤善，祈请上师加持心相续。
生生世世愿遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，
五道十地功德胜圆满，祈请速得金刚持果位。
惟愿未来生生世世代，种姓高贵明慧无傲慢，
生起悲心对师具信奉，愿持吉祥上师三昧耶。
威德上师长寿永无尽，无边有情获得快乐福，
自他众生积资断诸障，愿得捷径大觉之胜地。
祈请上师法体健无恙，祈请至尊上师永住世，
祈请事业兴旺日增上，加持与师如影不相离。
光明大圆满
深道窍诀前行次第教授
南无格日扎格嗯!
原始普遍圆满清净界，任运觉性智慧受用身，
庄严赐予极乐悲心者，大恩上师足前作顶礼。
希求究竟寂果无上乘，有缘接具教授深奥法，
具愿是故慈爱作记录，启请诸师护法赐开许。
此为了九乘次第之极顶，一切经续窍诀之精华，接触即解脱，光明大圆满深义引导法。六百四十万续之密意，乌金二佛密意之精华，空明金刚精华(龙萨多吉娘波)如实善说。故为弟子之利，深道窍诀教授如文解说也。
依止师尊传授，故知少许要点，持受讲曰：“此乃为有缘者，大乘师圣者龙树亲传教授。如白石粉涂饰之宝塔，冬季月照更加显明故。凡有精通智慧言供奉，增长多闻具足诸功德。”如是说也。
此亦一、基自决自性任运坛城之见解；二、修持道三摩地深奥坛城；三、圆满二利之果胜义菩提坛城之指示也。
一、基自决自性任运坛城之见解
(此段未领受过灌顶者不能阅读，故隐去。)
二、修持道三摩地深奥坛城
住处、时间、道友与资具等明了取舍无颠倒。修持之行，诸四灌顶修习聚集在生圆二次第之中。虽如理修生起次第，行持明、净、稳之观诵射收等。但此时为圆满次第之修持也。总之开始时，从具德金刚阿阇黎足前圆满接受四灌顶，守持三昧耶戒以调伏自相续。应敬仰师使之欢喜，作侍奉、七支供、供曼茶、祈祷等事。
正行讲解：圣者导师大悲慈爱摄受弟子(等)之后，则应闻发心与行为也。发心分二：第一，广大意乐菩提心之发心。应当思惟：吾为充遍虚空边际一切有情父母，当证清净大觉果位，故修此妙法也。第二，广大方便秘密真言之发心。宜明观五种圆满：住处为光明法性界；大师为金刚持尊；眷属为男女菩萨；时为四时平等；法为金刚密乘。真实显现而观想也。
行为分二：第一，所断；第二，所取。第一所断分二：1、器之三过，如颂云：“耳不闻如口覆过，意不持如破漏过，杂烦恼如有毒过。”特别于闻窍诀法时，诽谤法与道友，则如破裂资具，故应离上述四过也。2、六垢，《释明论》云：“我慢无正信，于义不力求，外散及内收，疲厌皆闻垢。”
第二所取为四观想：“汝当于己起病人想，法起药想，于善知识起医王想，殷重修持起治病想而闻法也。”
如理闻法故，讲解此妙法时，宜具深信，净心听闻传承历史与正行窍诀之教授也。
传承历史与此法如何降临等宣说: 总括为六相应或九相应传承及此法如何降临之支分记录：原始法身普贤王，报身金刚持，化身金刚萨垛，转化胜喜金刚，姜巴写湿，西日森哈，乌金莲花生，浪卓洛扎瓦，大伏藏师圣者多安冷巴或持明龙萨娘波，佛子色郎德真，大伏藏师兄弟圣者扎西俄色，贵族之侄圣者曲涅姜措，竹郎卡姜措，侄扎西彭措，无垢鲜炯滚波，玛哈本支搭遍知才翁确珠, 竹嗡涅顿翁波，扎西彭措转化，扎嘎胜应身斯郎朗巴加益德，嘎多巴善逝圣者，如授降临措扑大圣曲英朗珠，即彼心子大圣显密教幢，深恩无比上师名为斯郎华顿尊胜，彼为吾等如星宿般无量弟子似瓶水倾注而慈授也。
彼传承祖师正行窍诀教授：一、利根者即生解脱之教授；二、中根者临终中阴解脱之教授；三、下根者自性化身刹土解脱之教授；四、总结精华结印指示具授。
一、利根者即生解脱之教授分四：(一)前行次第之教授；(二)正行无漏智慧如何调伏自相续之直断(彻却)教授；(三)无漏智慧现前，以三要定见如是显四相之顿超 (脱噶)教授；(四)后要口诀。
前行分三：甲一、入座前行；甲二、瑜伽如何调伏自心成为法器之共同前行；甲三、不共同前行。
甲一、入座前行
因三摩地无垢须依止幽静山，安坐褥垫，身要端直，意宜静憩。排出三节风，应观一切疾病、邪魔、罪障清净。并作清净发心而祈祷：“三世诸佛之密意与事业聚集之自性，如吾心调伏故而显相。呼唤大宝上师！吾等苦乐如何显现恩师深知，请大悲加持吾等不清净之自相续；加持吾非法之自相续行于法；加持暂时修法与究竟所断均离系行于正法道；加持行中诸迷惑意识悉净灭；加持诸幻之相不遮故而显光明及智慧。“故勿犹如空谷狗叫，应以文明观，一心祈祷也。
甲二、瑜伽如何调伏自心成为法器之共同前行
以四因厌离而引自心行于法、行于正法皈依等。
因执轮回为净、乐、常而入邪思，能舍此应具四因：乙一、暇满难得；乙二、寿命无常；乙三、业之因果；乙四、轮回过患。
乙一、暇满难得：
观暇满难得分五支分：丙一、思维体相闲暇；丙二、讲说难得之因；丙三、为修佛法之依处；丙四、难再获得；丙五、目的。
丙一、思维体相闲暇：
呜呼! 为恒常大悲摄受充遍虚空边际一切有情父母，故呼唤上师与金刚道友。三恶趣与三善趣六道众中难获得八闲暇与十圆满之人身。不复受生于八无暇之处为八闲暇。如颂言：“地狱、饿鬼及旁生，蔑利车与长寿天，邪见不逢佛出世，喑哑共为八无暇。”十圆满者，如颂言：“得人中生根具足，业际无倒住正信，如来出世并传法，教法住世随顺行，为利他故心哀愍。”
丙二、讲说难得之因：
此谓既得暇满人身，应观因、…
《金刚精要耳悦前行引导文》全文未完，请进入下页继续阅读…