..續本文上一頁遣障礙喝長吽，獲斷護德觀修吽。”如是所說。

　　護指護輪，分：外五擐甲之護輪，內任運自在之護輪，密自性法身之護輪，應相續修持。特別進入大乘道之補特伽羅，宜修持菩提心之護輪。當作思惟：願損害自他諸魔障爲首的遍空一切有情，具足安樂及安樂之因，遠離痛苦及痛苦之因，捷徑獲得菩提果位。是故願他們在未證佛位之前，叁門進入善道，或壽終之前進入善道，或迄明之際進入佛門，即觀修爲妙勝護輪也。此如將護送者，奉送怨敵，而自無畏之行。

　　丙四、目的：

　　暫時息滅地道障礙，無勤獲得所願，究竟證得諸佛淨地，四種事業饒益衆生而無有障礙也。

　　乙七、捷徑往生破瓦法：

　　未證究竟之道者，強力氣識破瓦往生引導文分四：丙一、往生經教授；丙二、未修過失；丙叁、如何修持；丙四、修持目的與功德。

　　丙一、往生經教授：

　　蓮花生大士曰：“嗚呼，吾遇臨終中陰顯現時，一切貪執妄心作舍棄，明修深道竅訣順勢中，無生覺性遷轉虛空界。”如是說也。

　　丙二、未修過失：

　　《空行思續》曰：“意識騎風馬，若入下門道，諸修妙法者，墮入惡道多。”

　　丙叁、如何修持：

　　分五：一、上品法身親證之遷轉法。二、中品報身生圓雙運之遷轉法。叁、下品化身無量大悲之遷轉法。此爲已恒常堵塞胎門者，爲利益衆生之故，顯現化身之相也。四、常人叁相具足之遷轉法。即住處觀爲刹土，身觀爲本尊，諸佛菩薩觀來迎接。五、悲鈎攝受亡者之識遷轉法，于自他臨終時，應修此正行也。

　　此時傳授爲叁相具足之遷轉法。觀自之住處爲極樂世界，吾之意識、能所取及迷亂相之身蘊觀爲大悲觀世音，身白色，一面四臂，二足金剛跏趺坐，下二手胸前合掌，上右手持水晶念珠，左手持白蓮莖，身飾飄帶及寶飾，安住于顯空無別之中，中脈外白、內紅、中藍色，透明如水晶，于上口頂門梵穴，如開天窗倏爾皆見，下口臍下，猶如竹節封閉，智慧中脈之頂，天窗極樂之處，觀與根本上師無別之大覺導師阿彌陀佛，身紅色，手結定印，持充滿甘露之缽，具足叁十二相，八十種好，二足金剛跏趺坐，身披叁衣，周圍圍繞著傳承祖師及十方諸佛菩薩等，大悲攝受吾而安住。

　　自心間八瓣蓮花之中，自性神識明點，彩虹色，猶如瑪桑鳥蛋，其放出如豆大之明點，由中脈道冉冉放光騰起之後，似流星上射，與無量光佛密意融合無別，此時當誦“阿啪”，複誦“紮”時，如豆明點降入原明點之中。成就標志爲頭頂發癢、起泡、泡出水、可插入吉祥恒等相，若未現，宜精進修持，時爾念誦本傳上師祈禱文，其後出定時，諸善逝眷屬，化光融入無量光佛，其由中脈降入心間神識明點之中，而隨力自然安住，梵頂如天窗之口，由四瓣白蓮花蓋遮，如是觀想。

　　此後，自觀長壽佛，念誦長壽佛心咒。若不知此觀想，應觀梵頂長壽佛周圍諸佛菩薩安住，遣除壽命障礙，願欲無死成就而祈禱，盡力念誦延壽類心咒而回向也。

　　對修行自他臨終悲鈎攝受亡者之識遷轉法者，其能回遮死緣，應盡力修持；若死相不能回遮時，即當忏悔一切罪墮，宜憶念所得叁戒，于輪回生起出離心．所有財物供奉善法，觀想如上，自他之身觀爲觀世音。輪回六趣之門爲臍、尿道、肛門、口、二鼻孔、雙眼、雙耳，均由吽字堵塞，梵頂天商倏爾顯現，心間明點，勿剩全部遷轉入彌陀密意之中，如是觀想也。此時不觀明點下降，氣心並合修持明觀于彌陀心間之時，若斷氣，易得解脫，無疑惑也；此時，貪執現世與財物爲遷轉之障礙，故應舍棄也。

　　若無能力如上修持，應由妙勝善知識親傳受持安住遷轉與願欲遷轉等。

　　丙四、修持目的與功德：

　　《空行思續》雲：“意識騎風馬，若行上行道，恒作罪惡者，轉生善趣多。“《四座續》曰：“一切罪障無縛染，超越輪回行勝道。“《時輪金剛續》曰：“九孔之上方，刹那若遷轉，日殺婆羅門，屠夫編竹者，及造五無間，此道易解脫，罪過無能染。”如是說也。

　　無修遷轉法終。

　　此以上爲修習瑜伽二次第前行之法，七科目終。

　　[①] 嘎繞多吉：極喜金剛，系人間大圓滿法傳承的第一位祖師。

　　[②] 蓮花顱鬘威力尊：蓮師憤怒像。

　　[③] 降魔金剛：此爲伏藏師龍薩娘波的根本上師。

　　[④] 密乘主尊：指護法一髻母。

　　[⑤] 仙人：取教敵命 哈拉護法尊。

　　[⑥] 賢力尊：度生人使單金多吉拿巴護法尊。

　　[⑦] 瑪桑虹鳥蛋：一種鳥，其蛋現五彩光。

　　[⑧] 樂尊涅：指彌陀眷屬名稱。

　　[⑨] 嘎妥巴：此爲雪域最初建嘎妥寺者。

　　[⑩] 叁位天尊壇城：五蘊，五方佛父母；五根，男女菩薩；手足，憤怒佛父母。

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