..续本文上一页丙二、能净：
能净为四力。《集经论》云：“弥勒菩萨，如具菩提萨垛四力，一切罪障，均能遣除也。”如是所说。四力为：破恶力、对治现行力、律仪力、依止力。一、破恶行力：于先所作一切不善业，犹如饮毒，宜起忏悔心。二、对治现行力：总为三门修持妙法，此时则为清净誓愿正修观诵金刚萨垛也。三、律仪力。信任因果，纵遇命难，亦不再造如是恶业，宜发誓守持。四、依止力：忏罪之境为大悲三宝也。
丙三、正修持诵：
应具前正结三：一、前行：宜观一切诸佛菩萨在自前空中依止皈依。二、正行：忆念一切罪障，于忏悔之中，观想自身住庸常之相。头顶莲花及月轮上，白色吽( )字，具有光辉，其后刹那之间变成与根本上师无别之圆满报身金刚萨垛，身如白色海螺，如无瑕无垢之水晶，一面二臂，右手当胸，执持五股金刚杵，左手执铃依于肋旁，二足金刚跏趺，圆具飘带等十三种装饰而安住。次于胸间月轮之上，五股金刚杵竖立，犹如水晶。杵脐中有白色吽( )字，从前面围绕百字明，一一相接如银水流行而右绕旋转。如是明观后，于三世诸佛自性上师金刚萨垛前，发誓从今以后不再造作一切堕过罪障。次诵：“吾之顶门梵穴唉玛火，心间百字咒鬘甘露降，尽消吾之罪障现吉祥。”尔时，持诵百字明，心间吽字与咒鬘等，涔涔滴滴流降如银水甘露，融人吾之顶门中。如暴涨溪水激流冲洗尘土，一切病、魔、业障，如烟汁、浓血、微细动物等相，从肛门、尿道、诸窍毛孔中涔涔滴流外出，如是观想也(心间百字咒鬘甘露降，尽消吾之罪障现吉祥)。此后念：“怙主我因无明故，破与违犯三昧耶。上师怙主垂救护，无上总持金刚尊，大慈大悲大圣者，众生怙主吾皈依。发露忏悔身口意违犯一切根本及支分誓言，请赐清净一切罪障堕过之垢。”如是祈请后，自身转成无垢如水晶之相，全身充满甘露，故清净一切罪障。彼时金刚萨垛欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障现已清净。”如是观想后，本尊金刚萨垛由中脉之道降入心间。如是安住，而念诵金刚萨垛六字真言。次诵：“吾与本尊融合为无二。”此时，自身观空，心间之中如上生起金刚萨垛之相。其胸中月轮垫上，金刚杵脐中吽字右绕内六字真言咒轮及外百字明咒鬘。持诵心咒时，宜观光明射收之中，清净自己一切罪障，而自身转为金刚萨垛之相，其胸中智慧萨垛如上。观诵百字明与(黑日嘎)忿怒百字明时亦观光明射收也。三、结行：回向善根等一切功德。
丙四、目的与功德：
暂时清净罪障，故成“生”“圆”深道法器，自心获得地道一切功德。究竟证悟大觉果位。《花敷庄严经》云：“金刚萨垛妙观想，此诵目字明仪轨，清净二种障碍也。”《金刚萨垛颂续》亦曰：“自显明点百字明，—切诸佛之根本，寂灭一切罪障堕。“如是说也。
此念诵金刚萨垛终。
乙四、供曼茶：
因依止福德资粮而究竟获得智慧资粮引导分五：丙一、不供曼茶之过失；丙二、供曼茶之功德；丙三，供奉方式；丙四、供奉时间；丙五、传授目的。
丙一、不供曼茶之过失：
暂时所欲不成，究竟难证清净刹土。如是若失福德资粮因，故不圆满究竟智慧资粮果。因此不能圆满自他二利。如教言：“若不依行二资粮，任何功德不具足。”
丙二、供曼茶之功德：
所云：“若供曼茶之福德，大圣师亦难言量。”总之，暂时可获得福德圆满，敬师生信，究竟证悟深密见定与无量殊胜功德等也。
丙三、供奉方式：
分修行与供法二。
第一修行分二：供品及观想。1．供品：曼茶盘之质，上品为金银，中品为铜铝，下品为清净无垢之石板或木板等亦可也。所设堆聚供品之上品为珍珠等宝；中品为米类、药物；下品为石、沙等清净无垢之物。2．观想：颂云：“自身金刚萨垛虚空中，根本上师本性莲师相，十方诸佛一切眷属众，吾等愿受成熟与解脱。”外相：自身如上金刚萨垛。前面虚空中，体性为根本上师，显相为莲花生大土，十方诸佛菩萨眷属围绕，如上皈依境。并发愿：吾等众生愿圆满证得成熟与解脱，如此观想也。内相：三位天尊坛城[⑩]。密相：圆满真心三身自显也。
第二，供法：颂云：“啥，珍宝身心庄严此曼茶，供奉三宝传承诸上师，敬献享用加持自相续，愿得受用三身圣刹土。”释云：外：依程序供珍宝庄严之三十七堆曼茶，四洲、百千万供品等供化身上师。内：观自身之皮肤为金基，脊椎为铁围山，头为须弥山。右手为东胜神洲，左手为南瞻部洲，右脚为西牛货洲，左脚为北俱卢洲。双眼为日月，支分为八小洲及河洲。肋骨为七金山，肠为七海，肺为如意树，心脏为宝瓶，肾为如意牛，肝为自然香稻。脑浆为天甘露，头发与眉毛为檀香林，毫毛为红花草山。五根为妙欲天女等净相而供奉献报身上师。密：为自性庄严曼茶，世俗之意本性离戏为金基，此本体无有偏袒为铁围山。五智慧为须弥山及四大洲，八识为八小洲。六聚所行五妙欲等为万物供品。智慧为太阳，悲心为月亮等供奉法身上师。
总括，若知有寂诸法均意之自显，证此则为胜义曼茶也。
丙四、供奉时间：
于闻法、法行，谒见身、语、意所依时应供曼茶。特别于讲解深奥法时，昼夜六时宜供养三宝及本传承诸上师怙主等，敬奉并祈祷摄受加持吾等自相续。
丙五、传授目的：
暂时如愿成就，清净一切罪堕，物质丰盛，证悟三摩地与一切功德。究竟圆满二资粮，证悟妙胜三身刹土而受用深奥三身。
最后，皈依境及一切供物化光融入自身而回向也。
供曼茶终。
乙五、上师瑜伽：
具德上师精华加持，深道上师瑜伽引导文。修持密法之根本为上师，若修行此法之弟子，应祈祷并修持上师瑜伽，此极为重要也。教授支分为五：丙一、善知识性相；丙二、如何依止；丙三、目的与功德；丙四、违师过患；丙五、过失忏悔之时教授。
丙一、善知识性相：
应依止传承清净之善知识，从彼得授口传甘露。其应具足闻思修之智慧，修持深奥生圆，并获得自在三摩地，圆满具足内外一切功德。
丙二、如何依止：
上师本无欲求世间之福，而己应积累福德。故供奉食与财物，并身作顶礼与经行。他若诽谤应回遮，他前宣说上师功德。说话温雅并合师意，内心恭敬与信奉，修持三摩地令师欢喜也。
上师身为僧、语为法、意为佛，俱集外三宝。总集加持之根本，赐胜成就之来源，一切事业之主尊，为内三根本。密意不动之法身，无遮显相之报身，事业无勤之化身，为密三身。上师为九至宝之本体，故应起信念也。
丙三、目的与功搪：
《三句续》曰：“具胜恩德金刚师，祈请承事观住顶，彼得诸佛尊加持。”《最极瑜伽大庄严续》云：“修持赞颂念上师，唯此获得佛果也。”如是所说。
丙四、违师过患：
《观世音金刚橛续》曰：“依止导师得成就，若于彼师起诽谤，其受地狱剧痛苦。如若此境暂脱离，百千俱胝劫之中，亦难见闻佛法也。”
丙五、过失忏悔之时教授：
《三昧耶庄严续》曰：“倘若其人谤上师，至作七次及十次，以大惭愧忏悔净。若超自岁作忏悔，金刚萨垛不摄受。”如是所说。故不应观上师过失，当忆念功德而依止也。
上师瑜伽观修方式为：自前虚空之中，烧毁邪见，标志为火聚。诛灭贪执，标志为人皮之垫上。十方四时诸佛总集自性根本上师或空明精华(龙萨娘波)瑜伽之相。威力超出有寂，标志为虎裙。圆满六度，标志为顶上*轮。身作六事庄严：骨冠、骨项链、骨耳坠、骨钏镯、骨璎珞与骨腰带。右手持鼓响彻虚空界，召聚三根本天众及诸刹土勇士与空行母。左持充满甘露之天灵盖，而住于前面虚空之中。大悲赐予甘露灌顶故，一切众生刹那证悟真实法性，获得根本上师之刹土。宜按祈祷次序而念诵也。
其后，受四灌顶之观想。上师三门，显现诸佛三门自性三字相。嗡()字放如水晶晃耀之白光，融入自顶门，清净身之业障，得宝瓶灌顶，获得化身果位。阿()字放如珊瑚色红光，融人自喉中，清净语之业障，得秘密灌顶，获得受用身果位。吽()字放如天蓝色蓝光，融入自己心间，清净意之业障，得智慧灌顶，获得法身果位。复次三处之字，各放自色光明，融入自之三门，清净三门罪障及习气，得极密灌顶，获得自性身果位，如此观想。
最后，周围诸佛菩萨及本传祖师眷属化光融入根本上师，师开颜微笑，降临自顶门，己与上师无别之中稍许安住并回向也。此为市聚形传承皈依境。若观自顶上由根本上师至金刚持之间，诸祖师层层排列于光明明点之中，此为重楼形传承皈依境。自顶上根本上师对面，诸祖师围绕着金刚持，此观想为行列形传承皈依境。三种观想方法均可。
如此观想，易获得加持，遣除修道障碍。究竟自之三门可与上师身语意三金刚融合无别，而证得大觉果位。
上师瑜伽终。
乙六、遮遣修行障碍，吽字修法：
遮遣修行障碍，修长声喝吽( )字引导文分四：丙一、境，丙二、魔；丙三、遮遣方便；丙四、目的。
丙一、境：
修持菩提所依处为身语意三门也：
丙二、魔：
病、魔、障等外魔为喜爱邪恶者。内魔为考验修法人而起障碍者。密魔为诸妄念等者也。
丙三、遮遣方便：
自观本尊，口喝长声吽时，心间蓝黑色吽字，显无数吽字从自右鼻出，外器世间均充满吽字与吽声。然后由左鼻吸入，内身一切支分充满吽字与吽声。吽字互不遮障，如是清明观想。颂言：“遮…
《金刚精要耳悦前行引导文》全文未完，请进入下页继续阅读…