..续本文上一页遣障碍喝长吽，获断护德观修吽。”如是所说。

　　护指护轮，分：外五擐甲之护轮，内任运自在之护轮，密自性法身之护轮，应相续修持。特别进入大乘道之补特伽罗，宜修持菩提心之护轮。当作思惟：愿损害自他诸魔障为首的遍空一切有情，具足安乐及安乐之因，远离痛苦及痛苦之因，捷径获得菩提果位。是故愿他们在未证佛位之前，三门进入善道，或寿终之前进入善道，或迄明之际进入佛门，即观修为妙胜护轮也。此如将护送者，奉送怨敌，而自无畏之行。

　　丙四、目的：

　　暂时息灭地道障碍，无勤获得所愿，究竟证得诸佛净地，四种事业饶益众生而无有障碍也。

　　乙七、捷径往生破瓦法：

　　未证究竟之道者，强力气识破瓦往生引导文分四：丙一、往生经教授；丙二、未修过失；丙三、如何修持；丙四、修持目的与功德。

　　丙一、往生经教授：

　　莲花生大士曰：“呜呼，吾遇临终中阴显现时，一切贪执妄心作舍弃，明修深道窍诀顺势中，无生觉性迁转虚空界。”如是说也。

　　丙二、未修过失：

　　《空行思续》曰：“意识骑风马，若入下门道，诸修妙法者，堕入恶道多。”

　　丙三、如何修持：

　　分五：一、上品法身亲证之迁转法。二、中品报身生圆双运之迁转法。三、下品化身无量大悲之迁转法。此为已恒常堵塞胎门者，为利益众生之故，显现化身之相也。四、常人三相具足之迁转法。即住处观为刹土，身观为本尊，诸佛菩萨观来迎接。五、悲钩摄受亡者之识迁转法，于自他临终时，应修此正行也。

　　此时传授为三相具足之迁转法。观自之住处为极乐世界，吾之意识、能所取及迷乱相之身蕴观为大悲观世音，身白色，一面四臂，二足金刚跏趺坐，下二手胸前合掌，上右手持水晶念珠，左手持白莲茎，身饰飘带及宝饰，安住于显空无别之中，中脉外白、内红、中蓝色，透明如水晶，于上口顶门梵穴，如开天窗倏尔皆见，下口脐下，犹如竹节封闭，智慧中脉之顶，天窗极乐之处，观与根本上师无别之大觉导师阿弥陀佛，身红色，手结定印，持充满甘露之钵，具足三十二相，八十种好，二足金刚跏趺坐，身披三衣，周围围绕着传承祖师及十方诸佛菩萨等，大悲摄受吾而安住。

　　自心间八瓣莲花之中，自性神识明点，彩虹色，犹如玛桑鸟蛋，其放出如豆大之明点，由中脉道冉冉放光腾起之后，似流星上射，与无量光佛密意融合无别，此时当诵“阿啪”，复诵“扎”时，如豆明点降入原明点之中。成就标志为头顶发痒、起泡、泡出水、可插入吉祥恒等相，若未现，宜精进修持，时尔念诵本传上师祈祷文，其后出定时，诸善逝眷属，化光融入无量光佛，其由中脉降入心间神识明点之中，而随力自然安住，梵顶如天窗之口，由四瓣白莲花盖遮，如是观想。

　　此后，自观长寿佛，念诵长寿佛心咒。若不知此观想，应观梵顶长寿佛周围诸佛菩萨安住，遣除寿命障碍，愿欲无死成就而祈祷，尽力念诵延寿类心咒而回向也。

　　对修行自他临终悲钩摄受亡者之识迁转法者，其能回遮死缘，应尽力修持；若死相不能回遮时，即当忏悔一切罪堕，宜忆念所得三戒，于轮回生起出离心．所有财物供奉善法，观想如上，自他之身观为观世音。轮回六趣之门为脐、尿道、肛门、口、二鼻孔、双眼、双耳，均由吽字堵塞，梵顶天商倏尔显现，心间明点，勿剩全部迁转入弥陀密意之中，如是观想也。此时不观明点下降，气心并合修持明观于弥陀心间之时，若断气，易得解脱，无疑惑也；此时，贪执现世与财物为迁转之障碍，故应舍弃也。

　　若无能力如上修持，应由妙胜善知识亲传受持安住迁转与愿欲迁转等。

　　丙四、修持目的与功德：

　　《空行思续》云：“意识骑风马，若行上行道，恒作罪恶者，转生善趣多。“《四座续》曰：“一切罪障无缚染，超越轮回行胜道。“《时轮金刚续》曰：“九孔之上方，刹那若迁转，日杀婆罗门，屠夫编竹者，及造五无间，此道易解脱，罪过无能染。”如是说也。

　　无修迁转法终。

　　此以上为修习瑜伽二次第前行之法，七科目终。

　　[①] 嘎绕多吉：极喜金刚，系人间大圆满法传承的第一位祖师。

　　[②] 莲花颅鬘威力尊：莲师愤怒像。

　　[③] 降魔金刚：此为伏藏师龙萨娘波的根本上师。

　　[④] 密乘主尊：指护法一髻母。

　　[⑤] 仙人：取教敌命 哈拉护法尊。

　　[⑥] 贤力尊：度生人使单金多吉拿巴护法尊。

　　[⑦] 玛桑虹鸟蛋：一种鸟，其蛋现五彩光。

　　[⑧] 乐尊涅：指弥陀眷属名称。

　　[⑨] 嘎妥巴：此为雪域最初建嘎妥寺者。

　　[⑩] 三位天尊坛城：五蕴，五方佛父母；五根，男女菩萨；手足，愤怒佛父母。

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