體驗與信心
學佛修道，如果沒有一番體驗，也就沒有真實的信心。來自於體驗的信心，才是鞭策道業、鼓舞向上的人生實踐的動力。因此，做爲現代人，應當力求在體驗中建立信心，在信心中領悟佛法的受用。然而因爲人的宿根不同，或因職業、愛好與人生遭遇的差異，對於佛法的體驗也必然各不相同，正因爲這種體驗是個人的心得與佛法的交融，所以才顯得真實與可貴。更由於依個人的體驗所建立的信心有其內在的差異性，所以每個人心中都有屬於各自的佛法，依賴這各自的佛法而形成的共同和合，便融人了平等的法界性，成爲整體而圓滿的佛法。因此，佛法是屬於衆生的，沒有衆生的心地的開啓與覺醒，佛法便失去了它的價值。
感應中的體驗與信心
一位醫學界老教授，在一九八八年去五臺山度假，在佛殿上瞻仰時，看到釋迦牟尼佛正在對著他微笑。慈悲之眼似乎在說：「你應該皈依佛門了。」他看著，突然悲欣交集，內心感動地忘了一切，眼淚止不住地流了下來：「啊!佛陀實在太偉大了!」久久、久久地仰視，忘了身心世界，忘了過去的一切，心靈進入了一片的慈光之中。從此以後，他深感佛法不虛，佛光無量。真實的心靈感受使他産生了堅定的信心，並在學習佛教教理、明白教義後，出家爲僧了。來自於自身體驗的感應，在心靈上喚起了一種共鳴，這種心靈一旦啓開，比一切說教力量都要大得多，因爲正在感應的一刹那間，他已進入佛法了，他已真實親切地感到了佛陀在召喚他，而他正因爲此刻的覺醒，便明白了人世間那些是虛妄的、那些才是真實之道，故而最終皈依叁寶，出家爲僧，以了卻人生的最大心願。當她體悟時，他親切地笑了
筆者在一次講授《法華經》時，聽者、講者都進入了法華會上的神聖而莊嚴的意境中，忽然一個女居士笑了，笑得那麼真切、那麼直接，她笑個甚麼
後來她說：「我已在聽經時會得了聽經的那顆心，從此之後知道如何用心了。 像這樣的事例不勝枚舉，很多人在聽經論或聽開示中，專心致志，進入意境，便獲得了久已遺失的那顆摩尼寶珠，於是了知法的自性，會悟了心的妙用。正是這種會悟的體驗，就在刹那間真實地領受了佛法，使之在生活中常常體現那一種親切的覺醒，而正在這種體驗中，信心便一直不退，使他在學佛之路上一步步地深入下去。
佛典自有無窮妙趣一次，一位在佛學院任教的年輕法師告訴我：「現在才真正相信佛法是不虛的。」爲甚麼出家數載，擔任了教學之職的法師到如今才信了佛法
原來他昨天閱《指月錄》時，慧眼頓開，安然直入，觐面相逢了，所以如今蓦直真信佛法不虛了。像這位法師直接相應地閱讀佛教典籍，是真正閱讀佛典了——如數家珍，銷歸自性。體驗了佛法，領悟了自心，於是信心便不期然而自生了。所以從此以後，他無論是上講臺或揮筆疾書，無不由此體驗而流露，也無不貫穿著那一股無盡的信心之力，於是道味恒在，聽者、講者二都融在法喜之中。看經不能向外看，須是會得自家主。會得自己了，也就消得萬法而無滯了。正像清華大學一位廖姓研究生來信說，每當他讀到《禅》刊裏登載的元音老人著的《略論明心見性》與耕雲大師的論著時，心中頓覺親切，法味無窮，此時對於修道向上的大事，使有了立志證悟的大信心，盡此一生也不退失菩提大願。古來很多學道之人因閱經論而開悟，究其原因還不是在直接薦取的時候，體驗了這一刹那佛法的靈妙之光嗎
更因爲肯定承當了這一刹那的頓悟，而樹立了堅固的信心，推動著*輪常轉，掃蕩習染而成道業。
快樂無窮的老太太
筆者在瑞岩鎮講淨土法門後，一位安詳持重的老太太對我說：「我每天念佛打坐六小時，打坐時只有佛號在心，別無雜念，身心都很輕安，平時心中也無煩惱牽挂，偶然生病，只要一打坐念佛，病就自然消除。現在心裹非常安甯快樂，所以對於淨土法門很有信心，相信臨終時能往生極樂世界去。」我聽後很是贊歎。像這位老太太專心虔誠地念佛求生西方，他雖然不懂甚麼高深的佛教妙義，不知其他甚麼玄妙的修持方法，只是老老實實地持念名號，把他這一顆心歸入到西方去。正是這一種專心致志，信心堅固，放下一切，求生西方，使其真實地體驗到佛法的偉大，使他在晚年的生活中真正領悟了佛法的受用，那一顆用佛號莊嚴的空靈的妙心，不是時時在放光嗎
所以佛法沒高低之分，沒貴賤之異，只要真能放下一切，一心修去，叁昧現量的正受，總會呈現在眼前的。那時，不由你不信人正法，契而不舍了。而真快樂也就時時陪伴著你，所謂秒秒安詳了。
忙中無住解脫心
一位在中學任教的教師，自從皈依了傳印法師後，逐漸明白了佛法的道理。但是教學的重擔，家務的牽累，一直使他的心不得安甯舒暢，後來終於領悟了修道不在事上，而是心的解脫無住，因此盡管教學備課，處理家務，心中仍是安詳自在。而當他在忙碌過後，坐在屬於他個人的小房間時，心地更爲明朗清虛，深深地感受到解脫的體驗，於是對於佛道的上求信心十足。他在給我的信中說：「我現在才真正地感受到佛法的真實妙用，這解脫的受用，使我在事業上、生活中，一直處在受用豁達的地位，不再受環境的束縛了。」人在社會生活中，總是要應付很多事情，如果認爲撇開一切事情之後才能學佛修道，那你有可能一輩子也沒有機會體驗佛法了。只有珍惜每一秒的目前，不放松刹那的觀照，透過一切事物的捆繞，擺脫一切情見的幹擾，那麼，心靈就會呈現一派天真與明朗，解脫之感就會自然出現，到了此時，你才會說：「佛法不吾欺也! 由氣功內景到佛門
筆者幾乎每天都收到來自氣功界朋友的有關詢問佛法的信。他們或是在氣功修陳出了些問題，或是想抉擇一下新的適合的功法，而更多的則是因爲氣功把他們帶人佛門，希求進一步地深入了解佛法的真義。一位氣功愛好者在打坐中進入忘我禅態，忽然在空明中見到了觀世音菩薩坐在蓮花中給他摩頂，頓時身心清涼。從此體驗之後，他深知菩薩的慈悲，而産生了對佛教的信仰。他來信談及自己的體驗，並提出今後如何修學時，我回信說：一你在氣功內景中感受到了菩薩的慈悲，這是你善根的發現，應由此而生起真實的信心，並應皈依叁寶，放棄氣功之行而修習佛道。」爲甚麼要放棄氣功
因爲氣功的見與行都落在世間五欲上，不是執身壽就是著氣與樂。雖然能因爲修習而産生與佛教相似的效應，但由於落處不對，所以不能引發解脫正智與慈悲的正行，也就是不可能得證真實的道果。因此，從氣功界到佛門的朋友，切須掃除氣功習氣，一心安住在佛法正道上，方能獲得大成就。而由氣功的體驗引人佛法，生起信心，這是很可貴的，應當進一步深化，努力進修，方得大成就。
他塑出了一尊佛
一位塑佛的工藝師林居士，在他信仰佛教後，一天早晨起來打坐修法。起初對於佛是不是真有，是否有六道輪回，他是將信將疑的。一天早晨他在打坐時，忽然身心世界一齊消失，心地豁然開朗，明明了了，一念不生，正在此時，一尊似乎是他所塑的佛像在空中放光，廣大無比，潔淨莊嚴。而他的心沒有彼此，不落對待，只是一片虛明之中的自然呈現。下座之後，他明悟了，佛是心造，六道也是心造，心淨則生淨土，心染則入地獄。真能虛明朗照，此心非佛而何
由此體驗，他深信佛法不虛，並時時以此信心去體驗生活，去應付一切。知道修道就如塑佛，只要時時處處如佛之叁業清淨，將來必能圓成無上的佛果。
重返過去心猶昔
不少禅師都說：「難得一枝好香。」因爲有人坐一個時辰的好香，體驗了那真實的境地，啓開了本性的智慧。致使他永生難忘，受用不盡，並一直鞭策他開啓悲願，利樂一切。一位老居士說：「我曾在躺著時，領悟了那一片清淨，所以至今信心不退，時時明監。」一位學佛數年的女居士說：「我曾因打坐完畢之後，站在寺院的庭院中凝心靜住，頓時身心兩空，光明朗發，一時心地安詳，覺智不昧；後屢屢重現，使人生大得受益，煩惱不起，習氣亦漸漸轉化。」一位經常在居士林幫助做事的老太太說：「我去年因爲放下塵緣，一心念佛，叁次打坐時打失身心，佛號明了，一片安舒與安靜無以形容，故如今心情安詳，更無煩惱在心，只是時時念佛，並以法味資神。」一位孀居的中年居士說：「以前念佛因爲戀著家庭，總不得妙趣，後來丈夫往生了，就看破世情，一心念佛，在去年一次打七中，因爲心境十分甯靜，佛號便從心中自然流露出來，並漸漸地忘了坐在何處，是甚麼人在念佛，但佛號仍是明了現前，一感覺時，就過去了兩個小時。從此之後，無論是打坐、臥牀或站在那裏，只要一提起佛號不久，就身心空淨，只有佛號明明了了在念了。所以我現在深深感到佛法真實不虛，利益廣大，看見那些身在佛門而不修行的人，深爲他們惋惜!以上的幾位修行者，都在「一枝好香」中體驗了佛法，盡管深淺不同，保護有異，但都從此而生了真實的信心，也展開了學佛修道的人生實踐之路，而使這一生得到無盡的受用。所以我們應知道發願往生西方的人，平時應有一心亂的體驗，因與佛感應道交後，信才能真，願才能切，而行持自打成一片，時時不昧了。
體驗處處有，只是不悟知
有人說：「以上的體驗我都沒有，那我怎麼生起信心呢
」其他體驗佛法乃是處處都有的，只是你不去觀察領悟，所以沒有深人而已。譬如說有幾點：
一、你閱讀到別人的感應事迹時，你是否也欣欣然生起信心
趙州寺的佛像動了，你怎麼想
法門寺的舍利放光了，你怎麼想
凡此等等，你是否真能感動而生起信心
二、你生病了，或看到別人生病、死亡時，你是否立即感受到人生之苦
明白了佛說苦谛的真實義
是否能生起即苦了脫的修道信心
叁、你在閱經聽經時，是否曾有過共鳴，是否曾喚醒過那一顆沈迷已久的佛心
你是否曾在生起親切之心後，…
《佛教淨土法要 第叁卷 回歸之路 體驗與信心》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…