体验与信心
学佛修道，如果没有一番体验，也就没有真实的信心。来自於体验的信心，才是鞭策道业、鼓舞向上的人生实践的动力。因此，做为现代人，应当力求在体验中建立信心，在信心中领悟佛法的受用。然而因为人的宿根不同，或因职业、爱好与人生遭遇的差异，对於佛法的体验也必然各不相同，正因为这种体验是个人的心得与佛法的交融，所以才显得真实与可贵。更由於依个人的体验所建立的信心有其内在的差异性，所以每个人心中都有属於各自的佛法，依赖这各自的佛法而形成的共同和合，便融人了平等的法界性，成为整体而圆满的佛法。因此，佛法是属於众生的，没有众生的心地的开启与觉醒，佛法便失去了它的价值。
感应中的体验与信心
一位医学界老教授，在一九八八年去五台山度假，在佛殿上瞻仰时，看到释迦牟尼佛正在对著他微笑。慈悲之眼似乎在说：「你应该皈依佛门了。」他看著，突然悲欣交集，内心感动地忘了一切，眼泪止不住地流了下来：「啊!佛陀实在太伟大了!」久久、久久地仰视，忘了身心世界，忘了过去的一切，心灵进入了一片的慈光之中。从此以後，他深感佛法不虚，佛光无量。真实的心灵感受使他产生了坚定的信心，并在学习佛教教理、明白教义後，出家为僧了。来自於自身体验的感应，在心灵上唤起了一种共鸣，这种心灵一旦启开，比一切说教力量都要大得多，因为正在感应的一刹那间，他已进入佛法了，他已真实亲切地感到了佛陀在召唤他，而他正因为此刻的觉醒，便明白了人世间那些是虚妄的、那些才是真实之道，故而最终皈依三宝，出家为僧，以了却人生的最大心愿。当她体悟时，他亲切地笑了
笔者在一次讲授《法华经》时，听者、讲者都进入了法华会上的神圣而庄严的意境中，忽然一个女居士笑了，笑得那么真切、那么直接，她笑个甚么
後来她说：「我已在听经时会得了听经的那颗心，从此之後知道如何用心了。 像这样的事例不胜枚举，很多人在听经论或听开示中，专心致志，进入意境，便获得了久已遗失的那颗摩尼宝珠，於是了知法的自性，会悟了心的妙用。正是这种会悟的体验，就在刹那间真实地领受了佛法，使之在生活中常常体现那一种亲切的觉醒，而正在这种体验中，信心便一直不退，使他在学佛之路上一步步地深入下去。
佛典自有无穷妙趣一次，一位在佛学院任教的年轻法师告诉我：「现在才真正相信佛法是不虚的。」为甚么出家数载，担任了教学之职的法师到如今才信了佛法
原来他昨天阅《指月录》时，慧眼顿开，安然直入，觐面相逢了，所以如今蓦直真信佛法不虚了。像这位法师直接相应地阅读佛教典籍，是真正阅读佛典了——如数家珍，销归自性。体验了佛法，领悟了自心，於是信心便不期然而自生了。所以从此以後，他无论是上讲台或挥笔疾书，无不由此体验而流露，也无不贯穿著那一股无尽的信心之力，於是道味恒在，听者、讲者二都融在法喜之中。看经不能向外看，须是会得自家主。会得自己了，也就消得万法而无滞了。正像清华大学一位廖姓研究生来信说，每当他读到《禅》刊里登载的元音老人著的《略论明心见性》与耕云大师的论著时，心中顿觉亲切，法味无穷，此时对於修道向上的大事，使有了立志证悟的大信心，尽此一生也不退失菩提大愿。古来很多学道之人因阅经论而开悟，究其原因还不是在直接荐取的时候，体验了这一刹那佛法的灵妙之光吗
更因为肯定承当了这一刹那的顿悟，而树立了坚固的信心，推动著*轮常转，扫荡习染而成道业。
快乐无穷的老太太
笔者在瑞岩镇讲净土法门後，一位安详持重的老太太对我说：「我每天念佛打坐六小时，打坐时只有佛号在心，别无杂念，身心都很轻安，平时心中也无烦恼牵挂，偶然生病，只要一打坐念佛，病就自然消除。现在心裹非常安宁快乐，所以对於净土法门很有信心，相信临终时能往生极乐世界去。」我听後很是赞叹。像这位老太太专心虔诚地念佛求生西方，他虽然不懂甚么高深的佛教妙义，不知其他甚么玄妙的修持方法，只是老老实实地持念名号，把他这一颗心归入到西方去。正是这一种专心致志，信心坚固，放下一切，求生西方，使其真实地体验到佛法的伟大，使他在晚年的生活中真正领悟了佛法的受用，那一颗用佛号庄严的空灵的妙心，不是时时在放光吗
所以佛法没高低之分，没贵贱之异，只要真能放下一切，一心修去，三昧现量的正受，总会呈现在眼前的。那时，不由你不信人正法，契而不舍了。而真快乐也就时时陪伴著你，所谓秒秒安详了。
忙中无住解脱心
一位在中学任教的教师，自从皈依了传印法师後，逐渐明白了佛法的道理。但是教学的重担，家务的牵累，一直使他的心不得安宁舒畅，後来终於领悟了修道不在事上，而是心的解脱无住，因此尽管教学备课，处理家务，心中仍是安详自在。而当他在忙碌过後，坐在属於他个人的小房间时，心地更为明朗清虚，深深地感受到解脱的体验，於是对於佛道的上求信心十足。他在给我的信中说：「我现在才真正地感受到佛法的真实妙用，这解脱的受用，使我在事业上、生活中，一直处在受用豁达的地位，不再受环境的束缚了。」人在社会生活中，总是要应付很多事情，如果认为撇开一切事情之後才能学佛修道，那你有可能一辈子也没有机会体验佛法了。只有珍惜每一秒的目前，不放松刹那的观照，透过一切事物的捆绕，摆脱一切情见的干扰，那么，心灵就会呈现一派天真与明朗，解脱之感就会自然出现，到了此时，你才会说：「佛法不吾欺也! 由气功内景到佛门
笔者几乎每天都收到来自气功界朋友的有关询问佛法的信。他们或是在气功修陈出了些问题，或是想抉择一下新的适合的功法，而更多的则是因为气功把他们带人佛门，希求进一步地深入了解佛法的真义。一位气功爱好者在打坐中进入忘我禅态，忽然在空明中见到了观世音菩萨坐在莲花中给他摩顶，顿时身心清凉。从此体验之後，他深知菩萨的慈悲，而产生了对佛教的信仰。他来信谈及自己的体验，并提出今後如何修学时，我回信说：一你在气功内景中感受到了菩萨的慈悲，这是你善根的发现，应由此而生起真实的信心，并应皈依三宝，放弃气功之行而修习佛道。」为甚么要放弃气功
因为气功的见与行都落在世间五欲上，不是执身寿就是著气与乐。虽然能因为修习而产生与佛教相似的效应，但由於落处不对，所以不能引发解脱正智与慈悲的正行，也就是不可能得证真实的道果。因此，从气功界到佛门的朋友，切须扫除气功习气，一心安住在佛法正道上，方能获得大成就。而由气功的体验引人佛法，生起信心，这是很可贵的，应当进一步深化，努力进修，方得大成就。
他塑出了一尊佛
一位塑佛的工艺师林居士，在他信仰佛教後，一天早晨起来打坐修法。起初对於佛是不是真有，是否有六道轮回，他是将信将疑的。一天早晨他在打坐时，忽然身心世界一齐消失，心地豁然开朗，明明了了，一念不生，正在此时，一尊似乎是他所塑的佛像在空中放光，广大无比，洁净庄严。而他的心没有彼此，不落对待，只是一片虚明之中的自然呈现。下座之後，他明悟了，佛是心造，六道也是心造，心净则生净土，心染则入地狱。真能虚明朗照，此心非佛而何
由此体验，他深信佛法不虚，并时时以此信心去体验生活，去应付一切。知道修道就如塑佛，只要时时处处如佛之三业清净，将来必能圆成无上的佛果。
重返过去心犹昔
不少禅师都说：「难得一枝好香。」因为有人坐一个时辰的好香，体验了那真实的境地，启开了本性的智慧。致使他永生难忘，受用不尽，并一直鞭策他开启悲愿，利乐一切。一位老居士说：「我曾在躺著时，领悟了那一片清净，所以至今信心不退，时时明监。」一位学佛数年的女居士说：「我曾因打坐完毕之後，站在寺院的庭院中凝心静住，顿时身心两空，光明朗发，一时心地安详，觉智不昧；後屡屡重现，使人生大得受益，烦恼不起，习气亦渐渐转化。」一位经常在居士林帮助做事的老太太说：「我去年因为放下尘缘，一心念佛，三次打坐时打失身心，佛号明了，一片安舒与安静无以形容，故如今心情安详，更无烦恼在心，只是时时念佛，并以法味资神。」一位孀居的中年居士说：「以前念佛因为恋著家庭，总不得妙趣，後来丈夫往生了，就看破世情，一心念佛，在去年一次打七中，因为心境十分宁静，佛号便从心中自然流露出来，并渐渐地忘了坐在何处，是甚么人在念佛，但佛号仍是明了现前，一感觉时，就过去了两个小时。从此之後，无论是打坐、卧牀或站在那里，只要一提起佛号不久，就身心空净，只有佛号明明了了在念了。所以我现在深深感到佛法真实不虚，利益广大，看见那些身在佛门而不修行的人，深为他们惋惜!以上的几位修行者，都在「一枝好香」中体验了佛法，尽管深浅不同，保护有异，但都从此而生了真实的信心，也展开了学佛修道的人生实践之路，而使这一生得到无尽的受用。所以我们应知道发愿往生西方的人，平时应有一心乱的体验，因与佛感应道交後，信才能真，愿才能切，而行持自打成一片，时时不昧了。
体验处处有，只是不悟知
有人说：「以上的体验我都没有，那我怎么生起信心呢
」其他体验佛法乃是处处都有的，只是你不去观察领悟，所以没有深人而已。譬如说有几点：
一、你阅读到别人的感应事迹时，你是否也欣欣然生起信心
赵州寺的佛像动了，你怎么想
法门寺的舍利放光了，你怎么想
凡此等等，你是否真能感动而生起信心
二、你生病了，或看到别人生病、死亡时，你是否立即感受到人生之苦
明白了佛说苦谛的真实义
是否能生起即苦了脱的修道信心
三、你在阅经听经时，是否曾有过共鸣，是否曾唤醒过那一颗沈迷已久的佛心
你是否曾在生起亲切之心後，…
《佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心》全文未完，请进入下页继续阅读…