..續本文上一頁，自心迷在其中，又何可利生無礙呢
問(十一)、只念佛一概不管，怎麼度人
怎麼有方便呢
由於強執佛號不斷，反會産生無窮煩惱，還不如歇佛號伏粗重煩惱(譬如幹會計活時)
對力量不足之人，先應教其放下，於一切不管時，一心念佛，必得感應道交，而後才有度人方便。執持名號，資神安穩，輕安自在，何來無窮煩惱
唯有人追數執法，反亂其心，則乃數者過，非念佛咎也。
幹活如無佛智仍是世法的轉移心態，事去則凡心又動，故不徹底，念佛則雖未得道，則佛心常在，自有殊勝利益，久久在不知不覺中，而相應契入。
問(十二)、誠信佛號，一切全由阿彌陀佛作主，與一切由自己作主(般若)是否效果一樣
彌陀乃自心之彌陀，當行人誠心念佛時，於自心中即顯此佛之慈悲威德也。故謂萬德洪名，功德無量，並非由心外阿彌陀佛作主，因爲心無外也。如果心外有般若之見在，仍作不了主。其實般若即念佛，自心即彌陀，作得作不得主，全在明與不明，真不真也。
問(十叁)、外緣環境使人入不了定，則始終無法證入佛法，這能解脫往生嗎(只修念佛法門，而不修其他大乘法門)
外緣是次要的，內心則是根本，如嫌外境太差而修不成功，乃是不明修行之所以。而不入定，不證佛法，是難以往生，因散心無主，臨終易被業障，因此，在一切時處，安心念佛，不向外緣，一心攝持，持久而轉，由轉而定、而空、而慧也。
來書雲：
唉!問題太多，我也厭倦問下去了，許多事當面請教最好，弟子深深體會到善知識的重要，故生起出去參學之心，但又去那裏呢
曾經去過一些廟(未出家之前)，我慢太重而得不到絲毫法益，但另一方面，發現許多法師說法也僅老調重談，實是談人談己一雖說不見他人之遇，但怎知別人善指導佛法呢)，弟子深覺善知識必定是過來人，絕非口頭上人，在禅定方面尤爲重要，現發現淨土也是如此，別人一答就是「筆直念下去，莫管它」，那麼臨死如來現前也不去，仍念下去羅
不修不知道，真修才知業力不可思議，淨上法門艱難不可思議!一般根基之人往生實是極難(當今大德七日一心不亂標准往生)，弟子更是愚陋，生死心不切，還在著重於伏當前煩惱，盡量少妄想而已，未起生西之心，而寄希望於臨終念佛生西方(如果念念知無，則必會求生西方，可無法強求)。
把一切問題扔進大海，不見法師之過，培養自己之福慧，發心求善知識教授。業由心造，乃思想影子，跳出囿禁，返本還源。因此，不要認爲艱難不可思議，此乃不明淨土法門之所以然也。伏煩惱不錯，如欲少妄想則錯，因妄想不可得也，不住妄想境，了然念佛心，即是。不可寄希望於臨終，目前最爲重要，一念淨心即一蓮種子，日日向上，時時相繼，臨終方能自在而往也。來書雲：
弟子想找一個專修淨土道場，能不上早晚課，不做雜事，一心專修淨土道場，唉!弟子竊以爲生死事大，出家人以了生死、證法、弘法爲宗旨，又豈在廟宇、佛事、種植上作文章呢
當今幾乎每個寺廟都不缺衣食住，卻仍去務農種植，實是食古不化，弊病太多，而收效實微，早晚課，_對於淨土專修佛號之人；更無多大必要，能攝心念之人也被迫同修，實是共業，真是佛法中的八股，真是大德何在啊
辦事、傳道、修行本是一貫的，如未得力則先可專修而成自利，卻不能反對其他有益之事務。早晚課是寺廟大衆化修持，可攝心合衆，不可廢也，如個人不宜此課，可入塔院或住心清淨處專修。
來書雲：
道場安僧爲第一，居士供養目的想必也望有人證法、弘法，可僧不能安，也只說明主持大德修持不能服人，佛法不住於道場，把生死大事做爲末事、枝葉，弟子實是迷茫、傷心、長歎，不知何日不憂生死
佛門中事，差別極大，不可一概而論，凡事出必有因，人有素質不同，境有優劣之別。心能轉物，隨意自在，又何必歎息耶
來書雲：
大德!《壇經》中一個偈子：「騰騰不修善，兀兀不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。 一又，“一切處不起分別、憎愛、成敗、好壞之心，常行直心”，這種修法，對於善事，是應分別去做(做過即忘)，還是回念不做不悔呢
去做，善事實非真實善事，反倒助長別人習氣，入更深邪道，並且自己也墜入一次輪回。不做，則無方便，且更令他人生嗔，又是造業，心平靜地去做是否對呢
隨緣總不能隨惡緣吧
不分別一念清淨而不去做合於《金剛經》，弟子有時不去做(究其原因，太多事件已不合於佛法，故想真正行佛法，使之圓滿倒是難之又難，佛陀尚不能隨順提婆逢多，何況我這凡夫)。
關於善惡之行，有五層：
一、轉惡行善，此人天行，能心平靜者入界內定內禅定之基。
二、空其善惡而均不爲，此二乘行，即無漏無爲是也。
叁、斷其善惡見而廣行善法以利人，不隨惡緣而化轉，此爲菩薩初心之行。
四、善惡均不住，而能權現善惡之行，以接機濟物，廣度有緣。提婆即示惡之菩薩也，此乃深位證法身之菩薩。
五、如六祖所示，乃佛心妙行，善惡不拘，任運自在。一切痕迹皆不可得，何有善惡之行哉!
由空而明，由覺而照，個中消息，全由心悟。如有一見在心，則是非紛然矣!念佛叁昧可閱「淨土十要」中《念佛叁昧寶王論》，即知其義。
如欲發心參學，應遍曆各方叢林，目擊心觀，自有明白之一日。
《佛教淨土法要 第二卷 淨土持念法要 覆某僧有關淨土解行書》全文閱讀結束。