..续本文上一页，自心迷在其中，又何可利生无碍呢
问(十一)、只念佛一概不管，怎么度人
怎么有方便呢
由於强执佛号不断，反会产生无穷烦恼，还不如歇佛号伏粗重烦恼(譬如干会计活时)
对力量不足之人，先应教其放下，於一切不管时，一心念佛，必得感应道交，而後才有度人方便。执持名号，资神安稳，轻安自在，何来无穷烦恼
唯有人追数执法，反乱其心，则乃数者过，非念佛咎也。
干活如无佛智仍是世法的转移心态，事去则凡心又动，故不彻底，念佛则虽未得道，则佛心常在，自有殊胜利益，久久在不知不觉中，而相应契入。
问(十二)、诚信佛号，一切全由阿弥陀佛作主，与一切由自己作主(般若)是否效果一样
弥陀乃自心之弥陀，当行人诚心念佛时，於自心中即显此佛之慈悲威德也。故谓万德洪名，功德无量，并非由心外阿弥陀佛作主，因为心无外也。如果心外有般若之见在，仍作不了主。其实般若即念佛，自心即弥陀，作得作不得主，全在明与不明，真不真也。
问(十三)、外缘环境使人入不了定，则始终无法证入佛法，这能解脱往生吗(只修念佛法门，而不修其他大乘法门)
外缘是次要的，内心则是根本，如嫌外境太差而修不成功，乃是不明修行之所以。而不入定，不证佛法，是难以往生，因散心无主，临终易被业障，因此，在一切时处，安心念佛，不向外缘，一心摄持，持久而转，由转而定、而空、而慧也。
来书云：
唉!问题太多，我也厌倦问下去了，许多事当面请教最好，弟子深深体会到善知识的重要，故生起出去参学之心，但又去那裏呢
曾经去过一些庙(未出家之前)，我慢太重而得不到丝毫法益，但另一方面，发现许多法师说法也仅老调重谈，实是谈人谈己一虽说不见他人之遇，但怎知别人善指导佛法呢)，弟子深觉善知识必定是过来人，绝非口头上人，在禅定方面尤为重要，现发现净土也是如此，别人一答就是「笔直念下去，莫管它」，那么临死如来现前也不去，仍念下去罗
不修不知道，真修才知业力不可思议，净上法门艰难不可思议!一般根基之人往生实是极难(当今大德七日一心不乱标准往生)，弟子更是愚陋，生死心不切，还在著重於伏当前烦恼，尽量少妄想而已，未起生西之心，而寄希望於临终念佛生西方(如果念念知无，则必会求生西方，可无法强求)。
把一切问题扔进大海，不见法师之过，培养自己之福慧，发心求善知识教授。业由心造，乃思想影子，跳出囿禁，返本还源。因此，不要认为艰难不可思议，此乃不明净土法门之所以然也。伏烦恼不错，如欲少妄想则错，因妄想不可得也，不住妄想境，了然念佛心，即是。不可寄希望於临终，目前最为重要，一念净心即一莲种子，日日向上，时时相继，临终方能自在而往也。来书云：
弟子想找一个专修净土道场，能不上早晚课，不做杂事，一心专修净土道场，唉!弟子窃以为生死事大，出家人以了生死、证法、弘法为宗旨，又岂在庙宇、佛事、种植上作文章呢
当今几乎每个寺庙都不缺衣食住，却仍去务农种植，实是食古不化，弊病太多，而收效实微，早晚课，_对於净土专修佛号之人；更无多大必要，能摄心念之人也被迫同修，实是共业，真是佛法中的八股，真是大德何在啊
办事、传道、修行本是一贯的，如未得力则先可专修而成自利，却不能反对其他有益之事务。早晚课是寺庙大众化修持，可摄心合众，不可废也，如个人不宜此课，可入塔院或住心清净处专修。
来书云：
道场安僧为第一，居士供养目的想必也望有人证法、弘法，可僧不能安，也只说明主持大德修持不能服人，佛法不住於道场，把生死大事做为末事、枝叶，弟子实是迷茫、伤心、长叹，不知何日不忧生死
佛门中事，差别极大，不可一概而论，凡事出必有因，人有素质不同，境有优劣之别。心能转物，随意自在，又何必叹息耶
来书云：
大德!《坛经》中一个偈子：「腾腾不修善，兀兀不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。 一又，“一切处不起分别、憎爱、成败、好坏之心，常行直心”，这种修法，对於善事，是应分别去做(做过即忘)，还是回念不做不悔呢
去做，善事实非真实善事，反倒助长别人习气，入更深邪道，并且自己也坠入一次轮回。不做，则无方便，且更令他人生嗔，又是造业，心平静地去做是否对呢
随缘总不能随恶缘吧
不分别一念清净而不去做合於《金刚经》，弟子有时不去做(究其原因，太多事件已不合於佛法，故想真正行佛法，使之圆满倒是难之又难，佛陀尚不能随顺提婆逢多，何况我这凡夫)。
关於善恶之行，有五层：
一、转恶行善，此人天行，能心平静者入界内定内禅定之基。
二、空其善恶而均不为，此二乘行，即无漏无为是也。
三、断其善恶见而广行善法以利人，不随恶缘而化转，此为菩萨初心之行。
四、善恶均不住，而能权现善恶之行，以接机济物，广度有缘。提婆即示恶之菩萨也，此乃深位证法身之菩萨。
五、如六祖所示，乃佛心妙行，善恶不拘，任运自在。一切痕迹皆不可得，何有善恶之行哉!
由空而明，由觉而照，个中消息，全由心悟。如有一见在心，则是非纷然矣!念佛三昧可阅「净土十要」中《念佛三昧宝王论》，即知其义。
如欲发心参学，应遍历各方丛林，目击心观，自有明白之一日。
《佛教净土法要 第二卷 净土持念法要 覆某僧有关净土解行书》全文阅读结束。