..續本文上一頁別，沒有你的刻意的觀念，這些都沒有，那麼，這就是悟境，這是真正的悟境。有這個悟境的人，離一切宗派、偏見之戲論，不會在淨土宗、禅宗、密宗等起宗派偏見，比如：到某個地方去爭論分別，我是什麼心中心法派，或者我是禅宗，我比你高明，你們淨土宗比我低，這就是戲

　　論，絕對不能這樣講，要平等對待，又要超越宗派。所以我常講，大宗無派，無高無低，甚至法也是方便之橋梁，也不能說這個法好，那個法不好，沒有這樣的戲論，因此大樂任運成就。你碰到修淨土的人心裏也沒有煩惱，碰到密宗的活佛也是一樣，這就叫大樂。因此，在這許多宗派的人裏面，你是一個自在的人。

　　(四)心離作爲之覺受，無一切緣想之戲論，因此大樂任運成就。

　　心離開作爲的覺受。比如：我講法，我辦善事，我建道場幫了別人，一旦有了這個覺受的話，你就開始執著了。所以說，要離開這有所作爲的覺受，無一切緣想的戲論，不要想到張叁、李四，不要總是想看這個事那個事，不要總是想著自己要出頭，這個事情非我不可，我一定要這樣去做，那就有緣想的戲論，如果你沒有這些戲論的話，你就大樂任運成就了。

　　(五)無爲無作之行，離一切取舍之戲論，因此大樂任運成就。

　　無爲無作之行，就是你所有的作爲都是無爲無作的，這一點很重要，你是不是開悟就看這一點。開悟的人，當然也要觀察緣起，但是所做的一切都是無爲的，做事情等于沒有做一樣，不是自己在做，離一切取舍之戲論；沒有取也沒有舍。不要認爲這事好，這一定要得到，認爲不好的，一定要扔掉，這種心沒有，比如：我覺得這個人好，我和他交朋友，那個人不好，我就看不起他，甚至見都不見他，這就是取舍之心，也是戲論，這些應該是沒有的。如果沒有這些的話，你就大樂任運成就。大樂是我們修行的一種功德，常樂我淨中，第二個就是樂，常就是法性，就是我們的本性，它永遠存在不生不滅，常以後就有樂，有樂之後，這個法身大我。報身示現的大我就遍一切處了。然後達到了永遠的清淨，沒有汙染，自在的很，整個法界就是你的顯現。

　　(六)與法性及智慧無有分別之(佛陀)法身，離一切能所之戲論，因此大樂任運成就。

　　這是自己的體會，體會到你的法性以及你當下的智慧，無有分別，那麼這樣的沒有分別和佛陀的法身就是一致的，你的當下也就是佛陀，也就是佛的法身無二無別。在這個當下，你沒有能和所，不是說我去觀一個佛，我和佛合爲一體，如果這樣一想的話就有能所，你根本沒有想到我和佛有什麼區別，所以說，離一切能所之戲論，因此大樂任運成就。

　　(七)法性、智慧、法身叁無差別，離一切能所之戲論，因此大樂任運成就。

　　法性：這個了了分明。一念不生的就是法性。智慧：在了了分明上自然能夠顯現真理，顯現諸法事物的一種觀照，能夠了達一切緣起，這是智慧。法性、智慧、法身叁者沒有差別，離一切能所之戲論，因此大樂任運成就。

　　(八)自然之悲心流出報身佛，離一切生死變動，因此大樂任運成就。

　　這個悲心不是有意的，是自然的流露。比如說，這個人苦，但是你心不動，你不會以爲是苦，但衆生需要你幫助的話，你自然會幫助他，這就是自然的悲心，自然的悲心是內在的非常親切，沒有分別，所以，自然的悲心流出的是報身佛，這個報身佛就是因爲你自然的悲心有了不同的顯現，有了這個光明，衆生見到你的話，就不一樣，他會非常尊敬你，他會感到你的光明，感受到你的智慧，感受到你的悲心，這個是無形無相的，同時又是具正德相的，這就是報身光明，比如說，衆生和你有緣，他感受到你的光明的時候，可能在定中看顧到你的加持，在夢中夢到你的形象，這是一種相上的示現，實際上是你自然流出的大悲，在衆生的心裏面得到了一種感化，轉化了衆生的一些執著，使衆生得到了真正大悲的利益，圓光普照，智慧無礙，這個時候 就叫做報身佛，所以說你的內心離一切生死的變動，無生也無滅，因此大樂任運成就。

　　(九)轉*輪者。離一切我見諸戲論相，因此大樂任運成就。

　　宏揚佛法就是轉*輪，傳法，度衆生就是轉*輪，離一切我見，就是沒有我的知見，沒有一切戲論的相，漢有高低，漢有覺得我在講法，講得好，對衆生有利益等等一切，或者說，別人講的不如我等等，這裏面沒有這些我見，如果轉*輪的人有我見的話，就有煩惱，就有是非，就有障礙，就有鬥爭所以，如果離一切戲論相而轉*輪，因此大樂任運成就。

　　(十)不可限量之慈悲所出生之度生事業，不受時間與空間限製，因此大樂任運成就。

　　就是說這個慈悲心不可限量，充滿在整個法性當中，遍一切處都是你的慈悲，比如：你的眼神慈悲，你的動作慈悲，你的走路慈悲，你的吃飯慈悲，你的睡覺也是慈悲，一切處都是慈悲，由這個慈悲生出的度生事業，其實他不受空間與時間限製，沒有時間的限製，你任何時候都是在度衆生，你放光的時候，是因爲你這個慈悲心，比如，那些亡靈、鬼什麼的，一見到你就得度了，任何時候都是這樣，睡覺的時候，入睡眠叁昧，已經在度衆生了，一些衆生進入這個境界，或者與你有緣，一旦感應的話，他已經得度了，甚至你自已都沒有意識到，當然真正有道的人只有無分別的覺受，沒有意識，當別人在思念你的時候，恭敬你的時候 ，他已經得到你慈悲的利益 了，一想到你，他就沒有煩惱了，清涼了，已經得到 利益了，所以說，超越了時間和空間，無可限量，這樣的大慈悲心，因此大樂任運成就。，

　　以上十種是我們要體會的，不等于說你做到了，即是見性開悟的人，也要去體會它，才能完全的成就，完全使你在大樂之中，大樂體現在任何時候。

《垟山禅悟錄 《寶鬘集》選講》全文閱讀結束。