..續本文上一頁、(本有之樂)、空悲雙運等，自然成就叁身佛果而圓明于法界矣！
十、禅與藝術的問答
(一)
問：在藝術領域的全身心投入是否是養道的過程
如此修行是否可行
是否在證道的時間上來得慢些
怎麼樣使二者更好地合而爲一
答：禅與藝術從來是一家，禅貴在內省，而體現于生活，藝術在于表現，而成熟于性情。如能徹見藝術之道本即禅道，且具有自心顯現的觀察力、領悟力、表現力，並在此基礎上進行藝術的創作時，身心世界融爲一體，無念空靈，妙明直顯，使藝術的境界，完全發自于覺性的自然。此時自心融入了藝術，藝術活現了心靈。彼此不二，在無我無境中，養一股浩然之氣，明淨之神，神氣交運，境花妙生，大定中全體慧照。于是藝術的生命，體現了人文的真精神，真慈悲與真智慧，此即養道，此即修行。當宇宙萬有都成了藝術，法界諸法都融入了自心，頓然忘機，虛朗全體，道的真意即此呈現，于不可思議中，一花一世界，一葉一如來，個中藝術無人能會也。
(二)
問：藝術之道的成就具體應分那些步驟？
答：第一，禅理與藝術之理應貫通；第二，見地要透徹，諸法圓融，更無疑滯；第叁，要有入定化空，靈明常照的功夫；第四，有洞察古今，攝納精華，觀照境界，超越束縛，形成自己的藝術觀與全面的藝術素養；第五，不斷培養自己的創作能力，在發揮中不離自性，又能觀察衆生對藝術的需求，使心覺衆生在藝術上的一致性，呈現新的境界；第六，在定慧圓明之中，一念靈光，展現在藝術的創作上，使作品充滿智慧、慈悲、平等、清淨、虛靈、空靜、活潑等無量功德；第七，在創作過程中，即是修道養道的過程，故靈明不失，身心一體，心境一如，妙用自在；第八，如達到圓明無礙，身心世界都化爲覺性的影子，藝術的創作轉爲神變妙用，那時一切皆成爲藝術，一切皆是道用，一切均融入了不可思議之中，此即證道；第九，佛祖的人生示現，即藝術的極致，而藝術的契證也無疑乃佛祖的再現，妙哉！可道乎？
(叁)
問：禅藝術的本質是什麼？
答：禅作爲宗教乃是教外別傳--不通過文字經典的模式而直接從悟證者的心靈傳至下一個悟證者，也即直接傳承了佛陀的實相心印，屬于純心靈的至真的心靈藝術境界。如果把禅作爲法門來運用，則禅是破執的智慧，也是直指的頓悟，以機鋒的形式顯現爲活潑的教化藝術。
那麼禅藝術的本質又是什麼？其實禅藝術的本質也就是禅師們通過自心的證悟而達到的精神境界與智慧特質，是極微妙的人生修養，歸納禅藝術的本質內函有以下七類：
一、 以空靈的心去觀察世界，面對世界，則形成了空靈的藝術本質。
二、 以覺悟的智慧，喚醒本具的人文藝術的潛質，超越塵俗的觀點，而超證人生萬有最真實性的一面。
叁、 禅者常以無住心而起靈妙變化，不拘一格，不受製于感官，不束縛于私我，以新新不已的風格而體現了潇灑自在的人生。
四、 一塵不染的心靈空間，平等不二的中道理念，慈悲大樂的利濟精神，超脫活潑的無相妙用，無言無爲的至真之道，一一在禅的心靈裏呈現爲最美妙的品質。
五、 禅的悟證者，不立階級地位，不依靠、不執著、平民化，融入于大衆之中，而又超越于塵累之外，和光同塵，乃是化入了平淡的生命之光。
六、 禅的悟證者，以其大智而曆觀一切曆史、科學、哲學、文化、藝術等，既透徹一切諸法，又能融攝其中的精華，使心靈的本質升華爲極致。
七、 以超越的見地去開顯世界，以絕妙的才能去啓迪藝術，以無爲的方便去運用人生，以本位的真光遍照所有。
禅的藝術本質難以盡述，可以是虛空中的雲、山澗 的流水，也可以是夢中花，眼前的樹，一陣風吹過，什麼也沒留下。
(四)
問：禅道有哪些直接的藝術表現？
答：禅道是一切萬法的根源，所以悟入自性的人可以應用于一切人事之中，但與禅有直接關系的藝術則有：
一、 禅的機鋒對話--捷機如電，應對如流，如以電視劇的形式把禅師與弟子的機鋒對話演繹出來，那將是非常有藝術性的人生智慧的表演。祖師的門庭風格，法堂的機緣呈露，以及生活、勞動之中的微妙示現，都是禅藝術的直接體現。
二、 禅的詩歌與散文--在禅師與悟人的詩歌，偈頌及散文，處處充溢著超脫自在的風格，那是人生意境到達頂峰時的自然流露，讀禅人的文字，猶如走進清涼的世界，心中頓時充滿解脫的意樂。《禅詩一萬首》，以及《宗鏡錄》、《碧岩集》、《心賦》等是禅文字裏最具代表的傑作。
叁、 禅的書畫藝術--禅的書法是爐火純青的妙化的意境，禅的畫意顯示了畫家的靈性空間，二者都是藝術之道的體現，因爲此中，妄執與俗氣全然化盡，呈現出的是靈妙的實相真境，不同的人見之，則會産生不同的悟境與感應。
四、 禅的茶道藝術--茶道是禅的藝術，是表現了禅的甯靜與自然的品味，是禅師們在參禅之余用以活現心智的方便，趙州的喝茶去，便是禅機妙用直歸。禅者如以平常心去喝茶，則個中真味，自然全體顯現。
五、 禅的養生之道--如以禅作爲健身，則有禅道的武術與氣功，如以禅作用于生活，則有禅坐、禅養、禅食等，如作用于治療疾病，則有禅療方法；如作用于生命，則有禅的妙道之花。
禅藝術是什麼？是釋尊手中的花？是趙州腳下的橋？是臨濟的棒、百丈的喝？或者是杯中的茶與畫中的人？也許什麼都不是，只有置身于禅與藝術之外的人，或許能把藝術與道劃上一個句號。
(五)
問：禅的藝術工作者有那些事業可以作爲“道”來體現？
答：以禅爲道的藝術工作者是真正發心以禅爲事業而立足于人生現實爲社會作貢獻的菩薩行，他必融貫禅與藝術的精神而又根據衆生世界的現狀而展開的方便之道。一般而言，有下例十項可行的具體事業：
一、 中國禅院--設立高級的中國禅院，攝受全世界禅的學者到禅院來修證、研究，探討禅的道妙，使禅擺脫傳統的模式，走向了人類精神智慧的峰頂。
二、 禅社--各地可成立禅的學修社團，使許多人可聽禅課，修禅法，有利于身心健康發展。
叁、 網上禅道咨詢中心--通過網站解決人類的諸多困惑，以智慧指點衆生走向光明，形成禅的開放性利濟空間，使一切不同類型的人群都可在禅的智光中得到清淨意樂。
四、 禅療中心--培養有禅治療經驗的禅師，對衆生身心疾病進行具有禅特色的治療與康複，使一些不宜用藥治療的慢性疾病得到禅法的治療。
五、 禅園林休閑中心--以寺院或園林的形式，建立禅風格的園林式的休閑中心，以禅坐、禅食、禅茶、禅話等方面，使休閑與禅密切結合。
六、 禅書籍出版社--專門出版有關禅的書籍，以推動禅的化導的效果。
七、 禅文化傳播中心--以電視劇、電影、卡通片等形式的創作、製作使禅的形象深入人心，成爲人們生活中一種清淨，超脫的享受，從而打破人們娛樂的誤區，使精神的世界進入禅的靈悟空間。
八、 禅藝術製作中心--以禅爲素材，或以禅爲意境的書法、繪畫、工藝品以及禅的傳統用品等，使禅風格的藝術應用了人們日常生活之中，使禅藝術成爲人們收藏、欣賞與點綴生活的熱門。
九、 禅屋--各個城市可設置禅屋，專門銷售有關禅的書籍，藝術品、VCD等，使禅的用品方便傳遞到每個愛好者的手中。
十、 禅風格的茶室--以祥爲風格而建立的茶室，既有不同茶道的欣賞與受用，更重要的一點是有禅師與品茶者對話，使人們在品茶的同時，消除煩惱，得到禅的智慧。
禅的事業是禅人之道在世間法上的化顯，禅本無禅，道即非道，這些化顯的夢，只有了夢的悟人，在如幻的世間裏，各依本位而方便行之。禅的藝術與道的妙用，到此已化入了人間，花開花落，自有機緣！
(六)
問：以禅爲藝術的人生應當如何進行日常的修養？
答：禅的日常修養是因人而異，不能一概而論，而且隨著禅人的事業的進步，其悟性與修養也會隨之改變。以下略述大綱以供參考：
一、 在無相心中建立切實的願行，每日清晨可從內心而發，以作人生向上的引導。久之，應達即願無願的境界。
二、 適當的禅坐修養，以使定慧更加圓明。並使禅坐在一切處體現 。
叁、 每日讀一段禅的好文章，以啓悟自心智慧力。也可以自己寫一段禅文字，以流露出禅的智慧。
四、 注意身心的運動與營養的調配。使身心更健康，氣脈更飽滿。
五、 觀想觀察自己應做的事業與具體的工作，使自心顯現于境界之中而明了無礙，並以方便力去實施它。
六、 如有條件應與禅門善知識進行對話，以提高自己的機用力，使心智互印。
七、 如有時間應涉獵人生的各個方面，以培養俗谛上的智慧，爲將來的創作積累素材。
八、 中午與晚上應入睡眠定，以含養覺性空靈不昧。使神氣化爲光明。
九、 在自己確立的事業上，不斷地深入學習，以覺性智慧掌握其規律，並開創性地應用于實際。
十、 每日參究一個問題，以慧力突破其局限，使自心明白于事理，終至于大徹。
《空谷的回音 網上答疑選錄》全文閱讀結束。