今天我們慧日寺做火供比較特殊。特殊在于我們老恩師荼毗法會，十一月十七、十一月十八日靈骨入塔，加上印度一圈，幾大聖地朝聖下來，所以火供之前我先向大家回報一下，讓大家生起隨喜心。
這次去印度，帶回來一些法器，還有身上披著的這件厚厚的披單。是正覺塔下，我們DB法王開的世界祈願法會上，大家供養的。我今天特意把它披上，讓菩提伽耶正覺塔下祈願法會，變成一種加持，帶到我們慧日寺來。
這是專門火供加油用的法器。是從正覺大塔請來的，非常如理如法的、很古老的一種法器。我們前面所陳設的，除了這些從印度帶回來的之外，還有世界上最大的壇城——婆羅浮屠模型。這些在我心裏有這麼多聖地的記憶。
在我第一次去印度的時候，先到的是佛陀的出生地蘭毗尼園，而我們這次朝聖，先是到了德裏，然後到了鹿野苑。這次的緣起是轉*輪的緣起。鹿野苑也是佛陀轉*輪、度五比丘成阿羅漢聖果、具足叁寶的地方。再下來我們去的地方，佛陀另外一位大護法給孤獨長者的家——舍衛國祗樹給孤獨園。到了舍衛國拜了之後，隨後我們才到佛陀的出生地蘭毗尼園。蘭毗尼園和以前不一樣了。過去我們去的時候都是快黃昏的時候才趕到的，這次我們特意安排晚上住在那裏，第二天一早去，時間也好，太陽剛剛升起來，大地暖洋洋的，那邊沒這麼冷。
我們隨後去了佛陀的涅槃地，現在叫庫西那卡，經典裏叫拘屍那羅。也是有充裕的時間朝拜。然後又去了一個我們佛教很重要的大學——那蘭陀大學，我們唐僧取經都是到了那裏，在那裏學習。那蘭陀大學過去常住僧衆一萬多人，教授和尚老師班智達有二千多位，也是我們舍利弗的家，佛陀也曾經叁次到過那裏。後來成爲我們佛教最大的大學所在地。現在中印關系搞好了，也在那裏建立了玄奘大師紀念塔。
從這裏出來之後，我們就趕到了吠舍梨。佛陀一生當中去過這裏叁次，第一次去的時候，猴子挖了一個大水池，甚至還采來蜂蜜，供養佛陀。
佛陀也是首先在這裏製訂戒律。比丘尼出家，也是吠舍梨成就的，當時大愛道、耶輸陀羅帶著五百釋迦佛的女子追著佛陀，赤著腳追，追得很遠。從迦毗羅衛國一直追到這裏。阿難陀尊者實在是憐憫她們，就再再地向佛陀求情，最後以八敬法成就了她們出家的願望。這裏也是佛陀涅槃前最後一次說法之處，佛陀宣布：我將于明年幾月幾日入涅槃。所以“預知時至”，我們佛陀是最早的。
吠舍梨這個地方也是世界上共和製最早的國家，他不是皇帝，他是民選的，一層一層選出來的，這在我們地球上民主國家是最早的。佛陀在這裏作鑒證。當時其他國家侵略他們，眼看就要打仗的時候，這裏的人民很怕，就問佛陀。佛陀說：你們放心，我們這個國家不會受到災難的，因爲我們這裏是民主國家，不受暴力威脅的，而且民主國家做什麼事都商量，是肯定能打過他們。結果以佛的威德，他們打到這裏之後，就自動放棄了進攻。所以這個地方在我們世界人類曆史上是很著名的。
我們現在去到的阿育王石柱，那個石柱最堅固。我們到處聖地去看過，阿育王石柱，都是斷的斷，倒的倒，石柱頂上的獅子也好、大象也好，各種獸有的都掉下來了，只有吠舍梨這個地方，石柱還是那樣屹立在那裏二千多年了，獅子還是非常雄偉、有力，朝著佛陀涅槃的地方。而且這個地方距離拘屍那羅也比較近。這真是很奇特，民主國家，你們看，就這樣立了一塊石柱，它都那麼堅固，一直屹立到現在，紀念著佛陀的那些曆史。所以這個地方最大的兩座塔——舍利塔，大的是佛陀的，邊上的就是阿難尊者的。
阿難尊者的舍利塔有兩座。當時阿難尊者老年的時候，兩個國家在爲疆土而打仗，爲了調禦兩國爭鬥，他不忍心人民生靈塗炭，因爲這兩個國家的人民都是他的弟子。于是他就顯現在空中，以火光叁昧入涅槃。空中所化的舍利，就分在這兩個國家當中，兩個國家的人民、士兵親眼目睹阿難尊者橫生在空中，然後火光叁昧化身。焚化了之後，舍利飄散下來，大家爭鬥的這種心都滅了，心地也都非常平靜、安詳，自然就不再想著爭疆土、爲著爭義氣而去打仗。大家都拾起舍利，兩國從此修好，和和氣氣地定和平協議，隨後兩國就把阿難尊者舍利奉供在本國中，所以就形成現在兩處舍利塔，主要是在吠舍梨這個地方。
從吠舍梨出來往前就是靈鹫山，在印度的大地上都是地平如掌，開車要開好幾天，飛機上看不到山的，正北面就是喜馬拉雅山，雪山。前面就是一片平地，但是到王舍城附近，過去的摩伽陀國，就開始有一點點山，這就是著名的靈鹫山。我們佛陀當時來到摩伽陀國政治經濟宗教中心，在這參學老師的時候，摩伽陀國國王頻皮娑羅王給他約定好，你要是願意跟我做朋友的的話，我可以分江山給你一半。但是佛陀悉達多太子一心爲了生死大事，要修道。頻皮娑羅王非常感動，說你若證道之後，願先來度我。
所以當時這個地方當時是一個非常神聖的地方，我們來到這個地方的時候，也先是住下來，然後第二天禮拜。登上佛陀授《妙法蓮華經》的授法臺之後，夕陽西下。回去第二天去竹林精舍。那天我回來，大家來接我的時候，我手上拿的這根竹杆和龍頭拐杖，就是出自這裏。這個地方靈鹫山，我們佛教徒知道，“靈山刹土”，是我們本師佛的淨土。所以我們在這裏做了一些朝拜之後，就前往菩提伽耶，佛陀成正覺、苦行，都在這個地方。尼連禅河，就在苦行林邊上，現在這片地方還保存著，苦行林還有林的，尼連禅河的水還在流淌著。
每次去朝聖，我都想：菩提伽耶要能多住一段時間哦。去年是在鹿野苑，住了將近十天。這次在菩提伽耶住的時間最久，住了十天，如願以償。在那裏，我們參加傳法的法會、祈願的法會。我們去朝聖，就圍繞著正覺大塔。在我前面供的這個塔，就是正覺大塔最頂端的。這個塔的模型，是我們釋迦牟尼佛在的時候親自設計的。它這個設計是過去殺人魔王央傑摩羅的時候，他的那把殺人的刀做的這座塔。所以這座塔的傳承就是，只要是這座塔的造型，它的塔頂必然有一個殺過人的刀取下的金屬嵌著那裏，保持著這種傳統的加持。在我們西藏最多。但是它的源頭是在印度，所以我們這次在那邊，聽法也好、修祈願法會也好、朝聖也好，都是非常幸運。
以往尼連禅河只有雨季的水才是滿滿的，幹季是沒有水的。今年，去不錯，居然還有水。于是連忙鞋子、襪子一脫，趕快趟過去。因爲經典裏有記載，我們這個娑婆世界，所有的佛來到我們地球上，都是要在尼連禅河邊修行，趟過尼連禅河而成正覺的。看到今年有水，趕快趟過去，我們也早一點業障盡除。居士們看著我趟過去，也跟著後面很開心地趟過去。那裏的沙都是透明的。然後我們去了佛陀苦行的地方、龍洞，大迦葉尊者的地方，那些聖者的足迹。
本來這次法會如果圓滿的回來，要到農曆十八日即元月六日，但是我想到我們師父荼毗法會確實是很重要的事情。所以就提前離開了。在菩提伽耶過了元旦，晚上就往回趕。二日到了德裏之後，大霧天，飛機不能飛，又被擔擱了。
我們到了德裏之後，又去拜見德裏博物館，佛陀的舍利。拜舍利到那裏很好拜，都是真正的舍利，有個石頭的舍利罐，那個舍利是佛陀的家鄉迦毗羅衛國出土的，還有很多塊佛陀的骨頭。德裏博物館沒什麼人去的，就我們幾個，大廳空蕩蕩的，由警察保護著，我們進去朝拜，又能拍照，又能繞塔、又能頂禮，也沒有人打擾。但是一靠近舍利，暖洋洋的這種感覺，好像投靠在佛陀身邊一樣。所以我跟大家說，我們這一路朝聖，都是追隨佛陀足迹，一生的足迹，最後到德裏，又來到佛陀的身邊。佛陀說見到舍利如同見到他本人一樣。所以我們回來之前，也去拜了這個聖地。
在我們中國，舍利不好見的，像北京靈光寺，西安法門寺，都很難見到真正的舍利的，我去時還是見到兩次，平時看不到的，法門寺的也是，供的叁個都是影骨。我們到阿育王去拜舍利，我看到現在了，確確實實不可思議的。曾經有一次跟著師父去的時候，我跟那個管藏經樓的說：讓不讓拜一拜？那天晚上後來我們很熟了，那天晚上就一直拜，拜到十點多鍾，拜得感覺到好像滿殿都是金色，看這舍利的時候，一開始是黑的，後來我再拜的時候，忽然黑的裏面發紅的，就好像一塊炭燒啊燒，變紅了一樣。炭是黑的，一燒它，就是紅的，一看就是紅的！渾身汗毛就“咚咚”發熱，渾身的汗毛細胞一下都就熱起來。所以阿育王的這個舍利不可思議，而業障重的人看都是黑的。在座的，你們去看，有沒有是白的？
今年朝聖也不錯，一路跟大家講笑話，朝聖路上老太太們也沒事幹，在打瞌睡。朝聖就是這樣，從一個聖地到一個聖地，要很久。我們說嘛，在我們內地旅遊，是“上車睡覺、下車開刀”；在那邊不一樣，是“上車睡覺，下車尿尿”，到地方搭帳蓬。很多居士囔著“洗手間，洗手間”，我聽了都覺得好笑，哪裏有洗手間。我說房頂上鑲滿鑽石，大地上鋪滿地毯，這高級！所以一路上給大家講笑話。
朝聖確實是非同一般的。所以今天我還跟我們當家果義法師講，他去年跟我們去過。我說禅堂裏沒有開悟，念佛堂裏佛也沒有念好，念經也不容易，去朝過聖了，臨死之前只要你還記得，哦！菩提伽耶！肯定得往生，就這樣。去朝過聖就這樣，那有人說我印度去不了怎麼辦？普陀山去過也不要緊，普陀山去不了也不要緊，到過我們慧日寺也行。你死的時候想起來，“慧日寺交關清淨”，這也蠻好的，也不會墮落的，也能夠往生的。所以這個也是人生當中的一種經曆，它是朝聖，不是朝煩，聖有聖的不可思…
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