..續本文上一頁伏呢，是製伏自己的意思，就是也有製伏他人，也有製伏自己。

　　子叁、十遍處(分叁科)　醜一、釋得名

　　複次由諸遍處，于勝解事生遍勝解，故名遍處。

　　這是第叁科「十遍處」，分叁科，第一科「釋得名」。「複次由諸遍處」，這個「遍處」，就是青、黃、赤、白、地、水、火、風，還有空無邊處、識無邊處，加起來是「十遍處」。「遍處于勝解事生遍勝解」，就是這個人對于以前已經修成功了勝解那個所緣境，他再繼續觀察思惟，「生遍勝解」這樣意思，「故名遍處」，所以這個遍處的意思就是這個意思，能遍一切處的意思，《披尋記》：

　　《披尋記》四一二頁：

　　由諸遍處等者：遍處有十：謂地、水、火、風、青、黃、赤、白、虛空、及識。由此遍處所緣遍故，于勝解事生遍勝解，得遍處名。

　　說出名字來。

　　醜二、釋經言(分二科)　寅一、無二

　　言無二者：謂諸賢聖無我我所二差別故。

　　這是「無二者」，經上說的話，《阿含經》說的「言無二者」，前面遍處這樣解釋，這無二怎麼解法呢？「謂諸賢聖」，這是說一切的賢聖人，「無我我所二差別故」，他沒有我我所的差別，叫做「無二」，用這樣的觀想，所以有這樣的字樣。

　　寅二、無量

　　言無量者：遍一切故。

　　「言無量者」，這是第二科解釋無量，「無量」怎麼講呢？「遍一切故」遍一切處都有，不只是一部分的事情。

　　《披尋記》四一二頁

　　遍一切故者：無有分際相遍滿故，名遍一切。

　　這個是觀這個青、黃、赤、白，觀這黃色，黃色遍一切處；觀白色，白色遍一切處，就是這樣意思。

　　醜叁、明建立(分叁科)　寅一、八色遍處(分二科)　卯一、征

　　何故遍處唯就色觸二處建立？

　　「何故遍處唯就色觸二處建立？由此二種共自他身，遍有色界，常相續故」。這底下是「明建立」，就是爲什麼有這樣…建立這樣「十遍處」？

　　「言無量者」怎麼講呢？這裏說「遍一切故」，他能遍一切處故，所以稱爲「無量」。「遍一切故者：無有分際相遍滿故，名遍一切」。就是你這個神通呀，觀想這個地、水、火、風，或者是青、黃、赤、白的這些境界，他能遍滿一切，遍一切處，都有這種境界。

　　「何故遍處唯就色觸二處建立？」這底下是第叁「明建立」，建立分叁科，第一科是寅一「八色遍處」，分二科，第一科「征」，這是問。

　　何故這個遍處唯就色觸二處建立呢？地、水、火、風是「觸」，青、黃、赤、白是「色」。眼能看見，所以這個遍處，「何故遍處唯就色觸二處建立？」地、水、火、風是用手可以觸、用身可以觸，而不是用身根的，這不同。這個青、黃、赤、白是「色處」，地、水、火、風是個「觸處」，二觸這兩個地方來建立這個「十遍處」。現在這個意思是「何故遍處唯就色觸二處建立？」這是問，底下回答，回答是分兩科，第一科是「顯義」。

　　卯二、釋(分二科)　辰一、顯義

　　由此二種，共自他身，遍有色界常相續故。

　　「由此二種，共自他身，遍有色界」，由此兩種觸處，由此色和觸爲什麼只就這兩處建立十遍處呢？是「由此二種，共自他身」，自身也有，他身也有，所以用這個十遍處。「遍有色界」，這個色處，這個青、黃、赤、白、地、水、火、風這種色法遍于有色界，欲界也是有色界，色界也是有色界，「遍有色界」。「常相續故」，而這個色處是常相續不斷的，這個不同。

　　這是第一科「顯義」，底下是「簡非」。

　　辰二、簡非

　　眼等根色，唯屬自身。香味二塵，不遍一切。聲聲有間，是故不說，如是有色諸遍處定。

　　這是「簡非」。「眼等根色」，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。現在是說色就是前五根，眼、耳、鼻、舌、身這五根，它這個是有物質的色。「唯屬自身」，這個色法，唯獨是那個人自己生命體的情形，不是別人沒有，別人不可有，你不能和別人相共的，那麼「唯屬自身」。「香味二塵」，這個六塵裏面的香塵和味塵「不遍一切」，它不能普遍到一切境界去，它的境界很狹窄。

　　「聲聲有間」，這個聲音，一個聲音、一個聲音，中間是有間隔的。「是故不說，如是有色諸遍處定」，所以不說有色「諸遍處定」，不說它嘛，不說諸遍處定，爲什麼呢？有這些事情，不說這個遍處定裏面有個顔色，眼等根色，不說有色諸遍處定有香味二塵，不說這個裏面有一些聲，所以這麼意思。

　　「是故不說如是有色諸遍處定」，所以不說這幾樣是屬于遍處定的，遍處定裏面沒有這些事情，沒有的原因呢？就是不普遍，一個是『唯屬自他』、一個是『不遍一切』，一個是『有間斷』，所以不屬于八勝處。

《瑜伽師地論講記 卷第十二 (5)》全文閱讀結束。