..續本文上一頁便舉是事」，那就在大衆裏，或者是先開始私人舉，不是在大衆裏，私人的舉。私人舉，若是或者他不承認，在大衆裏舉，或者怎麼辦法，這些事情。「令其憶念」，他不承認，他忘了不承認。不承認，不要緊，給你時間，你自己憶念想一想，再想一想。這個不承認的時候，你不能就判罪，不能判他有罪，要讓他自己想，自己想一想，「令其憶念」。「是名開悟過去失念犯诤事」，要這樣子決定，這是第二種。
第叁種「複有苾刍由顛狂故，現行衆多非沙門法」，這是第叁種，這個苾刍「顛狂」，就是現在說話，就是神經分裂症，不是正常的情形，失常了，「顛狂故」。
顛狂的時候，「現行衆多」不是出家人的那種行爲，他做了這些事。「不隨順法」，不隨順如來的戒法，就有違背，犯戒了。「彼由此事，應不成犯」，那個人由于是顛狂的關系，他雖然犯了很多戒，都不算犯戒。這佛製定的戒是這麼規定的，這樣子，「應不成犯」。
「複有一類無知苾刍，謂彼成犯，非處舉發」，還有的這個苾刍他沒有學習戒，所以他無知，他就「謂彼成犯」，就說那個人犯戒了，這個人他怎麼、怎麼不對，犯罪了。「謂彼成犯，非處舉發」，他那些錯誤的地方，就在大衆裏把它舉發出來，說他犯戒了。當然這個時候呢？就是他已經恢複正常了，這個神經分裂症已經好了，正常了。在大衆裏，另外有個苾刍舉發他，「非處舉發」。
「是名開悟不自在犯诤事」，這是第叁個，這樣子是不對的。這無知苾刍這樣子舉，是不對的。因爲佛在戒律上規定了，神經不正常做錯誤的事情不算犯戒。你現在你說他犯戒，這是不合乎律的，這樣子，「是名開悟不自在」犯戒，就是顛狂的人，他的那個本心不自在，他那正常的心情不自在，這顛狂的心擾亂他，他犯戒。這樣的「犯诤」，犯戒有所诤論的時候，就是應該這樣決定。這個诤論就平下來了，就不…沒有诤論了。
「複有苾刍于衆僧中舉苾刍罪」，這是第四個，第四段「複有苾刍于衆僧中」，在大衆僧裏面舉這個苾刍之罪。
「其能舉者起有犯想」，能舉發另外的苾刍的罪的人，認爲這個人犯罪了，他心裏這樣想。「其所舉者，起無犯想」，這個「所舉」，被人家舉發他犯戒了這個苾刍，他心裏想：我沒有犯戒，「起無犯想」。
「是名尋思犯诤事」，是名尋思犯诤事就是第四個。這樣子兩方面诤論怎麼決定呢？這個大衆僧就說：你自己想一想，自己「尋思」，想一想，等到這個得到真實的情況的時候，再由大衆僧來決定是犯、是不犯，這樣子。所以叫做「尋思」，你自己想一想這樣子。
「有異住處衆多苾刍，于所犯罪互生疑诤，或言有犯，或言無犯」，就是不同的地方居住的衆多的苾刍，對于所犯的罪「互生疑诤」，互生疑惑，這裏面大家有诤論。
诤論是什麼呢？或言是「有犯」，你是犯了。「或言」是沒有犯，這個有犯、無犯這個诤論。或言是犯的是重，或言犯的是輕。
「是名抉擇犯诤事」，這是叫做抉擇犯诤事。這「抉擇犯诤事」，這就是得要請一位明律的法師比丘，對于這個律特別清楚的、有學習律的人，請他來決定是犯、是不犯？是犯是輕、是重？他決定。而不要自己不大懂，就要謙讓一點，是這個意思。這是「抉擇犯诤事」。
「複有苾刍，既犯罪已，自惡ㄨˋ作纏之所激發，遂成憂悴，是名自悔犯诤事」，「複有苾刍」，他犯了戒以後，「自惡作纏之所激發」，他自己就後悔，後悔我這個煩惱由「作纏」就生起的煩惱，生起的煩惱我犯了罪，在心裏面激蕩、激蕩，在心裏面不安啊，在動。不安，兩個原因不安，一個是自己慚愧心不安；一個是怕別人舉發，怕別人舉罪，大衆裏說我犯戒了，心裏不安。那麼他這樣子這心理這樣不安的結果，「遂成憂悴」，他的心裏面很憂愁、憔悴、憂苦，心裏面不合適，那麼他這樣子呢？「是名自悔犯诤事」，他自己就發露，自己主動先發露忏悔，那麼也就是這件事也就沒有了。這樣子。
「有多苾刍，互相舉罪」，這是第七種。「多苾刍」，不止是一個苾刍，「多」，很多的苾刍。「互相舉罪」，不是單方面舉罪，就是現在我舉你罪，你舉我罪，很多苾刍這樣子。
「各爲憍慢之所執持」，但是本身都是有高慢心的，他那個平靜的那個心被憍慢的捉著了，這個憍慢的心來「執持」他那個心。這個憍慢執持自己的時候，結果表現于外的形相是什麼呢？「不欲展轉相對發露」，我是犯戒了，但是我就不向你發露，我不向你忏悔，「不欲展轉相對發露」，不高興這樣子。
「專事離散二部別居」，這個「專事」，就是不改變的意思，就是一直是這樣子憍慢所持，我不向你發露忏悔。這樣子呢？這個大衆僧就離散了。離散了，是「二部別居」，就分兩個部分，分了兩個派，各有各的界限，居住在那個地方。
「各作是言」，這兩個部分都這麼說：「彼既不肯來對我衆發露悔滅」，他們高慢心不肯到我這兒來低頭，向我發露忏悔滅罪。「我等何爲辄就彼衆發露悔滅」呢？我們也不到你那裏去發露悔滅，會有這樣子。
這樣子情形，這大衆大家心都不安，不安那怎麼辦法呢？這律上說，每一衆裏面推選一位有智慧的爲大衆的首領的人，有智慧的首領的人，發動自己，我們要低頭到對方那裏去發露忏悔。每一衆都是這樣子，這兩部分都是這樣子，這個問題就解決了，是這麼意思。
「是名忍愧建立二衆展轉舉罪的诤事」，這個非要忍、不要憍慢。他憍慢，我容忍，我不去和他一樣去憍慢。我低頭，我向他低頭，「忍」。我若是有錯了，我發慚愧心，這樣子呢？「建立二衆展轉」，這兩個衆、兩個部，兩個派、兩個部份的出家人「展轉」的「舉罪」，我也舉你罪，你也舉我罪，都互相忏悔，這個問題就解決了。
「此七诤事，隨應除滅。〈攝事分〉中一一別顯，應知。(陵本九十九卷二十叁頁)」，有解釋這一段。
《瑜伽師地論講記 卷第十四 (21)》全文閱讀結束。