..续本文上一页便举是事」，那就在大众里，或者是先开始私人举，不是在大众里，私人的举。私人举，若是或者他不承认，在大众里举，或者怎么办法，这些事情。「令其忆念」，他不承认，他忘了不承认。不承认，不要紧，给你时间，你自己忆念想一想，再想一想。这个不承认的时候，你不能就判罪，不能判他有罪，要让他自己想，自己想一想，「令其忆念」。「是名开悟过去失念犯诤事」，要这样子决定，这是第二种。

　　第三种「复有苾刍由颠狂故，现行众多非沙门法」，这是第三种，这个苾刍「颠狂」，就是现在说话，就是神经分裂症，不是正常的情形，失常了，「颠狂故」。

　　颠狂的时候，「现行众多」不是出家人的那种行为，他做了这些事。「不随顺法」，不随顺如来的戒法，就有违背，犯戒了。「彼由此事，应不成犯」，那个人由于是颠狂的关系，他虽然犯了很多戒，都不算犯戒。这佛制定的戒是这么规定的，这样子，「应不成犯」。

　　「复有一类无知苾刍，谓彼成犯，非处举发」，还有的这个苾刍他没有学习戒，所以他无知，他就「谓彼成犯」，就说那个人犯戒了，这个人他怎么、怎么不对，犯罪了。「谓彼成犯，非处举发」，他那些错误的地方，就在大众里把它举发出来，说他犯戒了。当然这个时候呢？就是他已经恢复正常了，这个神经分裂症已经好了，正常了。在大众里，另外有个苾刍举发他，「非处举发」。

　　「是名开悟不自在犯诤事」，这是第三个，这样子是不对的。这无知苾刍这样子举，是不对的。因为佛在戒律上规定了，神经不正常做错误的事情不算犯戒。你现在你说他犯戒，这是不合乎律的，这样子，「是名开悟不自在」犯戒，就是颠狂的人，他的那个本心不自在，他那正常的心情不自在，这颠狂的心扰乱他，他犯戒。这样的「犯诤」，犯戒有所诤论的时候，就是应该这样决定。这个诤论就平下来了，就不…没有诤论了。

　　「复有苾刍于众僧中举苾刍罪」，这是第四个，第四段「复有苾刍于众僧中」，在大众僧里面举这个苾刍之罪。

　　「其能举者起有犯想」，能举发另外的苾刍的罪的人，认为这个人犯罪了，他心里这样想。「其所举者，起无犯想」，这个「所举」，被人家举发他犯戒了这个苾刍，他心里想：我没有犯戒，「起无犯想」。

　　「是名寻思犯诤事」，是名寻思犯诤事就是第四个。这样子两方面诤论怎么决定呢？这个大众僧就说：你自己想一想，自己「寻思」，想一想，等到这个得到真实的情况的时候，再由大众僧来决定是犯、是不犯，这样子。所以叫做「寻思」，你自己想一想这样子。

　　「有异住处众多苾刍，于所犯罪互生疑诤，或言有犯，或言无犯」，就是不同的地方居住的众多的苾刍，对于所犯的罪「互生疑诤」，互生疑惑，这里面大家有诤论。

　　诤论是什么呢？或言是「有犯」，你是犯了。「或言」是没有犯，这个有犯、无犯这个诤论。或言是犯的是重，或言犯的是轻。

　　「是名抉择犯诤事」，这是叫做抉择犯诤事。这「抉择犯诤事」，这就是得要请一位明律的法师比丘，对于这个律特别清楚的、有学习律的人，请他来决定是犯、是不犯？是犯是轻、是重？他决定。而不要自己不大懂，就要谦让一点，是这个意思。这是「抉择犯诤事」。

　　「复有苾刍，既犯罪已，自恶ㄨˋ作缠之所激发，遂成忧悴，是名自悔犯诤事」，「复有苾刍」，他犯了戒以后，「自恶作缠之所激发」，他自己就后悔，后悔我这个烦恼由「作缠」就生起的烦恼，生起的烦恼我犯了罪，在心里面激荡、激荡，在心里面不安啊，在动。不安，两个原因不安，一个是自己惭愧心不安；一个是怕别人举发，怕别人举罪，大众里说我犯戒了，心里不安。那么他这样子这心理这样不安的结果，「遂成忧悴」，他的心里面很忧愁、憔悴、忧苦，心里面不合适，那么他这样子呢？「是名自悔犯诤事」，他自己就发露，自己主动先发露忏悔，那么也就是这件事也就没有了。这样子。

　　「有多苾刍，互相举罪」，这是第七种。「多苾刍」，不止是一个苾刍，「多」，很多的苾刍。「互相举罪」，不是单方面举罪，就是现在我举你罪，你举我罪，很多苾刍这样子。

　　「各为憍慢之所执持」，但是本身都是有高慢心的，他那个平静的那个心被憍慢的捉着了，这个憍慢的心来「执持」他那个心。这个憍慢执持自己的时候，结果表现于外的形相是什么呢？「不欲展转相对发露」，我是犯戒了，但是我就不向你发露，我不向你忏悔，「不欲展转相对发露」，不高兴这样子。

　　「专事离散二部别居」，这个「专事」，就是不改变的意思，就是一直是这样子憍慢所持，我不向你发露忏悔。这样子呢？这个大众僧就离散了。离散了，是「二部别居」，就分两个部分，分了两个派，各有各的界限，居住在那个地方。

　　「各作是言」，这两个部分都这么说：「彼既不肯来对我众发露悔灭」，他们高慢心不肯到我这儿来低头，向我发露忏悔灭罪。「我等何为辄就彼众发露悔灭」呢？我们也不到你那里去发露悔灭，会有这样子。

　　这样子情形，这大众大家心都不安，不安那怎么办法呢？这律上说，每一众里面推选一位有智慧的为大众的首领的人，有智慧的首领的人，发动自己，我们要低头到对方那里去发露忏悔。每一众都是这样子，这两部分都是这样子，这个问题就解决了，是这么意思。

　　「是名忍愧建立二众展转举罪的诤事」，这个非要忍、不要憍慢。他憍慢，我容忍，我不去和他一样去憍慢。我低头，我向他低头，「忍」。我若是有错了，我发惭愧心，这样子呢？「建立二众展转」，这两个众、两个部，两个派、两个部份的出家人「展转」的「举罪」，我也举你罪，你也举我罪，都互相忏悔，这个问题就解决了。

　　「此七诤事，随应除灭。〈摄事分〉中一一别显，应知。(陵本九十九卷二十三页)」，有解释这一段。

《瑜伽师地论讲记 卷第十四 (21)》全文阅读结束。