..續本文上一頁」、就是很多人居住的地方；「或廛」，這「廛」是一個人住的地方叫「廛」；「或道非道」或者是在道路上，或者不是在道路上。「或雜便穢」，這棄舍的不要的這個布，或這衣服上有便穢。或者是「爲便穢膿血洟唾之所塗染」，所染汙了，這樣子。「取如是等不淨」的衣物，「除去粗穢，堅執洗浣，縫染受持」，把它洗幹淨了，然後把它縫成衣服，縫成你的割截衣。
亥叁、結
如是名爲持糞掃衣。
戌七、住阿練若(分叁科) 亥一、征
雲何名爲住阿練若？
這是第七科，分叁科，第一科「征」。第二科解釋。
亥二、釋
謂住空閑山林垧野，受用邊際所有臥具；遠離一切村邑聚落。
「謂住空閑山林垧野」，就是說這位沙門，他不是在聚落裏邊城市裏邊，他是在空閑的山林裏邊，「垧野」或者山林之外更遠的那曠野裏邊，在那兒住。「受用邊際所有臥具」，他所受用的這個臥具，是最不好的了，到了邊際了，不能比那個再壞了，受用這樣的邊際臥具。「遠離一切村邑聚落」，這個「村邑聚落」同他遠遠地，遠離這些地方。
亥叁、結
如是名爲住阿練若。
就是寂靜處。這是第叁科。
戌八、常居樹下(分叁科) 亥一、征
雲何名爲常居樹下？
這是第八科，又分叁科，第一科「征」。
怎麼叫做「常居樹下」呢？
亥二、釋
謂常期願住于樹下，依止樹根。
「謂常期願住于樹下」，就是這個人，這個沙門他心裏面有這樣的「期」，「期」就是願；他常常願意這樣子，住在樹的下邊。「依止樹根」，這個樹根是他的住處，在這兒住。
亥叁、結
如是名爲常居樹下。
戌九、常居迥露(分叁科) 亥一、征
雲何名爲常居迥露？
第九科「常居迥路」分叁科，第一科「征」。
「雲何名爲常居迥露」呢？
亥二、釋
謂常期願住于迥露，無覆障處。
就是他這位沙門，他常是希望他住在「迥露」。這個「迥」就是遠的地方，當然還是遠離聚落；但是那地方「無覆障」，所以是「露」；你在樹下，這個樹葉婆娑還有個覆蓋的意思。但是他這個地方周圍都是空曠的，上面也沒有蓋。
亥叁、結
如是名爲常居迥露。
戌十、常住冢間(分叁科) 亥一、征
雲何名爲常住冢間？
這是第十科「常住冢間」，分叁科，第一科「征」。
怎麼叫做「常住在冢間」呢？下面第二科解釋。
亥二、釋
謂常期願住冢墓間，諸有命過送屍骸處。
「謂常期願住冢墓間」，常希望住在這個地方。怎麼叫做「冢墓」呢？「諸有命過送屍骸處」，就是有人他的命過去了，死掉了變成屍體，這個屍體就送到這個地方在這裏，這個地方叫「冢墓」。
亥叁、結
如是名爲常住冢間。
住在這裏。
戌十一、常期端坐(分叁科) 亥一、征
雲何名爲常期端坐？
這是第十一科，先是「征」。怎麼叫做「常期端坐」呢？這是征。
下面第二科解釋。
亥二、釋
謂于大床、或小繩床、或草葉座、端身而坐，推度時日。終不以背、或以其脅、依倚大床、或小繩床、或壁或樹、草葉座等。
「謂于大床、或小繩床、或草葉座、端身而坐」，說這個人或者在稍大一點的床，或者用小繩編起來的床，或者是草葉墊起來一個座位。「端身而坐」，就在這上面端正其身坐在那裏。「推度時日」，他的時間、他的光陰就是這樣過去的，就是常是坐在那裏。這個時間的逐漸逐漸過去了，光陰荏苒，就是「推度時日」。「終不以背、或以其脅，依倚大床、或小繩床」，他不會用他的背靠在那個床上面，也不會用他的脅依倚在大床或者小繩床，或者是「壁」，或者是「樹」、「葉座等」，就是不臥下來。
亥叁、結
如是名爲常期端坐。
戌十二、處如常座(分叁科) 亥一、征
雲何名爲處如常座？
這是第十二科「處如常座」，分叁科，第一科「征」。
怎麼叫做「處如常座」呢？下面解釋。
亥二、釋
謂所坐臥或諸草座、或諸葉座，如舊敷設草座葉座、而常坐臥。一敷設後，終不數數翻舉修理。
「謂所坐臥或諸草座」，這個「端坐」當然他不會臥，這上面有一個「臥」字，這個「臥」也就是休息的意思，他不是在那修止觀了，這時候坐著休息，也可以說是「臥」。或者是「坐臥」在草座上，或者是葉所做的座。「如舊敷設草座葉座，而常坐臥」，就是原來你所安排的，所設備的草座，或者是葉座，就在那上，常是在那上坐臥。「一敷設」以後，「終不數數」地「翻舉、修理」，不再這樣做了。這叫做「處如常座」。
亥叁、結
如是名爲處如常座。
酉四、釋名(分叁科) 戌一、問
問何故名爲杜多功德？
這是第四科解釋名字，分叁科，第一科是「問」。
第二科「回答」，先舉譬喻。
戌二、答(分二科) 亥一、舉喻
答：譬如世間或毛或颡、未鞭未彈未紛未擘，爾時相著不軟不輕，不任造作縷線氈蓐。若鞭若彈若紛若擘；爾時分散柔軟輕妙，堪任造作縷線氈蓐。
何故名爲杜多功德？「答：譬如世間或毛」，譬如世間上的事情，或者是「毛」、或者是「颡」就是這毛是細毛所織的布，毛布。「或未鞭未彈」，這些毛、這些颡沒有「鞭」打，沒有「彈」、沒有用手指來彈。沒有「紛」，沒有紛爛、或是怎麼樣。「未擘」，或是這裏面須要擘，但是他沒擘。「爾時相著」這時候這個毛颡著在一起，著在一起是「不軟」、它不柔軟，也不是「輕」，它是很重的。「不任造作縷線」，這時候這個毛不能夠，不堪任，就是不能「造作縷線」；「縷」就是線，不能把它做成氈子，也不能做成席子、「蓐」。
「若鞭若彈若紛若擘」呢「爾時分散柔軟」，如果這種毛經過了鞭，經過了彈，經過了紛，經過了擘，這個時候毛分散了，它是柔軟的，是輕妙的，「堪任造作縷線氈蓐」。
亥二、合法
如是行者，由飲食貪、于諸飲食令心染著，由衣服貪、于諸衣服令心染著，由敷具貪、于諸敷具令心染著。彼由如是杜多功德、能淨修治，令其純直柔軟輕妙、有所堪任；隨順依止、能修梵行。
「如是行者」，這底下「合法」。這前面這是說的譬喻，下邊就是「合法」。
這樣就是說這位修行人，「由飲食貪」，修行人原來也是生死凡夫，不是已經得聖道而後出家，不是這個意思；原來他對于飲食也有貪愛心，「于諸飲食令心染著」，心裏面執著這件事。「于諸飲食令心染著」，就解釋那個「飲食貪」的意思。「由衣服貪」，就是「于諸衣服令心染著」，歡喜穿好衣服。「由敷具貪，于諸敷具令心染著」，這有這個事情。
「彼由如是杜多的功德、能淨修治」，由前面十二頭陀行，十叁個頭陀行，你能這樣做，有這樣的功德，就「能淨修治」，就把你這個「于飲食貪、衣服貪、敷具貪」，就能夠「修治」、對治了。「令其純直柔軟輕妙、有所堪任」，就使令你那個心，你這一念心純直了、柔軟了、輕妙了，就「有所堪任」了；「有所堪任」就有堪能性修學聖道了。如果你飲食也是貪，衣服也貪，敷具也貪，貪著心很大，就障礙你修行，就不行了。「隨順依止，能修梵行」，隨順聖道，你這個身體你就能修學聖道；就是這個貪心它是不隨順聖道的，你就不能修行聖道。
戌叁、結
是故名爲杜多功德。
《披尋記》八八叁頁：
隨順依止能修梵行者：隨順壽命得存所依止身，能令得所未得、觸所未觸、證所未證故。
「隨順依止能修梵行者：隨順壽命得存所依止身」，壽命得存所依止身。「能令得所未得、觸所未觸、證所未證」就是能得聖道了。
這是結束這一段，這是解釋這個名字，解釋完了。
下邊第二科「明所爲」。前邊是「舉種類」，現在第二科「明所爲」，爲什麼要這樣做？分叁科，第一科是「于飲食貪」，先「總顯能障」。
申二、明所爲(分叁科) 酉一、于飲食貪(分二科) 戌一、總顯能障
于飲食中，有美食貪及多食貪、能障修善。
「于飲食中有美食貪」，就是願意吃好東西，美好的東西。「及多食貪」，還想要多吃，吃得多。這樣有什麼不對？「能障修善」，能障礙你修學聖道，這是「能障」。
戌二、別明斷除(分二科) 亥一、美食貪
爲欲斷除美食貪故；常期乞食、次第乞食。
這第二科「別明斷除」，斷除這個貪心，先說這個「美食貪」。
「爲欲」，這個修行人他自己觀察自己，自己檢查自己有什麼毛病；哦！我有「美食貪」，這樣怎麼辦呢？「常期乞食、次第乞食」，這樣子，我常是希望，就是自己約定自己我乞求去，這個飲食向人求；「次第」的「乞食」，不要是越過了一家，再向有錢的人去乞食。這樣乞食，人家給你什麼你就吃什麼，你不能說：「你給我做個好的」，不可以這樣子。
亥二、多食貪
爲斷除多食貪故；但一座食，先止後食。
「爲欲斷除多食貪故」；這下面第二科。前面是「美食貪」，現在第二科「多食貪」。「但一座食」，就這一座吃了就好了，還有「先止後食」，這樣子呢，就能斷除這個「多食貪」，是這樣意思。
酉二、于衣服貪(分二科) 戌一、總顯能障(分二科) 亥一、標
于衣服中，有叁種貪，能障修善。
這下邊第二科「于衣服貪」，分兩科，第一科是「總顯能障」，先標出來。
「于衣服中，有叁種貪」，「能障礙」你修學善法，那叁種呢？
亥二、列
一多衣貪，二軟觸貪，叁上妙貪。
一是「多衣貪」，這衣服要多多的。二是「軟觸貪」，衣服都是很柔軟的，穿上去很舒服。叁是「上妙貪」，還要是特別好的衣服；這是叁種。
戌二、別名斷除(分叁科) 亥一、多衣貪
爲欲斷除多衣貪故；但持叁衣。
這下面第二科「別名斷除」，分叁科，第一科「多衣貪」。
「爲欲斷除」這個多衣服的貪、貪著，「但持叁衣」，就是不要有長衣。
亥二、軟觸貪
爲欲斷除于諸衣服軟觸貪故；但持毳衣。
這個「毳衣」原來是這樣意思，就是，不是那麼柔軟。
亥叁、上妙貪
爲欲斷除于諸衣服上妙貪故；持糞掃衣。
「糞掃衣」是這樣意思。
酉叁、于敷具貪(分二科) 戌一、總顯能障(分二科) 亥一、標
于諸敷具有四種貪，能障修善。
下面第叁科「于敷具貪」，分二科，第一科「總顯能障」，先「標」。
「于諸敷具」，你住處所須的這些臥具境界，有四種的貪著，「能障修善」，什麼呢？
亥二、列
一喧雜貪，二屋宇貪，叁倚樂臥樂貪，四敷具貪。
第一個是「喧雜貪」，就是這個地方很多人在那裏說話，人就是歡喜湊熱鬧到那裏去聽一聽，自己也發表言論，歡喜這件事。二是「屋宇貪」，想要有個房子、好房子住，「屋宇貪」。叁是「倚樂臥樂貪」，歡喜靠在那裏，或者歡喜臥在那裏，有這種貪。四是「敷具貪」，鋪的地方有臥具，臥在那裏有如意的設置。
戌二、別明斷除(分四科) 亥一、喧雜貪
爲欲斷除喧雜貪故；住阿練若。
「爲欲斷除喧雜貪故」，住在「阿練若」處，這是沒有人的地方，沒有喧雜的事情，就把「喧雜貪」斷除去了。
亥二、屋宇貪
爲欲斷除屋宇貪故；常居樹下、迥露、冢間。又爲斷除淫泆貪故，常住冢間。
「爲欲斷除屋宇貪故」，「常居樹下」、或者「迥露」的「冢間」，這裏面沒有房子。「又爲斷除淫泆貪故，常住冢間」，就是，心裏面還有這些分別，要斷除這種淫泆的虛妄分別貪，就是常住在「冢間」，都是臭穢不淨，就使令這個淫泆的心沒有了。
亥叁、倚樂臥樂貪
爲欲斷除倚樂臥樂貪故；常期端坐。
「爲欲所除倚樂臥樂」的貪著故，「常期端坐」，我就是不臥下來，端身而坐。
亥四、敷具貪
爲欲斷除敷具貪故；處如常座。
就是常是這樣的，一般普通的這種座位，不要貪著好的。
未叁、結
是名成就杜多功德。
這是結束這一段。
我們在經論上看見，這個舍利弗尊者補衣服的事情，這看出來那個大阿羅漢都還是那麼樣的儉省，所以…真是…。以前我所親近的定西老法師，他的衣服也是常常補的，是那樣子。我們現在都是穿得很好很好，這當然是多謝居士的護持啊！阿彌陀佛！
《瑜伽師地論講記 卷第二十五 (7)》全文閱讀結束。