..續本文上一頁、族性。四者、身相
「一者、壽量」，這個佛出現在世間教化衆生，此佛的壽量和彼佛的壽量，不一定是相同的。阿彌陀佛在極樂世界壽命長；釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛壽命短，這壽命不同。
「二者、名號」也不同，此佛名爲藥師佛；此佛名爲阿粊佛，佛號也不同。
「叁者」是「族性」還是不同，族性也是不一樣的。
「四者」是「身相」也不一樣，你到阿彌陀佛國，極樂世界阿彌陀佛廣大無邊、無量功德莊嚴；釋迦牟尼佛在這個世界是現老比丘相，這不同。
戌叁、結顯非余
一切如來，于此四法，有增減相，非余功德。
「一切如來，于此四法，有增減相」，無量無邊的佛出現在世間教化衆生，在這四種方面是有增減，有多少的不同。「非余功德」，其他的功德都是平等的。不過這是在凡夫的世界，教化衆生是這樣子說的。
《披尋記》一二六二頁：
唯除四法等者：如來壽量住舍自在，故有差別。如來族性或生婆羅門大國師家，或生在剎帝利大國王家，故有差別。容色形貌是名身相，隨同分生故有差別。
「唯除四法等者：如來壽量住舍自在」，佛的壽量，佛要願意住世間就能住世間；佛若願意棄舍走了、就可以走了，他是自在的，和凡夫不同。「故有差別」，所以是有差別的。這就是若有度化衆生的因緣，佛就繼續住在世間；如果沒有因緣，佛就走了，這個地方有點差別的。
「如來族性或生婆羅門大國師家，或生在剎帝利大國王家，故有差別」，這是族性有差別。「容色形貌是名身相，隨同分生故有差別」，佛在到這個世界教化衆生，佛的這個身相和所教化的衆生，有相同的情形，所以也就有差別。佛若出現在天的世界，那和天的衆生和人間的衆生相不同，所以佛若出現天上世界那是又一樣。世界與世界的衆生不一樣，佛的身相也就不同，那麼這是化身是這樣子。下面第二科「所余無別」，分二科，第一科「標非女身」。
酉二、所余無別(分二科) 戌一、標非女身
又非女身，能證無上正等菩提。
這是「標」。下面是……
戌二、征釋所以
何以故？一切菩薩，于過第一無數劫時，已舍女身。乃至安坐，妙菩提座，曾不爲女。
「何以故？」什麼原因呢？「一切菩薩，于過第一無數劫時，已舍女身」，菩薩有叁大阿僧祇劫，這個超過第一阿僧祇劫的時候，菩薩就不再受女身了。
「乃至安坐，妙菩提座，曾不爲女」，從來不會有現女身的。
《披尋記》一二六二頁：
于過第一無數劫時者：謂超勝解行地，已入淨勝意樂地。
「于過第一無數劫時者：謂超勝解行地」，「勝解行地」，是初阿僧祇劫，現在過了第一阿僧祇劫，就是過了勝解行地。「已入淨勝意樂地」，就是得無生法忍了，就是入聖位菩薩了。
入聖位菩薩的時候，決定不是女身了。就是女人出家修學聖道，她如果得了初果，她若死掉了，第二生一定是男人，這個《俱舍論》上這麼說，這個地方有點差別。一定是……當然他如果是男人得初果，第二生當然還是男人；那麼女人就是不同，女人得了初果以後，第二生一定是男人了，就變了。這是「安坐妙菩提座，曾不爲女」。
一切母邑性多煩惱，性多惡慧。非諸禀性多煩惱身，多惡慧身，能證無上正等菩提。
「一切母邑性多煩惱」，這是什麼原因這樣子呢？因爲一切女人，她的心裏面煩惱多。「性多惡慧」，女人也有智慧，但是那個慧是惡慧。「非諸禀性多煩惱身，多惡慧身，能證無上正等菩提」，是這個問題。
《披尋記》一二六叁頁：
性多煩惱，性多惡慧者：謂彼煩惱、惡慧，于所依中性成就故。
「性多煩惱，性多惡慧者：謂彼煩惱、惡慧，于所依中性成就故」，「所依」就是身體，在身體裏面成就了惡慧、成就了煩惱。把下面念下來。
未叁、結(分二科) 申一、顯略義
如是無上正等菩提，如說自性，應如實知。如說最勝，應如實知。，如說十種功德名號、隨念功德，應如實知。如說出現，應如實知。如說差別，應如實知。
「如是無上正等菩提，如說自性」，這一大段，一共是分五科，「如是…」第一段，這說的這個無上菩提的「自性」，「應如實知」。「如說最勝」，第二段就是七種最勝，「應如實知」。「如說十種功德名號、隨念功德，應如實知」，這是第叁科，第叁科。「如說出現，應如實知」，佛出現世間，這是第四科，這應如實知。「如說差別」，這是第五科，「應如實知」。
這就是把前面這五科重新在這裏提，這叫做「顯略義」，就是把那這個大意再重提一遍。
申二、顯勝德
又此菩提爲不思議，超過一切尋思道故。爲無有量，無邊功德所集成故。爲無有上生成一切聲聞，獨覺及與如來諸功德故，是唯佛所證菩提，最上、最尊、最妙、最勝。
「又此菩提爲不思議」，這是「顯勝德」，又此無上菩提是不可思議的。「超過一切尋思道故」，我們用尋思去思惟，是思惟不來的，超過了這個境界。
「爲無有量，無邊功德，所集成故」，佛的無上菩提是沒有量、沒有邊的功德所組成的。「爲無有上」，沒有更高過它的。「生成一切聲聞，獨覺及與如來諸功德故」，一切聲聞人的功德、一切獨覺人的功德、一切佛的功德，都是由佛的無量無邊的功德，所發起來的、所成就的。「是故唯佛所證菩提，最上、最尊、最妙、最勝」。
《披尋記》一二六叁頁：
最上、最尊、最妙、最勝者：此中最上，結無有上。最尊，結無有量。最妙，結不思議。最勝，結前七種最勝。
「最上、最尊、最妙、最勝者：此中最上，結無有上。最尊者，結無有量。「最妙」，是指什麼說的呢？「結不思議」。「最勝，結前七種最勝」。這是把這無上菩提這一科說完了。
《瑜伽師地論講記 卷第叁十八 (2)》全文閱讀結束。