「爾時，十方如恒河沙等世界中諸天亦皆散華」，這一段文我們看出來，若有般若波羅蜜的經典住在世間，這件事非常重要。有《般若波羅蜜經》住在世間，世間就有佛寶不滅，法寶、僧寶也不滅；若是沒有經典、經書住在世間就完了。我們看《古文觀止》上，韓愈《谏佛骨表》，還有一個《原道》，那上面說，他說：「人其人，盧其居，火其書」，韓愈說這個話。「人其人」這話是什麼呢？就是那些佛教徒，還繼續叫他做人；當然主要是指出家人，出家人，那個意思就是不要叫他做出家人，就還叫他做世間人，這叫「人其人」。「盧其居」，把他住的地方，大家都來住，不准他在那兒做出家人，在那裏做事情，「盧其居」。「火其書」，這句話太厲害了，就把他的經書統統都燒掉，這件事太厲害了，如果把佛教的經書完全燒掉，佛法就斷滅了，就是沒有辦法能恢複過來的；說是沒有人出家修行了，但是還有經書在世間呢，佛法還能恢複過來。說是有出家人，但是把經書統統都燒掉了，就完了，佛法就滅了，有出家人也不行，也是不行的。
所以在這段文上也看出來，若是願令般若波羅蜜久住閻浮提；久住閻浮提，「閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶不滅，法寶、僧寶亦住不滅」。
「爾時，十方如恒河沙等世界中諸天」，前面是我們娑婆世界這個天，現在這是十方恒河沙數世界中諸天，「亦皆散華，而作是言：世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩诃薩道」，有《摩诃般若波羅蜜經》住在世間，你才能知道大乘佛法是怎麼回事情，是這樣意思。
「複次，所在住處，有善男子善女人書持般若波羅蜜經卷，是處則爲照明，已離衆冥」，這又有一個不同的意思。「所在住處」，就是隨什麼地方，那個地區若有善男子、善女人「能書持般若波羅蜜」，能書寫、能夠受持般若波羅蜜的經典。「是處則爲照明」，這個地方就有摩诃般若波羅蜜的光明。「已離衆冥」，有這個經典在這裏，那就表示那個地區有人學習摩诃般若波羅蜜這個法門，你學習了，就能破除你思想上的黑暗、思想上的無明的，就是有這種事情。
今天是法會的第六天，明天法會圓滿了，明天可能沒有時間講經了，我們今天是最後一天。但是在這個地方呢，我再講一個故事你聽聽！
這是在迦葉佛時代，當時國王信佛，國王來拜佛的時候，來拜迦葉佛的時候，同時又來兩個婆羅門。來兩個婆羅門來拜佛，臨走的時候，就有人同他說：你今天隨著國王來拜佛，你不要就這樣走了，你可以在這裏受八關齋戒。這個婆羅門就問了：我受八關齋戒有什麼好處呢？那個人就告訴他：隨你想要得什麼好處，就能得到什麼好處。那可以！那好！那麼有一個婆羅門說：我想要做國王也可以嗎？說：可以！另外一個婆羅門說：我想要生天，我不願意在人間。說：也可以，你若是受八關齋戒，要做國王，能做國王；要生天，也能生天，說：那好！就給他受了八關齋戒。受完了呢，就回去了。
回去了，那麼一個婆羅門回到家去了呢，他太太給他做飯、要吃飯，就是在晚間了，那個婆羅門說：我今天去見迦葉佛，我們受了八關齋戒，不非時食，晚間不能吃飯。他太太說：不可以！我們是婆羅門教，那是佛教，我們自有我們的齋法，你怎麼可以受佛的齋法，不可以！一定要吃飯。如果你不吃，我就是在我們的這個宗教團體裏面，宣揚你的罪過，他的太太說了很多嚴重的話，那麼他就害怕了，他就吃飯了。吃飯了，就破了這個非時食戒了。
那麼那一位婆羅門；受八關齋戒只是一晝夜，就是二十四小時，那麼那一位是持戒清淨，一點也沒有犯，就是第二生就是做了國王了。而這個人呢，破了八關齋戒，破了一條戒，第二生就是做了龍了。這經上說，我們佛教徒比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷破戒的人，多數是到龍的世界去，多數到龍的世界；不過我們佛教徒多數還有點功德，常常地念經、拜忏，栽培了很多的福，雖然做龍，多數有點神通，不是一般的龍，還是有點神通。但是因爲是龍，只要是龍，還是有苦惱的事情的。
那麼這樣子，第二生就是一個人的確是做國王了、一個就是不能做天，就是做了龍了。做了龍以後，這個龍到什麼地方呢？就住在這個國王的花園裏面有一個湖，這個龍就在那個湖裏面，水裏面住。住的時候呢，這個花園裏面當然是有管理的人，就在水邊上遇見一個生果，一個果，這個果看上去和別的生果不一樣，但是聞這個味道，這個香味特別強。拿到這個果，是沒有看見的呀，這是特別的，一聞這味道這麼好，我給誰呢？說我每天來到皇宮的時候，這個守門人找我麻煩，我就給他；那麼守門人拿到這個生果也很歡喜，說我每次來上班的時候，這個太監找我麻煩，好！我把這個送給他；那麼太監拿了以後，說是王後對我很好，我送給她；王後拿到這個生果就送給國王了。國王就問：這個生果很特別，從來沒有看見過的，這是從那裏來的呀？那麼就一五一十地一講，國王就把這人叫來了，把這個守園人，這管理的人叫來了。說是你得到這個果，這麼好的這個果不送給我，你送給他那些人，诃斥他一頓。那麼這且不提。
他就把它分開了，和他夫人，和他的兒，大家吃，吃了更不得了，非常地美，非常好吃。又把這個守園人叫來，說：你天天給送一個，最少送一個。說是：我這在水邊得到的，不知道從那兒來的，我找不到。國王說：不可以！你一定要送，你不送我就處罰你。哎呀！這一下找了麻煩了。那麼他就回到花園裏面各處找，這個事情很困難，那麼國王說要處罰他，他這時候苦了，就在那兒哭，在那兒哭的時候呢，就來了一個老人，也就是龍王從水裏出來了，變成一個人的樣子，就對他說：你哭什麼？就如此如此一說。那麼這個龍王說：不要哭！我這還有一盤送給你，同時有一封信你交給國王。
那麼國王一看，哎呀！又來一盤，這麼多，同時也很歡喜。但是把這信打開一看呢，心裏面就不歡喜了，那信裏面就說到宿世的事情：我是龍，你是人王，我們前生都是婆羅門，受八關齋戒，我破了一條戒，你沒有破戒，就說這些事情。所以你現在做了國王，我是做了龍，沒能生天；但是我現在還想要再受八關齋戒，你給我找受八關齋戒的這個儀軌這個書，找這本書給我；如果你不能找來的話，我把你的國家就變成大海，統統變成大水。
這個國王心想：這上那兒找去，現在也沒有佛教嘛，沒有佛教了，那裏有佛教的書呢？也是很憂愁這件事。那麼他還有很多的大臣，也看他很憂愁，他也就把他心裏面的事對這些大臣講，你們有什麼辦法來解決這個問題？後來其中有一個大臣回到家去的時候，也就想這個事情，他家裏面一個老父親，老父親就看這個兒愁眉苦臉的，怎麼回事情？他的兒就對他一說，那麼他的老父親說：我有時候在夜間睡不著覺，就看我們家這個房子這個柱子放光，這裏面可能有事情，我們不妨把這個柱子破開看看怎麼回事，那麼就把這個柱子破開了，破開了，裏面有兩本書，一個是八關齋戒的儀軌、還有《十二因緣經》，就是這麼兩本書。這可見佛法滅亡的時候，這經書都不敢看，要藏起來呀！是這麼個情形。
那麼這一回得到了，那麼他就把這個八關齋這個文就送給國王，國王就送給這個龍王了。龍王這個時候，它一共有五百個眷屬，它破戒了以後，它第二生變成龍，變成龍以後它有五百個眷屬，有那麼多的兒女了，那麼它和它的兒女，家裏所有的人，大家都受這個八關齋戒，受了八關齋戒，後來死掉了呢，就生到天上去了，這回生天了，生到天上以後，這時候釋迦牟尼佛出世了。釋迦牟尼佛出世了，這五百個天子生到忉利天，就來到人間來見佛。見佛的時候，佛爲他們說法，得須陀洹果，就又回到天上去了。
這個故事，這是經上說的。這看出來受八關齋戒，你想要得什麼樣的功德，都能滿你願，只是一晝夜，不是很難的事。這是這個八關齋戒有這麼大的功德。
那麼合這一段文說呢，若有《般若波羅蜜經》的住世，就是佛寶、法寶、僧寶也就住世。若是沒有《般若波羅蜜經》，大家不學習般若法門，沒有增長智慧的時候，佛法就滅亡了；不是說別的經，說《般若波羅蜜經》。有《般若波羅蜜經》住世，佛法就住世；《般若波羅蜜經》不住世，佛法就不住世。這個理由在那裏呢？就是學習《般若波羅蜜經》，人會有智慧，有了智慧的時候，就修學聖道，所以佛、法、僧，佛法能住在世間，這裏面有這樣意思。
「複次，所在住處，有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷」，這是古代的時候沒有印刷，就是書寫；我們現在這個印經書很方便，所以可以印《摩诃般若波羅蜜經》流通。這樣子，大家在學習般若波羅蜜的法門呢，「是處則爲照明」，這個地方就是有光明了。「已離衆冥」，已經學習的人，他的思想就是光明，有般若波羅蜜多的光明，而不會是愚癡的；若沒有學習的，應該學習。
佛告釋提桓因等諸天子：如是如是！憍屍迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住。乃至所在住處，善男子善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則爲照明，已離衆冥。
「佛告釋提桓因等諸天子：如是！如是！」這個諸天這樣講話，那麼釋迦牟尼佛就認可這件事，說：是的，「如是！如是！」是這樣子。有《般若波羅蜜經》住世，這佛、法、僧就住世，世間就有光明。
「憍屍迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住」，佛又招呼憍屍迦，招呼這個諸天子。「閻浮提」就是我們住的地方，在這個地方的人，他若能發心受持；或者就說學習好了，學習這個般若波羅蜜的法門，隨有人學習的這個…
《摩诃般若波羅蜜經講記 勸持品、遣異品 12》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…