..續本文上一頁著佛像被這樣砸掉，看著佛的經書就這樣，一本一本被燒掉。所以他們恢複宗教政策，就是要建佛像、建寺廟、印經書。看到有新出家的，不管他好不好，他高興；老和尚看到小和尚，那種開心，打內心裏面的。
我在整個訪談中聽到，一些年輕的出家人，回憶起我師父對他們的時候，非常感動。看到我們，去的時候師父每天來教化他們，包括在普陀山期間也是。一些新的一些出家人，天很熱很熱，雖然是海邊上，一旦沒有風，那普濟寺，山窩裏很熱，有時一直要到晚上半夜裏面一點鍾兩點鍾，這個暑氣才會退去，人才能睡著覺。所以這個時候，師父就帶領這些年輕的師父們，到普濟寺大殿面前打坐。吃過飯之後集中，打坐。到殿前樹蔭下面打坐，然後師父給他們講開示。到現在我去做采訪，這批師父現在已經是普陀山各個寺廟的當家了，但是他們回憶起來，包括我的大師兄，叫淨妙法師，他是普濟寺的大當家，是全山總出納。他說他一直以來到現在就是不倒單的。這個不倒單，就是師父那個時候訓練出來的。晚上就是吃過飯了，就到大殿面前打坐，聽師父開示，到十一點十二點。有時候到一點、兩點。開始還要回去睡個一兩個小時，叁四點又起來做早課了；幾個月慢慢慢慢訓練，後來就是可以連一兩個小時也不睡都可以了，就打坐就可以了。這一方面來看，以前我們像大和尚這一輩，他們是怎麼樣教化弟子的，這些出家人，佛弟子，是怎樣修持的。
所以你深入地去修，心細了之後，對衆生的這種慈愛，這種恩，就會敏感，這才能做到，慢慢慢慢就會敏感到什麼程度，叫“滴水之恩 湧泉相報”！才會做到。現在反過來，人粗心大意、自私自利，這叫湧泉的恩，你只當一滴水一樣的，是反過來了。別說滴水之恩湧泉相報，給你湧泉一樣的恩，連一滴的恩都不知道報，這就糟糕了。所謂末法時代，可以照鏡子，什麼是末法時代？寡義廉恥、恩將仇報，這就是末法時代。所以常常要念父母恩呢！念師長恩、國土恩、衆生恩。
現在和平年代，各級官員，爲了社會的建設、進步，都是在做貢獻。讓我們現在有和平的天下，可以研究可以學習佛法，可以讓我們的心定定的，讓我們的慧命，能夠逐步地穩定、穩固。所以說這個都是種種的恩德，平時要去感之，要有這樣的心，去感受這樣的恩德。
所以我在“長養慈愛之恩”這個“恩”字上，多講一點。
, “若一切佛弟子，應當奉持是法”。這裏再一次地強調，如果你是佛弟子的話，不分比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，都應當奉持是法。這一句話是佛陀再加的，再一次地說明，是佛陀所講的。“若一切佛弟子，應當奉持是法”，這個“是”，就是七月十五僧自恣日，佛歡喜日這天，應當奉盂蘭盆，施十方自恣僧，盡世甘美來奉持。以這個法，“時目連比丘四輩弟子，歡喜奉行”。當時目犍連聽到這個，開心啊，“四輩”，就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。當時還沒有沙彌、沙彌尼，只有出家人衆、在家人衆。因爲佛那時候剛成道時，想出家的，說“我願意拜您爲師，出家修行”，佛陀就說：“善來比丘”! 就可以了。就都是比丘了。
我們在這個裏面，“四輩弟子歡喜奉行”，一直奉行到現在。所以我們也都包括在這裏面，四輩弟子歡喜奉行，一直延續到我們現在。從目犍連起教一直到現在。我們年年做盂蘭盆，不單中國是這樣，國外上座部的也是這樣，藏傳佛教也有這樣。
在盂蘭盆經的後面，有報父母恩的咒。這麼簡短的一個咒，就念這個咒，就能報父母恩。希望我們以後，我們參加的每一個人，都要把這個報父母恩的咒把它背會，好不好
南無密栗多多婆曳娑诃
念父母恩，不讓父母親生氣、不讓父母親操心，進出家門都要奉告父母親。“父母在世，子不遠遊”，這是過去講的。我們佛教呢，深入佛法、努力修行、精進修持，報父母恩。佛法能真正報父母恩的，所以在《父母恩重難報經》裏面講：縱使你左肩扛著父親、右肩扛著母親，這樣曆恒沙劫，不如依著這個經，把這個經多印，讓天下人都知道孝順，讓每個七月十五，盂蘭盆供，對現生父母、對過去七世父母，都得到根本的利益。我們現在雖然科學這麼發達，你到網上去輸入、你去查，你說我前世父母是誰？你查得出來嗎？查不出來的，你沒辦法知道的。再電腦發達，現在科技發達，也沒有用的。不要說七世了，前一世都查不出來。查都查不出來，你還怎麼報恩呢？不就靠佛法的力量！
所以以後學習佛法，要認認真真地學，學習佛法要認真地學。就像有的人，他從文字上 從理論上入，他不想想，這個佛法，又不是來讓你研究好玩的，這佛法是救命的!早一點把它運用起來，早救命。救哪些命
救我們生生世世父母的命，他們都在叁惡道當中。過去有個禅師，很有根器，但是眼界很高。到了這個寺廟裏面，跟著那個祖師學了很久，沒有開悟。那天就想跑出去參學去了，跑出去遊方去了。結果他這個師父跟他說：“你不要走啊，你累世的父母都在荒草裏呢”！就用這句話來激勵他，這個出家又不是好玩，看風水、看風景。像我們現在很普遍了，很多出家人一剃了頭，特別是拿到了戒蝶之後飛跑，全國多少廟跑下來，看風水一樣，看風景一樣，雲遊天下去了。所以當時祖師這句話，我常常激蕩在耳邊：“不要跑啊，累世的父母還在荒草裏呢”！那句話，就指望你這個孩子，指望你家裏出了個佛子，指望我們悟道呢！能夠明白一些，覺悟一些佛法，在用功上能得到一些利益，佛法的利益。
不容易的。記得我在閉關的時候，先是學了那個中陰聽聞解脫，看了裏面有叁個咒非常好，聽聞解脫咒、六道金剛咒、和本覺大密咒。然後天天就在閉關房裏，念著：“啊啊夏紮嘛哈，啊啊夏紮嘛哈，啊啊夏紮嘛哈”，“阿比結當嘎，阿比結當嘎，阿比結當嘎”，“嘛嘛郭林薩敏達”……就這樣背。我小時候養過的一條狗，和我很好的。那天晚上忽然之間，結果忽然那天做夢的時候，從黑幕當中，那條狗又跑出來了，看著我就跳上來，親熱得不得了，一口一口舔，叭拉叭拉地舔。這時候我想：這是我們家這只狗，早就死了嘛，趕快就想起來就跟它念了這叁個咒：聽聞解脫咒、六道金剛咒、本覺大密咒，念給這個狗聽。念完了之後，這狗就消失掉了。
有一天我晚上又是做夢。夢到有個聲音告訴我：到那個前面有一個山洞，龍口一樣的山洞，結果我找的就是。龍開了一條口，很大的一條龍，口張著那樣一個洞。我一走進去，晃然時空就變掉了，升到天堂上一樣。到了天堂上面，這時候看到，有個白頭發的一個老人，對我走過來，我一看，心裏面當下就想：這是我爺爺嘛！我爺爺一百歲去世的，跟他見一面。這一會兒我夢醒過來，嘩一下就回到這個現實世界。這時候才知道：噢！原來我們出家了，我們自己在師父他老人家的加持下，在閉關修行，這才開始有點孝了，曆代自己的宗親，過去世的這些宗親，就開始沾光了，他們能生天了。
包括我自己的父親去世也是。二〇〇一年、〇二年的時候。師父正好身體也不好，我爸爸身體也不好。結果這時候沒辦法，留在我這個小樓上，跟幾個弟子一直說到十二點，說忠孝不能兩全。以前一直是保著的，爸爸只要一生病，我給他念念經啊，或者什麼法會啊，或者我們供供僧啊，馬上就轉危爲安，過去了。
那次正好師父也生病，所有的弟子精力都投在師父身上。我爸爸也病倒了，怎麼辦
所以這個力量，不能再往我爸爸這邊扯，只有一心一意地，還是把心放在師父這邊。結果我爸爸那年就歸西了。我親自回去送到。送到之後，馬上我就請別的大的寺廟，五明佛學院供僧，請他們念經。但是一直到後來，我自己親自去五明佛學院，在參加的那個法會上，在念的時候，也是那天晚上在夢境當中，我爸爸花開見佛了。因爲他畢竟一生喝酒抽煙，一輩子大多數時間是這樣。盡管後來皈依佛門了，自己也沒什麼修行，全部靠我們這些佛弟子，才能利益我們的曆代宗親。
佛告訴我們，世間上的人死了之後，能夠回來做人的，如掌上土。手上一點點土而已，一失人身永劫不回，沈淪到叁惡道的衆生，如大地土這麼多。可以想像，我們自己的曆生父母，都在哪？百分之九十九點九都在叁惡道裏面。現在我們有這個機會，遇到了佛法、入了佛門，都是靠我們的精進勇猛，靠大衆的力量，靠我們對叁寶的百分之百的信心，至誠懇切，這樣子來産生一些功用，回向給我們的曆代宗親。不是說寫了字了，好！我五十元錢交掉了，一百元錢交掉了，寫個大牌位，多少錢交掉了，名字紙貼在這邊就行，你說紙貼在這邊就行了嗎？光回向，叮叮铛叮叮铛回向，如果沒有功德，你拿什麼回向？功德從哪裏産生？就是靠至誠懇切的，才能産生一點功德。所以，我們佛弟子，不管在家出家，都要靠至誠懇切的。
所以印光大師他說：“竭誠自能轉凡心，念佛方可消宿業”。
這個竭誠之心，它就是把我們凡夫的這個罪業的心，就轉變成有功德的心狀態。但要有一個前提，竭誠、至誠。所以我們以後做法會，誦經啊、拜忏啊，都要全力以赴投入進去。
南無阿彌陀佛！
願以此功德 消除宿現業
增長諸福慧 圓成勝善根
所以刀兵劫 及與饑謹等
悉皆盡消除 人各習禮讓
禮念修持人 出資敬印者
現眷鹹安樂 先亡獲超生
風雨常調順 人民悉安甯
法界同含識 同證無上道
(弟子慧敏根據錄音資料整理)
《《佛說盂蘭盆釋經》淺釋(下)》全文閱讀結束。