..续本文上一页方不一样，跟其他的树，落叶的时间不一样。请问在坐的，竹子是什么时候落叶？一般性我们常规看这些绿色植物，落叶都是“秋风扫落叶”，秋天会落叶。但是竹子秋天不落叶，是春天落叶。竹子为什么春天落叶呢？长竹笋的时候，那个竹笋日长夜长的时候，一天！哇，长出去很高一层，这个时候，老竹子落叶，竹子最憔悴的时候，风一吹过来，那个叶子哗哗地一片片落下来。
我讲这个，大家有没有注意？注意的时候，说明什么问题？就是我们中国人说的：“谁言寸草心，报得三春晖”！我们平时不注意太阳的，但是万物生长靠太阳，包括我们自己。对我们生命来说，父母亲就像我们的太阳一样，在我们成长的过程当中，父母亲老掉了。那以前，妈妈做小姑娘、做小姐的时候，那个手啊，抹了那个洗手液，洗完了之后，马上润手霜，指甲修了修，涂了涂。一旦结婚了，有小孩了，就不太顾自己了。不像现在，现在还顾，找个保姆，自己不看的，这种个别的，也不是全部的。过去，特别古代的时候，很多就是这样。一般性的平民百姓，结了婚之后，到了别人家，哪里可以不顾小孩的，嫁到别人家了，婆婆也要教她：怎么样做一个媳妇？叫“教妇初来”。媳妇刚过门的时候，婆婆要教她的，家里该怎么样，怎么样，了解新情况，然后赶快进入角色。嫁到李家就是李家人了，到时候生儿育女，繁重劳累的这种活，都会做。对孩子的爱护，超过自己。在这个过程当中，皮肤越来越皱，皮肤也不顾太阳晒，风吹雨打，甚至在哺育我们的过程当中，父母亲自己身上落了一身的病；当孩子生病的时候，父母亲的心，比自己生病还难过。我们有的人讲，我是孤儿，我没有父母亲。如果是孤儿没有父母亲，他也有如父母亲一样的人照顾过他。不是说亲身父母是父母，照顾我们的、关心我们的，都是我们的父母；乃至那个当官的，我们以前古代人把他称为衣食父母，七品芝麻官虽然他只是很小的官，大家还尊他“大人，大人”。所以这个社会上，就是直接像父母一样，关心我们、爱护我们、培养我们成长起来的，除了亲生父母和养育父母，还有息息相关的、保护我们，如父母般的这些众生。
所以“长养慈爱之恩”，要常常去念。一个人常念恩之后，不一样。这个人，就做事比较稳重，说话也不会乱说，这样开始有福报。我们出家人也是的，我们出家人要念念父母恩、念国土恩、念众生恩、念师长恩。平时还要念什么？佛告诉我们：“施主一粒米，大如须弥山”，还要念檀越之恩。施主的恩，护持道业的，保护我们、护持我们道业的，这些恩也要念，这个我们自己才会有用功的动力。所谓用功，它是改造我们习气的，它需要很大的力量去。因为这个习气，它是潜移默化当中，在习惯当中形成的。它远，可以推朔到生生世世之前；近，可以就现在我们当下。每个人都不一样，每个人习气毛病不一样。所以说寒山大师就讲：世间亿万人，人面孔不相似”，“各执一般见，故得于如此”。这世界为什么不一样？就是因为每个人内心的习气，每个人他的动机，那个机不一样。到了极乐世界就一样了，极乐世界都是紫磨金色、三十二相。
改变习气是很要的。包括我们讲一讲很方便，哦！净庆法师来了，我们法师来这讲，电视里看一看，这东西方便呢！真的要改变一个人，不容易的。讲皈依，皈依的很多，皈依的在家的、皈依的出家的都很多的。所以要修改习气毛病的，不好修改的。真的要修的了，那还了得了，要修理修理，那好了，跑得一个都没了，不是变徒弟了，变仇人了，修理非常不好修，每个人就这样。然后我们现在学弥勒菩萨，学着宽肚皮，容天下难容之事；常开颜，笑天下可笑之事，就这样。笑，过去就算……练肚皮的！娑婆世界来干嘛的？练肚皮的，看能包容多少。有时候呢，也调侃调侃说两句，但是不顶真，是很顶真的，那还了得了，你要一顶真，那有几个徒弟好收啊。对不对
我们师父以前说：“吃素，念佛”，我们在座的大多数都是吃素的，大多数都是念佛的。因为到这个道场来，福报很大，基本上都是比较成熟。但是我们到社会你说，普通信众、那些香客，那些普通的信徒，吃素念佛，哦“吃不下的，吃不下的”，吃素吃不下的，他找一大堆理由。然后说念佛？念佛嘛还差不多，有的人还说。我别的不会的，我只会念佛，你看口气大不大？只会念佛，那只会念佛还了得了，我们在坐的，我们说虽然大家是念佛的，但是你说“只会念佛”，谁敢讲啊！我们方丈和尚，我们师父，那么大年纪了，他说我还不敢说我会念佛的，会念佛，佛他是很多境界的，很多的。所以说初的来讲“事一心，理一心”，还有佛相应说，实相念佛、观想念佛、持名念佛，相应的那个土，有常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。你说你会念佛，那还了得！我们现在勉强忏悔业障，求佛哀悯的持两句佛号，持的过程当中还是妄想一堆一堆的，这个障碍还是很多很多的。
就象我们看的，电视里面放出来：有一个人，她想念佛了，他丈夫还不愿意。然后去跟别人去商量怎么办？我老婆现在在家念佛。别人讲：念佛
那不容易嘛，念佛的人，她很坚定的。你就给她吃肉，我再看她念佛。回去之后，就把肉的油，肉塞在她碗里，乘她不注意塞她的碗里，看你再念？结果她还是念了。那男的又找别人商量去了。别人说，她还念？你改行！杀猪！看她再念！结果他真的改行了，不卖菜了，卖肉了。杀猪，每次杀猪，还叫他的老婆他说：“猪腿按好！猪腿按好！按好猪腿了”！他还跟她说：“我杀猪的没罪哦，按猪腿的有罪哦”! 你念吧! 你看是不是
障碍多吧？但是她就是在这样逆境下，能够还是更加的恳切。
现在知道念佛的人、学佛的人，念这句佛号你说简单吧？简单。还这么多障碍。纵使有这么多障碍，一定要坚持，更加的恳切念阿弥陀佛。结果怎么样？被她按过猪脚的猪死了之后，个个往生西方极乐世界。你看，这力量大不大？我们现在别说按猪蹄子了，我们现在拿一个一包一包的牌位来，一人师父发几张，念！把他念往生去！怎么办
你说我们要不要做佛事来改革一下？我们写多少牌位，然后每个师父平均分，分了之后，好！这你的任务。到时候我们观音签很灵的，到时候问，到底超度了几个，没超度的算你的。这吓也吓死了。
为什么
大家想一想：那女的按着猪蹄子，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，把猪都按念到极乐世界了，那我们如果，拿着牌位、抱着牌位，念不到极乐世界去，那还不抵那个女的呢。如果我们出家人念，我们也不抵一个在家人，那要找出差距来，到底区别在哪。心不恳切，最主要的问题。心不恳切，所以在整个过程中，我这几天的师父的专题片，做这个专题片的时候，走过了很多地方，一些老和尚都说：我们现在的修行人哪，太舒服了。我们念经、讲法，空调呼呼吹着。那以前的老和尚，以前的居士，没空调就不修法了
不是一样的修啊。
那以前出家人不容易。蹲一个庙一蹲就是十年、二十年、一辈子，也那样过。像我们师父刚到普陀山的时候，吃饭都没有钱呐，没有床也没有什么的，拿着破砖，以前残砖断壁，拿个东西支，用棍子弄一弄，草铺一铺，就是一个床。真的有上顿没有下一顿的。七九年回到普陀山的时候，大殿空空荡荡的，破破烂烂的，一尊佛像都没有。
普陀山怎么样开始的？七九年去，找了一个佛的头，也不知哪找来的，那个佛头被砸下来了，然后找了一个佛头，把它放在一个石头台子上面，然后石头台子从佛头这边围一块布，就像那个剃头布，剃头布围一块就这样，佛头就这样围着，就是对着那个拜，那就是当初的普陀山，仅仅二十多年前呐！那样子艰苦。
师父他们那个时候，六〇年从普陀山集中下来，全部到芦山寺，全部换成在家人的衣服，出家衣服全部没收。经书、佛像，都没收。到那边，在家人一样。在这样的情况下，我们师父还坚持着做功课，还坚持着我们出家人吃素、念佛、教化众生、放生。想这个多不容易啊！我去芦山寺，晚上稍微天黑一点，那个蚊子一大群一大群出来。芦山寺那个地方，蚊子很多很多的，想我们师父他们蹲了十几年，不都是这样子啊！蚊子那么多，那么艰苦，他还坚持这个出家人的生活。那个佛象，一开始还有几尊佛像，后来政府又把最后几尊佛像也打掉了。砸掉后，这些出家人、佛弟子，都不忍心让他们砸得粉碎，算了就答应他们，我们自己来烧。就把佛像恭恭敬敬请下来，到一片空地里，把佛像放好了之后点火烧。看看，想一想，每一位佛弟子，没有道心的早就还俗去了。基本上普陀山这几个地方，下来的出家人，都是当家副当家这些级别，非常非常有道心的。国家再怎么劝，不还俗，不回家。然后才被集中到这个地方----芦山寺。就是这批有道心的人，不忍心看着被那些人砸佛像，就把这些佛像请下来，放在空地上烧，看着烧，念着经烧佛像。想想这个多残！这种心态，你们每一位想一想，我想在坐的如果是真实的佛弟子，你能够想像当时他们的心态；如果听了这些话麻木不仁，我们佛教里有一句话，说读大般涅槃经不流泪的，不是佛教徒！我讲这句话你们可以去试试看，读大般涅槃经，看你流泪不流泪。如果不流泪，你想啊呀糟糕了，我不算佛教徒。为什么？你看佛要入涅槃你不流泪
就像我们现在，讲到这个一样。我们自己是佛的弟子，把佛像请下来点把火慢慢烧，你说这个什么感觉？确确实实，佛的弟子空性当中能有这样的忍。所以当文革一结束之后，恢复宗教政策，就拼命地造佛像、造庙，这些老和尚们，不管！有的人说：啊呀，也不管这些出家人素质，什么都不管，他只要造庙。你不知道，他们经历了哪一些，他们经历了看着寺庙被摧毁，看…
《《佛说盂兰盆释经》浅释(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…