..续本文上一页着佛像被这样砸掉，看着佛的经书就这样，一本一本被烧掉。所以他们恢复宗教政策，就是要建佛像、建寺庙、印经书。看到有新出家的，不管他好不好，他高兴；老和尚看到小和尚，那种开心，打内心里面的。
我在整个访谈中听到，一些年轻的出家人，回忆起我师父对他们的时候，非常感动。看到我们，去的时候师父每天来教化他们，包括在普陀山期间也是。一些新的一些出家人，天很热很热，虽然是海边上，一旦没有风，那普济寺，山窝里很热，有时一直要到晚上半夜里面一点钟两点钟，这个暑气才会退去，人才能睡着觉。所以这个时候，师父就带领这些年轻的师父们，到普济寺大殿面前打坐。吃过饭之后集中，打坐。到殿前树荫下面打坐，然后师父给他们讲开示。到现在我去做采访，这批师父现在已经是普陀山各个寺庙的当家了，但是他们回忆起来，包括我的大师兄，叫净妙法师，他是普济寺的大当家，是全山总出纳。他说他一直以来到现在就是不倒单的。这个不倒单，就是师父那个时候训练出来的。晚上就是吃过饭了，就到大殿面前打坐，听师父开示，到十一点十二点。有时候到一点、两点。开始还要回去睡个一两个小时，三四点又起来做早课了；几个月慢慢慢慢训练，后来就是可以连一两个小时也不睡都可以了，就打坐就可以了。这一方面来看，以前我们像大和尚这一辈，他们是怎么样教化弟子的，这些出家人，佛弟子，是怎样修持的。
所以你深入地去修，心细了之后，对众生的这种慈爱，这种恩，就会敏感，这才能做到，慢慢慢慢就会敏感到什么程度，叫“滴水之恩 涌泉相报”！才会做到。现在反过来，人粗心大意、自私自利，这叫涌泉的恩，你只当一滴水一样的，是反过来了。别说滴水之恩涌泉相报，给你涌泉一样的恩，连一滴的恩都不知道报，这就糟糕了。所谓末法时代，可以照镜子，什么是末法时代？寡义廉耻、恩将仇报，这就是末法时代。所以常常要念父母恩呢！念师长恩、国土恩、众生恩。
现在和平年代，各级官员，为了社会的建设、进步，都是在做贡献。让我们现在有和平的天下，可以研究可以学习佛法，可以让我们的心定定的，让我们的慧命，能够逐步地稳定、稳固。所以说这个都是种种的恩德，平时要去感之，要有这样的心，去感受这样的恩德。
所以我在“长养慈爱之恩”这个“恩”字上，多讲一点。
, “若一切佛弟子，应当奉持是法”。这里再一次地强调，如果你是佛弟子的话，不分比丘比丘尼、优婆塞优婆夷，都应当奉持是法。这一句话是佛陀再加的，再一次地说明，是佛陀所讲的。“若一切佛弟子，应当奉持是法”，这个“是”，就是七月十五僧自恣日，佛欢喜日这天，应当奉盂兰盆，施十方自恣僧，尽世甘美来奉持。以这个法，“时目连比丘四辈弟子，欢喜奉行”。当时目犍连听到这个，开心啊，“四辈”，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。当时还没有沙弥、沙弥尼，只有出家人众、在家人众。因为佛那时候刚成道时，想出家的，说“我愿意拜您为师，出家修行”，佛陀就说：“善来比丘”! 就可以了。就都是比丘了。
我们在这个里面，“四辈弟子欢喜奉行”，一直奉行到现在。所以我们也都包括在这里面，四辈弟子欢喜奉行，一直延续到我们现在。从目犍连起教一直到现在。我们年年做盂兰盆，不单中国是这样，国外上座部的也是这样，藏传佛教也有这样。
在盂兰盆经的后面，有报父母恩的咒。这么简短的一个咒，就念这个咒，就能报父母恩。希望我们以后，我们参加的每一个人，都要把这个报父母恩的咒把它背会，好不好
南无密栗多多婆曳娑诃
念父母恩，不让父母亲生气、不让父母亲操心，进出家门都要奉告父母亲。“父母在世，子不远游”，这是过去讲的。我们佛教呢，深入佛法、努力修行、精进修持，报父母恩。佛法能真正报父母恩的，所以在《父母恩重难报经》里面讲：纵使你左肩扛着父亲、右肩扛着母亲，这样历恒沙劫，不如依着这个经，把这个经多印，让天下人都知道孝顺，让每个七月十五，盂兰盆供，对现生父母、对过去七世父母，都得到根本的利益。我们现在虽然科学这么发达，你到网上去输入、你去查，你说我前世父母是谁？你查得出来吗？查不出来的，你没办法知道的。再电脑发达，现在科技发达，也没有用的。不要说七世了，前一世都查不出来。查都查不出来，你还怎么报恩呢？不就靠佛法的力量！
所以以后学习佛法，要认认真真地学，学习佛法要认真地学。就像有的人，他从文字上 从理论上入，他不想想，这个佛法，又不是来让你研究好玩的，这佛法是救命的!早一点把它运用起来，早救命。救哪些命
救我们生生世世父母的命，他们都在三恶道当中。过去有个禅师，很有根器，但是眼界很高。到了这个寺庙里面，跟着那个祖师学了很久，没有开悟。那天就想跑出去参学去了，跑出去游方去了。结果他这个师父跟他说：“你不要走啊，你累世的父母都在荒草里呢”！就用这句话来激励他，这个出家又不是好玩，看风水、看风景。像我们现在很普遍了，很多出家人一剃了头，特别是拿到了戒蝶之后飞跑，全国多少庙跑下来，看风水一样，看风景一样，云游天下去了。所以当时祖师这句话，我常常激荡在耳边：“不要跑啊，累世的父母还在荒草里呢”！那句话，就指望你这个孩子，指望你家里出了个佛子，指望我们悟道呢！能够明白一些，觉悟一些佛法，在用功上能得到一些利益，佛法的利益。
不容易的。记得我在闭关的时候，先是学了那个中阴听闻解脱，看了里面有三个咒非常好，听闻解脱咒、六道金刚咒、和本觉大密咒。然后天天就在闭关房里，念着：“啊啊夏扎嘛哈，啊啊夏扎嘛哈，啊啊夏扎嘛哈”，“阿比结当嘎，阿比结当嘎，阿比结当嘎”，“嘛嘛郭林萨敏达”……就这样背。我小时候养过的一条狗，和我很好的。那天晚上忽然之间，结果忽然那天做梦的时候，从黑幕当中，那条狗又跑出来了，看着我就跳上来，亲热得不得了，一口一口舔，叭拉叭拉地舔。这时候我想：这是我们家这只狗，早就死了嘛，赶快就想起来就跟它念了这三个咒：听闻解脱咒、六道金刚咒、本觉大密咒，念给这个狗听。念完了之后，这狗就消失掉了。
有一天我晚上又是做梦。梦到有个声音告诉我：到那个前面有一个山洞，龙口一样的山洞，结果我找的就是。龙开了一条口，很大的一条龙，口张着那样一个洞。我一走进去，晃然时空就变掉了，升到天堂上一样。到了天堂上面，这时候看到，有个白头发的一个老人，对我走过来，我一看，心里面当下就想：这是我爷爷嘛！我爷爷一百岁去世的，跟他见一面。这一会儿我梦醒过来，哗一下就回到这个现实世界。这时候才知道：噢！原来我们出家了，我们自己在师父他老人家的加持下，在闭关修行，这才开始有点孝了，历代自己的宗亲，过去世的这些宗亲，就开始沾光了，他们能生天了。
包括我自己的父亲去世也是。二〇〇一年、〇二年的时候。师父正好身体也不好，我爸爸身体也不好。结果这时候没办法，留在我这个小楼上，跟几个弟子一直说到十二点，说忠孝不能两全。以前一直是保着的，爸爸只要一生病，我给他念念经啊，或者什么法会啊，或者我们供供僧啊，马上就转危为安，过去了。
那次正好师父也生病，所有的弟子精力都投在师父身上。我爸爸也病倒了，怎么办
所以这个力量，不能再往我爸爸这边扯，只有一心一意地，还是把心放在师父这边。结果我爸爸那年就归西了。我亲自回去送到。送到之后，马上我就请别的大的寺庙，五明佛学院供僧，请他们念经。但是一直到后来，我自己亲自去五明佛学院，在参加的那个法会上，在念的时候，也是那天晚上在梦境当中，我爸爸花开见佛了。因为他毕竟一生喝酒抽烟，一辈子大多数时间是这样。尽管后来皈依佛门了，自己也没什么修行，全部靠我们这些佛弟子，才能利益我们的历代宗亲。
佛告诉我们，世间上的人死了之后，能够回来做人的，如掌上土。手上一点点土而已，一失人身永劫不回，沉沦到三恶道的众生，如大地土这么多。可以想像，我们自己的历生父母，都在哪？百分之九十九点九都在三恶道里面。现在我们有这个机会，遇到了佛法、入了佛门，都是靠我们的精进勇猛，靠大众的力量，靠我们对三宝的百分之百的信心，至诚恳切，这样子来产生一些功用，回向给我们的历代宗亲。不是说写了字了，好！我五十元钱交掉了，一百元钱交掉了，写个大牌位，多少钱交掉了，名字纸贴在这边就行，你说纸贴在这边就行了吗？光回向，叮叮铛叮叮铛回向，如果没有功德，你拿什么回向？功德从哪里产生？就是靠至诚恳切的，才能产生一点功德。所以，我们佛弟子，不管在家出家，都要靠至诚恳切的。
所以印光大师他说：“竭诚自能转凡心，念佛方可消宿业”。
这个竭诚之心，它就是把我们凡夫的这个罪业的心，就转变成有功德的心状态。但要有一个前提，竭诚、至诚。所以我们以后做法会，诵经啊、拜忏啊，都要全力以赴投入进去。
南无阿弥陀佛！
愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所以刀兵劫 及与饥谨等
悉皆尽消除 人各习礼让
礼念修持人 出资敬印者
现眷咸安乐 先亡获超生
风雨常调顺 人民悉安宁
法界同含识 同证无上道
(弟子慧敏根据录音资料整理)
《《佛说盂兰盆释经》浅释(下)》全文阅读结束。