..續本文上一頁方不一樣，跟其他的樹，落葉的時間不一樣。請問在坐的，竹子是什麼時候落葉？一般性我們常規看這些綠色植物，落葉都是“秋風掃落葉”，秋天會落葉。但是竹子秋天不落葉，是春天落葉。竹子爲什麼春天落葉呢？長竹筍的時候，那個竹筍日長夜長的時候，一天！哇，長出去很高一層，這個時候，老竹子落葉，竹子最憔悴的時候，風一吹過來，那個葉子嘩嘩地一片片落下來。
我講這個，大家有沒有注意？注意的時候，說明什麼問題？就是我們中國人說的：“誰言寸草心，報得叁春晖”！我們平時不注意太陽的，但是萬物生長靠太陽，包括我們自己。對我們生命來說，父母親就像我們的太陽一樣，在我們成長的過程當中，父母親老掉了。那以前，媽媽做小姑娘、做小姐的時候，那個手啊，抹了那個洗手液，洗完了之後，馬上潤手霜，指甲修了修，塗了塗。一旦結婚了，有小孩了，就不太顧自己了。不像現在，現在還顧，找個保姆，自己不看的，這種個別的，也不是全部的。過去，特別古代的時候，很多就是這樣。一般性的平民百姓，結了婚之後，到了別人家，哪裏可以不顧小孩的，嫁到別人家了，婆婆也要教她：怎麼樣做一個媳婦？叫“教婦初來”。媳婦剛過門的時候，婆婆要教她的，家裏該怎麼樣，怎麼樣，了解新情況，然後趕快進入角色。嫁到李家就是李家人了，到時候生兒育女，繁重勞累的這種活，都會做。對孩子的愛護，超過自己。在這個過程當中，皮膚越來越皺，皮膚也不顧太陽曬，風吹雨打，甚至在哺育我們的過程當中，父母親自己身上落了一身的病；當孩子生病的時候，父母親的心，比自己生病還難過。我們有的人講，我是孤兒，我沒有父母親。如果是孤兒沒有父母親，他也有如父母親一樣的人照顧過他。不是說親身父母是父母，照顧我們的、關心我們的，都是我們的父母；乃至那個當官的，我們以前古代人把他稱爲衣食父母，七品芝麻官雖然他只是很小的官，大家還尊他“大人，大人”。所以這個社會上，就是直接像父母一樣，關心我們、愛護我們、培養我們成長起來的，除了親生父母和養育父母，還有息息相關的、保護我們，如父母般的這些衆生。
所以“長養慈愛之恩”，要常常去念。一個人常念恩之後，不一樣。這個人，就做事比較穩重，說話也不會亂說，這樣開始有福報。我們出家人也是的，我們出家人要念念父母恩、念國土恩、念衆生恩、念師長恩。平時還要念什麼？佛告訴我們：“施主一粒米，大如須彌山”，還要念檀越之恩。施主的恩，護持道業的，保護我們、護持我們道業的，這些恩也要念，這個我們自己才會有用功的動力。所謂用功，它是改造我們習氣的，它需要很大的力量去。因爲這個習氣，它是潛移默化當中，在習慣當中形成的。它遠，可以推朔到生生世世之前；近，可以就現在我們當下。每個人都不一樣，每個人習氣毛病不一樣。所以說寒山大師就講：世間億萬人，人面孔不相似”，“各執一般見，故得于如此”。這世界爲什麼不一樣？就是因爲每個人內心的習氣，每個人他的動機，那個機不一樣。到了極樂世界就一樣了，極樂世界都是紫磨金色、叁十二相。
改變習氣是很要的。包括我們講一講很方便，哦！淨慶法師來了，我們法師來這講，電視裏看一看，這東西方便呢！真的要改變一個人，不容易的。講皈依，皈依的很多，皈依的在家的、皈依的出家的都很多的。所以要修改習氣毛病的，不好修改的。真的要修的了，那還了得了，要修理修理，那好了，跑得一個都沒了，不是變徒弟了，變仇人了，修理非常不好修，每個人就這樣。然後我們現在學彌勒菩薩，學著寬肚皮，容天下難容之事；常開顔，笑天下可笑之事，就這樣。笑，過去就算……練肚皮的！娑婆世界來幹嘛的？練肚皮的，看能包容多少。有時候呢，也調侃調侃說兩句，但是不頂真，是很頂真的，那還了得了，你要一頂真，那有幾個徒弟好收啊。對不對
我們師父以前說：“吃素，念佛”，我們在座的大多數都是吃素的，大多數都是念佛的。因爲到這個道場來，福報很大，基本上都是比較成熟。但是我們到社會你說，普通信衆、那些香客，那些普通的信徒，吃素念佛，哦“吃不下的，吃不下的”，吃素吃不下的，他找一大堆理由。然後說念佛？念佛嘛還差不多，有的人還說。我別的不會的，我只會念佛，你看口氣大不大？只會念佛，那只會念佛還了得了，我們在坐的，我們說雖然大家是念佛的，但是你說“只會念佛”，誰敢講啊！我們方丈和尚，我們師父，那麼大年紀了，他說我還不敢說我會念佛的，會念佛，佛他是很多境界的，很多的。所以說初的來講“事一心，理一心”，還有佛相應說，實相念佛、觀想念佛、持名念佛，相應的那個土，有常寂光土、實報莊嚴土、方便有余土、凡聖同居土。你說你會念佛，那還了得！我們現在勉強忏悔業障，求佛哀憫的持兩句佛號，持的過程當中還是妄想一堆一堆的，這個障礙還是很多很多的。
就象我們看的，電視裏面放出來：有一個人，她想念佛了，他丈夫還不願意。然後去跟別人去商量怎麼辦？我老婆現在在家念佛。別人講：念佛
那不容易嘛，念佛的人，她很堅定的。你就給她吃肉，我再看她念佛。回去之後，就把肉的油，肉塞在她碗裏，乘她不注意塞她的碗裏，看你再念？結果她還是念了。那男的又找別人商量去了。別人說，她還念？你改行！殺豬！看她再念！結果他真的改行了，不賣菜了，賣肉了。殺豬，每次殺豬，還叫他的老婆他說：“豬腿按好！豬腿按好！按好豬腿了”！他還跟她說：“我殺豬的沒罪哦，按豬腿的有罪哦”! 你念吧! 你看是不是
障礙多吧？但是她就是在這樣逆境下，能夠還是更加的懇切。
現在知道念佛的人、學佛的人，念這句佛號你說簡單吧？簡單。還這麼多障礙。縱使有這麼多障礙，一定要堅持，更加的懇切念阿彌陀佛。結果怎麼樣？被她按過豬腳的豬死了之後，個個往生西方極樂世界。你看，這力量大不大？我們現在別說按豬蹄子了，我們現在拿一個一包一包的牌位來，一人師父發幾張，念！把他念往生去！怎麼辦
你說我們要不要做佛事來改革一下？我們寫多少牌位，然後每個師父平均分，分了之後，好！這你的任務。到時候我們觀音簽很靈的，到時候問，到底超度了幾個，沒超度的算你的。這嚇也嚇死了。
爲什麼
大家想一想：那女的按著豬蹄子，“阿彌陀佛阿彌陀佛”，把豬都按念到極樂世界了，那我們如果，拿著牌位、抱著牌位，念不到極樂世界去，那還不抵那個女的呢。如果我們出家人念，我們也不抵一個在家人，那要找出差距來，到底區別在哪。心不懇切，最主要的問題。心不懇切，所以在整個過程中，我這幾天的師父的專題片，做這個專題片的時候，走過了很多地方，一些老和尚都說：我們現在的修行人哪，太舒服了。我們念經、講法，空調呼呼吹著。那以前的老和尚，以前的居士，沒空調就不修法了
不是一樣的修啊。
那以前出家人不容易。蹲一個廟一蹲就是十年、二十年、一輩子，也那樣過。像我們師父剛到普陀山的時候，吃飯都沒有錢呐，沒有床也沒有什麼的，拿著破磚，以前殘磚斷壁，拿個東西支，用棍子弄一弄，草鋪一鋪，就是一個床。真的有上頓沒有下一頓的。七九年回到普陀山的時候，大殿空空蕩蕩的，破破爛爛的，一尊佛像都沒有。
普陀山怎麼樣開始的？七九年去，找了一個佛的頭，也不知哪找來的，那個佛頭被砸下來了，然後找了一個佛頭，把它放在一個石頭臺子上面，然後石頭臺子從佛頭這邊圍一塊布，就像那個剃頭布，剃頭布圍一塊就這樣，佛頭就這樣圍著，就是對著那個拜，那就是當初的普陀山，僅僅二十多年前呐！那樣子艱苦。
師父他們那個時候，六〇年從普陀山集中下來，全部到蘆山寺，全部換成在家人的衣服，出家衣服全部沒收。經書、佛像，都沒收。到那邊，在家人一樣。在這樣的情況下，我們師父還堅持著做功課，還堅持著我們出家人吃素、念佛、教化衆生、放生。想這個多不容易啊！我去蘆山寺，晚上稍微天黑一點，那個蚊子一大群一大群出來。蘆山寺那個地方，蚊子很多很多的，想我們師父他們蹲了十幾年，不都是這樣子啊！蚊子那麼多，那麼艱苦，他還堅持這個出家人的生活。那個佛象，一開始還有幾尊佛像，後來政府又把最後幾尊佛像也打掉了。砸掉後，這些出家人、佛弟子，都不忍心讓他們砸得粉碎，算了就答應他們，我們自己來燒。就把佛像恭恭敬敬請下來，到一片空地裏，把佛像放好了之後點火燒。看看，想一想，每一位佛弟子，沒有道心的早就還俗去了。基本上普陀山這幾個地方，下來的出家人，都是當家副當家這些級別，非常非常有道心的。國家再怎麼勸，不還俗，不回家。然後才被集中到這個地方----蘆山寺。就是這批有道心的人，不忍心看著被那些人砸佛像，就把這些佛像請下來，放在空地上燒，看著燒，念著經燒佛像。想想這個多殘！這種心態，你們每一位想一想，我想在坐的如果是真實的佛弟子，你能夠想像當時他們的心態；如果聽了這些話麻木不仁，我們佛教裏有一句話，說讀大般涅槃經不流淚的，不是佛教徒！我講這句話你們可以去試試看，讀大般涅槃經，看你流淚不流淚。如果不流淚，你想啊呀糟糕了，我不算佛教徒。爲什麼？你看佛要入涅槃你不流淚
就像我們現在，講到這個一樣。我們自己是佛的弟子，把佛像請下來點把火慢慢燒，你說這個什麼感覺？確確實實，佛的弟子空性當中能有這樣的忍。所以當文革一結束之後，恢複宗教政策，就拼命地造佛像、造廟，這些老和尚們，不管！有的人說：啊呀，也不管這些出家人素質，什麼都不管，他只要造廟。你不知道，他們經曆了哪一些，他們經曆了看著寺廟被摧毀，看…
《《佛說盂蘭盆釋經》淺釋(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…