..續本文上一頁知識，很歡喜做爲一個菩薩，爲一切衆生去修學一切一切的法門，包括世間的法門、出世間的法門，以便用它去攝化衆生，這樣子一邊廣度衆生、廣結善緣，一邊又能成就佛道；有了智慧，你去聽經聞法，才不會聽得一團迷惑，這個師父這麼講，那個師父那麼講，好像沖突矛盾，事實上，佛法本身並沒有矛盾，是我們聽的人理解力不夠，或講經的人善巧方便不夠，或者專門偏于持某一個法門的時候，往往讓我們産生沖突。

　　在此我要對今天的講座作一個結論：在我們信佛學佛的過程中，智慧是很重要的學分。有了智慧，你的布施才能成就，你的持戒才能圓滿，你的忍辱功夫才能修到家，你才能精進，你才能禅定成就；如果你沒有智慧，講不好聽點就變成盲修瞎練。有了智慧，才有包容心，有了智慧才能了解衆生根性是這麼千差萬別，就像我們的飲食，有些愛吃酸的，有人愛鹹的、辣的，有些人喜歡吃飯，有些人喜歡吃饅頭，有些人愛吃面條，各人喜好都不同，你不能因爲你喜歡吃稀飯就叫大家都吃稀飯，那不是很痛苦嗎？你喜歡吃苦瓜，別人可能要吃菜瓜，有人則要吃西瓜，你不能勉強別人一定要跟著你吃苦瓜，是不是？有智慧的人，應當有包容性。世間的宗教，我們都要肯定它的價值意義，即使對那些土地公啦、什麼神廟中的城隍啦，我們學佛的人都要有這種雅量，也要向他合一個掌，噢！皈依佛！皈依法！皈依僧！阿彌陀佛！你要這樣跟他合掌打招呼，你不要覺得自己信佛學佛就了不起，以爲自己就是未來的佛，斜眼看這些土地公公算老幾，你這樣是不對的，不行喔！對那些神道教，那些教堂的神父、牧師，他們的人格也是很高尚的，他們也是宗教家，勸人爲善的，我們見到他，也是Hello！How are you？跟他打個招呼，握握手，沒有什麼關系。這個世間的衆生，個個因爲生活背景不同，曆史、教育不同，地理環境不同，還有思想方式不同，所以有各種不同的宗教，在各個方位，用各個方法去引導衆生向善向光明，他們都值得我們贊歎。

　　但是我們不要忘了：在這麼多的宗教當中，佛法的特色在哪裏？在我們的信仰當中，什麼是我們最值得最在意的東西？當然是智慧，無上菩提、無上智慧，一切智智相應作意，是我們永遠要把握的核心點。沒有智慧則是非不辨、善惡不分；若沒有包容心也很麻煩，信佛到了最後會變成謗佛喔！有些人強調參公案就好了，那豈不是將所有書燒掉就好？有人以爲我們人生學這麼多佛理只是增加妄想分別心，幹脆念一句阿彌陀佛就好了、老實念佛念一句佛號就好了，這背後的意思豈不是所有藏經都是叫我們去分別而沒有意義的？所以我們信佛學佛的人，當別人念佛時我們隨喜贊歎，別人能從參禅得到好處，你也要隨喜贊歎，因爲各人根性不同，所適應的方法也不同；就像我們吃飯，你吃苦瓜覺得很快樂，你就吃苦瓜，你喜歡吃花菜就吃花菜，你喜歡吃稀飯就吃稀飯，你喜歡吃饅頭就吃饅頭，不要互相勉強。信佛學佛的人應當有寬容的、包容的心，一定要有智慧。我們這次講座，了凡基金會郭秀蘭出了很多力，佛陀文教基金會，成就我們大家有這因緣，在這邊共修，我個人德學不足，浪費各位很多時間在這邊枯坐，將來有因緣的話，很願意再來這邊跟各位共同探討。我們再叁感謝的是佛陀文教基金會，提供這麼好的場所，讓我們來這邊共修。

　　肆、慧學十方便法

　　最後我以“十法行”來作爲大家修智慧方便的參考。

　　我們要修智慧，第一個可用書寫，也就是抄寫經典。第二個可用供養，去印證佛法來供養別人，教別人受持。第叁個是施他，布施給別人。第四個是谛聽，聽人家講。第五是披讀，恭恭敬敬拿起來，一個字一個字，一句一句念下去，也不要求什麼音調，不必像出家人念經的時候，用特別的音調，你就“如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，于其城中次第乞已，還至本處……。”就是這樣念下來，這叫披讀。第六個是受持，就是要經常念這部經。第七是諷誦，就是把經文背起來，有人背過法華經，法華經很長，背法華經很不容易喔。第八是開演，就是去講給別人聽。上面所講的八項是聞慧的修行方法，包括書寫、供養、施他、谛聽、披讀、受持、諷誦，這是修聞慧的方便。

　　第九是思惟，屬于思慧。第十個是修習，不是睡覺那個休息，是學習的習，修行的修，修習屬于修慧。當你想得到智慧的時候，你可以用這十個方法來修。書寫、供養、施他、谛聽、披讀、受持、諷誦、開演、思惟、修習；這十法行是增長你的聞慧、思慧、修慧的好方法。

　　在我們佛陀文教基金會，書寫、供養、施他，可以說是做得最多的地方，臺灣目前來講，一年所印贈的善書，據我了解，最多最多的就是佛陀文教基金會，功德無量。讓我們謝謝各位出力的菩薩們，謝謝文教基金會的林總幹事，負責梵呗的老師，還有攝影的工作人員，所有辛苦成就本次講座的工作人員，非常謝謝你們！

　　(一九九七年講于佛陀文教基金會)

《菩薩學處·第八講 慧學的修學次第》全文閱讀結束。