..续本文上一页知识，很欢喜做为一个菩萨，为一切众生去修学一切一切的法门，包括世间的法门、出世间的法门，以便用它去摄化众生，这样子一边广度众生、广结善缘，一边又能成就佛道；有了智慧，你去听经闻法，才不会听得一团迷惑，这个师父这么讲，那个师父那么讲，好像冲突矛盾，事实上，佛法本身并没有矛盾，是我们听的人理解力不够，或讲经的人善巧方便不够，或者专门偏于持某一个法门的时候，往往让我们产生冲突。

　　在此我要对今天的讲座作一个结论：在我们信佛学佛的过程中，智慧是很重要的学分。有了智慧，你的布施才能成就，你的持戒才能圆满，你的忍辱功夫才能修到家，你才能精进，你才能禅定成就；如果你没有智慧，讲不好听点就变成盲修瞎练。有了智慧，才有包容心，有了智慧才能了解众生根性是这么千差万别，就像我们的饮食，有些爱吃酸的，有人爱咸的、辣的，有些人喜欢吃饭，有些人喜欢吃馒头，有些人爱吃面条，各人喜好都不同，你不能因为你喜欢吃稀饭就叫大家都吃稀饭，那不是很痛苦吗？你喜欢吃苦瓜，别人可能要吃菜瓜，有人则要吃西瓜，你不能勉强别人一定要跟着你吃苦瓜，是不是？有智慧的人，应当有包容性。世间的宗教，我们都要肯定它的价值意义，即使对那些土地公啦、什么神庙中的城隍啦，我们学佛的人都要有这种雅量，也要向他合一个掌，噢！皈依佛！皈依法！皈依僧！阿弥陀佛！你要这样跟他合掌打招呼，你不要觉得自己信佛学佛就了不起，以为自己就是未来的佛，斜眼看这些土地公公算老几，你这样是不对的，不行喔！对那些神道教，那些教堂的神父、牧师，他们的人格也是很高尚的，他们也是宗教家，劝人为善的，我们见到他，也是Hello！How are you？跟他打个招呼，握握手，没有什么关系。这个世间的众生，个个因为生活背景不同，历史、教育不同，地理环境不同，还有思想方式不同，所以有各种不同的宗教，在各个方位，用各个方法去引导众生向善向光明，他们都值得我们赞叹。

　　但是我们不要忘了：在这么多的宗教当中，佛法的特色在哪里？在我们的信仰当中，什么是我们最值得最在意的东西？当然是智慧，无上菩提、无上智慧，一切智智相应作意，是我们永远要把握的核心点。没有智慧则是非不辨、善恶不分；若没有包容心也很麻烦，信佛到了最后会变成谤佛喔！有些人强调参公案就好了，那岂不是将所有书烧掉就好？有人以为我们人生学这么多佛理只是增加妄想分别心，干脆念一句阿弥陀佛就好了、老实念佛念一句佛号就好了，这背后的意思岂不是所有藏经都是叫我们去分别而没有意义的？所以我们信佛学佛的人，当别人念佛时我们随喜赞叹，别人能从参禅得到好处，你也要随喜赞叹，因为各人根性不同，所适应的方法也不同；就像我们吃饭，你吃苦瓜觉得很快乐，你就吃苦瓜，你喜欢吃花菜就吃花菜，你喜欢吃稀饭就吃稀饭，你喜欢吃馒头就吃馒头，不要互相勉强。信佛学佛的人应当有宽容的、包容的心，一定要有智慧。我们这次讲座，了凡基金会郭秀兰出了很多力，佛陀文教基金会，成就我们大家有这因缘，在这边共修，我个人德学不足，浪费各位很多时间在这边枯坐，将来有因缘的话，很愿意再来这边跟各位共同探讨。我们再三感谢的是佛陀文教基金会，提供这么好的场所，让我们来这边共修。

　　肆、慧学十方便法

　　最后我以“十法行”来作为大家修智慧方便的参考。

　　我们要修智慧，第一个可用书写，也就是抄写经典。第二个可用供养，去印证佛法来供养别人，教别人受持。第三个是施他，布施给别人。第四个是谛听，听人家讲。第五是披读，恭恭敬敬拿起来，一个字一个字，一句一句念下去，也不要求什么音调，不必像出家人念经的时候，用特别的音调，你就“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持缽，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处……。”就是这样念下来，这叫披读。第六个是受持，就是要经常念这部经。第七是讽诵，就是把经文背起来，有人背过法华经，法华经很长，背法华经很不容易喔。第八是开演，就是去讲给别人听。上面所讲的八项是闻慧的修行方法，包括书写、供养、施他、谛听、披读、受持、讽诵，这是修闻慧的方便。

　　第九是思惟，属于思慧。第十个是修习，不是睡觉那个休息，是学习的习，修行的修，修习属于修慧。当你想得到智慧的时候，你可以用这十个方法来修。书写、供养、施他、谛听、披读、受持、讽诵、开演、思惟、修习；这十法行是增长你的闻慧、思慧、修慧的好方法。

　　在我们佛陀文教基金会，书写、供养、施他，可以说是做得最多的地方，台湾目前来讲，一年所印赠的善书，据我了解，最多最多的就是佛陀文教基金会，功德无量。让我们谢谢各位出力的菩萨们，谢谢文教基金会的林总干事，负责梵呗的老师，还有摄影的工作人员，所有辛苦成就本次讲座的工作人员，非常谢谢你们！

　　(一九九七年讲于佛陀文教基金会)

《菩萨学处·第八讲 慧学的修学次第》全文阅读结束。