7卷七
波羅蜜多品第八
爾時，彌勒菩薩摩诃薩白佛言：「世尊!以何因緣，殷懃稱贊住阿蘭若修菩薩行，而不稱贊住於余處修菩薩行
如來一時在靈鹫山爲諸菩薩廣說法要，而作是言：『菩薩或時止淫女家，親近屠者，示教利喜，無數方便，饒益衆生，爲說妙法，令入佛道。』世尊!今日爲新發意所說妙法而不如是，然我等類，親於佛前，得聞深法，無有疑惑。惟願如來，爲未來世求佛道者，演說甚深微妙真理，令菩薩行無複退轉。」
爾時，佛告彌勒菩薩摩诃薩：「善男子!發阿耨多羅叁藐叁菩提心，求菩提道，有二菩薩，一者在家，二者出家。在家菩薩，爲欲化導淫室屠肆，皆得親近；出家菩薩，則不如是。然此菩薩各有九品：上根叁品，皆住蘭若，無間精進，利益有情；中、下二根諸菩薩等，隨宜所住，方處不定，或住蘭若，或居聚落，隨緣利益安隱衆生。如是行門，汝應觀察。
複次，善男子!出家菩薩，修習佛道，已得無漏真實之法，隨緣利樂一切有情。若有佛子，未得真智，住於蘭若，要當親近諸佛菩薩；若有值遇真善知識，於菩薩行必不退轉。以是因緣，諾佛子等，應當至心求見一佛及一菩薩。善男子!如是名爲出世法要，汝等鹹當一心修學。
複次，善男子!出家菩薩，厭離世間，住阿蘭若，省用功力，得圓滿八萬四千波羅蜜行，速證阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何
若舍名利住山林者，於身命財必無悋惜，永無系屬，自然易滿叁種波羅蜜多。」
彌勒菩薩白佛言：「世尊!住阿蘭若，出家菩薩，不畜財富，以何因緣，能得圓滿檀波羅蜜
」
佛告彌勒菩薩摩诃薩：「善男子!住阿蘭若，出家菩薩，入於聚落，所乞之食，先以少分施於衆生，又以余分施於所欲，即得名爲檀波羅蜜。以自身命供養叁寶，頭目髓腦施來求者，即得名爲親近波羅蜜。爲求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若故，修十二頭陀之行，若行步時，看二肘地，不損衆生，即得名爲持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命，即得名爲親近波羅蜜。爲求出世，說法教化，令發無上菩提之心，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，能滅瞋恚，得慈心叁昧，亦無毀辱一切衆生，即得名爲忍辱波羅蜜。若爲一人說一句法，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，爲令衆生得成佛故，修精進行，未得成佛，福智羸弱，不貪安樂，不造衆罪，於昔菩薩行苦行中，深生歡喜，翹敬宗仰，常無休息。以是因緣，即得名爲精進波羅蜜。棄舍身命如捐涕唾，一切時中未嘗懈怠，即得名爲親近波羅蜜。遇有緣者，說最上道，令趣無上正等菩提，即得名爲真實波羅蜜。由精進心，如是十行，過去不退，現在堅固，未來速滿。善男子！是名出家菩薩摩诃薩成就精進波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，修習叁味，爲攝諸法令不散失，人諸解脫，永斷邊見，現於神通化彼衆生，令得正智，斷煩惱本，入真法界，悟如實道，當趣菩提。以是因緣，即得名爲禅定波羅蜜。欲令衆生如我無異，悉得滿足，調伏有情，不舍叁昧，不惜身命修此叁味，即得名爲親近波羅蜜。爲諸衆生說深妙法，皆令趣向無上菩提，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就禅定波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，處於空閑，親近供養諸佛菩薩一切智者，常樂聽聞甚深妙法，心生渴仰，恒無厭足，善能分別二谛真理，斷除二障，通達五明，說諸法要，能決衆疑。以是因緣，即得名爲般若波羅蜜。爲求半偈，棄舍身命，不憚衆苦，至大菩提，即得成就親近波羅蜜。於大會中，爲人說法，於深妙義無所秘惜，能令發起大菩提心，於菩薩行得不退轉，常能觀察我身、蘭若，及菩提心、真實法身，如是四種無有差別，如是如是觀妙理故，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，住空閑處，常能修習方便勝智波羅蜜多，以他心智能了有情意樂煩惱，心行差別，應病與藥，悉令除差；自在遊戲神通叁味，發大悲願，成熟衆生，諸佛之法無不通達。以是因緣，即得名爲方便善巧波羅蜜多。爲欲饒益諸衆生故，于身命財都不固惜，即得名爲親近波羅蜜多。爲諸衆生怨親平等，說微妙法，令入佛智，即得名爲真實波羅蜜多。善男子!是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，入於山林，爲諾衆生常能修習願波羅蜜，心恒觀察諸法真性，非有非空中道妙理，於世俗事悉能辨了，爲化有情恒修慈悲。以是因緣，即得名爲願波羅蜜。以四弘願攝受衆生，乃至舍身不壞悲願，即得名爲親近波羅蜜。說微妙法，辯才無礙，若有聽聞，畢竟不退，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就願波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，以正智力，善了有情心行黑白，能爲衆生說相應法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名爲力波羅蜜。以正智眼，照見五蘊空寂之理，能舍身命利衆生故，即得名爲親近波羅蜜。以妙智力，化邪見衆，令斷輪回生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就力波羅蜜多。
複次，善男子!出家菩薩，住阿蘭若，於一切法了知善惡，遠離邪見，攝受正法，不厭生死，不樂涅槃，即得名爲智波羅蜜。不愛自身，憐愍衆生，於身命財恒修大舍，即得名爲親近波羅蜜。以微妙智，爲諾衆生說一乘法，令入阿耨多羅叁藐叁菩提。以是因緣，即得名爲真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就智波羅蜜多。
善男子!如是等波羅蜜多，以何義故，說爲八萬四千差別
汝等當知，爲多貪者，分別演說二千一百波羅蜜多；爲多瞋者，分別演說二千一百波羅蜜多；爲多癡者，分別演說二千一百波羅蜜多；爲等分者，分別演說二千一百波羅蜜多。善男子!於如是等二千一百波羅蜜多以爲根本，轉增上倍，遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法，皆利他行。
善男子!若有衆生，其性難調，聞是法已，心未調伏，即爲宣說八萬四千諸叁昧門。如是妙法，皆自利行。
若有衆生，其性難調，聞是法已，心未調伏，即爲宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法，皆利他行。
善男子!我爲調伏一切有情說如是法，及以無數善巧方便，現種種相，教化衆生。善男子!以是義故，一切人天，普稱如來名爲導師。
善男子!未來、現在諸佛世尊，悉皆修習八萬四千波羅蜜門、八萬四千諸叁昧門、八萬四千陀羅尼門，永斷八萬四千微煩惱障、八萬四千微所知障，皆詣蘭若菩提樹王，坐金剛座，入金剛定，降伏一切天魔怨已，證得阿耨多羅叁藐叁菩提。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
超過叁界大法王，出現世間化群品；
恒河沙等諸菩薩，入佛甘露智慧門。
曆劫得道慈氏尊，以大悲心而啓問；
善哉無垢法王子，智慧能開真佛乘。
我以師子無畏辯，說大乘中趣覺路；
汝等一心善谛聽，傳授未來所應授。
十方世界可使空，無令斷盡出世道；
將求解脫出世道，不過叁根九品類。
上根叁品居蘭若，中下隨緣化世間，
所求道果等無差，同證真如佛性海。
已獲無漏真大士，隨宜應現濟群生；
開示有空不二門，自利利他無間斷。
未得無漏諸佛子，應正勤修叁種學；
善根回向施衆生，一心專念佛菩薩。
願我常覩佛菩薩，無邊莊嚴功德身；
若使恒聞法雨音，普得同沾心不退。
以身常處於地獄，非不親近大慈尊；
以身常處於輪回，非不親聞微妙法；
以是因緣諸佛子，系心常念天人師。
若有佛子修聖道，發起無上菩提心，
厭世住於蘭若中，亦得名修叁種度。
每日自食先布施，兼將法寶施衆生，
叁輪清淨是檀那，以此修因德圓滿。
當知證獲波羅蜜，唯由心淨不由財，
若有染心施珍財，不如淨心施少分。
財施即得名檀度，此波羅蜜非二叁；
能施身命及妻子，如是得名親近度。
若有求法善男子，爲說一切大乘經；
令發無上菩提心，乃名真實波羅蜜。
慈悲淨信具慚愧，攝受衆生離於貪，
願成如來無上智，財法二施名初度。
堅持菩薩叁聚戒，開發菩提離生死，
擁護佛法住世間，能悔誤犯真持戒。
伏瞋恚心慈悲觀，當念宿因對怨害，
不惜軀命救衆生，是名忍辱波羅蜜。
能行難行不暫舍，叁僧只劫常增進，
不共染汙恒煉心，爲度有情求解脫。
出入叁昧得自在，變化神通遊十方，
爲斷衆生煩惱因，叁摩地門求解脫。
若欲成就真智慧，親近菩薩及如來，
樂聞出世妙理門，修達叁明斷二障。
能知衆生心差別，隨病與藥令服行，
慈悲善巧應根宜，方便利生度群有。
觀一切法真句義，不著中邊離有無，
淨智無間會真知，二利均平周法界。
智力能了衆生性，爲說相應種種法，
智力能入衆生心，令斷輪回生死本。
智力能分黑白法，隨應取舍各了知，
生死涅槃本平等，成就有情離分別。
如是十種殊勝行，攝入八萬四千中，
隨其品類勝法門，乃名菩薩波羅蜜。
八萬四千叁摩地，能滅衆生散亂心，
八萬四千總持門，能除惑障銷魔衆。
大聖法王方便力，叁種法要化衆生，
教網垂於生死海，置彼人天安樂處。
爾時，世尊說是法時，八萬四千忉利天子，斷諸界障，證歡喜地；無數百千六欲天子，悟無生忍，得陀羅尼。十六大國王，得聞持陀羅尼；無量四衆，聞菩薩行，或得不退地，或得叁昧門，或得陀羅尼，或得大神通。或有菩薩證得叁地乃至十地，踴躍歡喜；無量百千諸人天等，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，不複退轉；…
《大乘本生心地觀經 古文原譯 卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…