5卷五

　　無垢性品第四

　　爾時，智光及諸長者既出家已，齊整法服，五輪著地，禮如來足，合掌恭敬，白佛言：「世尊!我等從佛聞所未聞在家所有種種過失，發菩提心，厭離世間，剃除須發而作比丘。惟願如來應正等覺，爲我等類，及諸衆生，演說出家殊勝功德，令得聞者，發清淨心，樂遠離行，不斷佛種。世尊大恩，無緣慈悲，憐愍衆生如羅睺羅。出家菩薩，應雲何住

　　雲何修習無垢之業

　　雲何調伏有漏之心

　　」

　　爾時，世尊贊歎智光諸比丘等：「善哉!善哉!是真佛子，能爲未來一切衆生，問於如來如是大事。如是如是，如汝所說，如來世尊憐愍衆生，平等無二猶如一子。汝今谛聽!善思念之!吾當爲汝分別演說。出家菩薩應如是住，如是修行無垢之業，如是調伏有漏之心。」

　　「唯然世尊!願樂欲聞。」

　　爾時，佛告智光比丘：「出家菩薩住如是心，常作是觀：我得人身，諸根具足，從何處沒，來生此間

　　我於叁界中，當生何界

　　於四大洲，複生何處

　　六道之中，受生何道

　　以何因緣，得離父母妻子眷屬，出家修道，免八難身

　　莊嚴劫中，過去千佛皆已涅槃。星宿劫中，未來千佛未出於世。賢劫之中，現在千佛，幾佛如來出現於世，化緣將盡，入般涅槃

　　幾佛世尊未出於世

　　是諸衆生，根緣未熟，未聞正法，複於何時，當來彌勒從兜率天，下生人間，現成佛道

　　於我身中，有何善業

　　戒定慧學，當有何德

　　過去諸佛皆已不遇，當來世尊得見不耶

　　我今現在諸凡夫地，叁業煩惱何最爲重

　　一生已來，造何罪業

　　於何佛所，曾種善根

　　我此身命，能得幾時

　　是日已過，命隨減少，猶如牽羊詣彼屠所，漸漸近死，無所逃避，身壞命終，生於何處

　　叁惡道苦，如何脫免

　　然我此身，愛樂長養，念念衰老，無時暫停，誰有智者，愛樂此身

　　智光當知，出家菩薩，常於晝夜，如是觀察，勿貪世間，受五欲樂。精勤修習，未嘗暫舍，如去頂石，如救頭燃。心常忏悔過去先罪，安住如是四無垢性，一心修行、十二頭陀，調伏其心如旃陀羅。如是佛子，是名出家。

　　智光比丘!以何義故，說名真實修沙門行，如旃陀羅

　　其旃陀羅每遊行時，手執錫杖，不敢當路；若人逼近，振錫令聞；於大衆中，心行謙下，不敢輕慢；被呵責時，心無怨恨，未嘗加報；罵辱鞭撻，默然受之。何以故

　　自知下性，不階衆流，以是因緣，無瞋無報。智光當知，出家菩薩亦複如是，剃除須發，形同嬰兒；執持應器，依他活命；身著袈裟，如被甲胄；杖錫而行，如持鉾矟；執智慧劍，破煩惱賊；修嬰兒行，饒益一切。是故一切叁毒利箭不入真實沙門之身。

　　出家菩薩，以叁觀門，修忍辱行，名真出家。觀諸衆生是佛化身，觀於自身爲實愚夫；觀諸有情作尊貴想，觀於自身爲僮仆想；又觀衆生作父母想，觀自己身如男女想。出家菩薩，常作是觀，或被打罵，終不加報，善巧方便調伏其心。

　　智光比丘!汝等谛聽!雲何名爲四無垢性

　　衣服、臥具、飲食、湯藥，如是四事，隨有所得，麤細稱心，遠離貪求，是無垢性。諾比丘等!以何因緣，如是四行，名無垢性

　　智光當知!諸佛如來叁十七品菩提分法，皆從此生，佛法僧寶常不斷絕，是故得名爲無垢性。」

　　爾時，世尊而說偈言：

　　智光比丘汝谛聽，出家菩薩所應作，

　　無緣大慈攝衆生，猶如一子皆平等。

　　發菩提心求正覺，應作叁種成佛法，

　　心常住四無垢性，當修十二頭陀行。

　　下心猶如旃陀羅，四威儀中作是念：

　　十方無量諸菩薩，刹那刹那趣聖道。

　　彼既修證我亦爾，如何流轉叁界中

　　恒居生死無量苦，我今是身住何界

　　六道輪回處何道

　　胎卵濕化受何生

　　身口意業於何修

　　所造罪中何者重

　　叁性之心何心多

　　如是微細觀察已，

　　大慈大悲恒相續，大喜大舍爲先心。

　　爲有緣者說妙法，晝夜修心不暫停，

　　如去頂石救頭燃，念叁觀門常不離。

　　觀諸有情是佛身，唯我獨處於凡類；

　　一切衆生等尊貴，我爲僮仆居卑賤；

　　世間衆生同父母，我如男女行孝養。

　　被他打罵不瞋嫌，勤修忍辱無怨嫉；

　　四事供養心不著，是則名爲無垢性。

　　叁十七品菩提分，及以如來果報身，

　　如是殊勝無漏法，四無垢性爲根本；

　　不放逸行常修習，是名出家真佛子。

　　菩提智種念念增，無漏聖道皆成就，

　　速得超於無量劫，端坐華王法界中。

　　福智二嚴皆圓滿，無邊劫海利群生，

　　由無垢性皆成就，證獲如來常住果。

　　「複次，智光比丘!出家菩薩，於所著衣，不應貪著，若細若麤，隨其所得，但於施者爲生福田，勿嫌麤惡。不得爲衣廣說法要，起諸方便，與貪相應。世間凡夫爲衣服故，非法貪求，造不善業，墮於惡道，經無量劫，不遇諸佛，不聞正法。受苦畢已，複生人間，貧窮困苦，求不得苦，晝夜逼迫，衣不蔽形，食不支命。如是衆苦，皆由先世爲衣服故，多殺生命，造種種罪。

　　出家菩薩即不如是，隨其所得，不嫌麤惡，但懷慚愧。以充法衣，得十勝利：一者能覆其身，遠離羞恥，具足慚愧，修行蓋口法；二者遠離寒熱，及以蚊虻、惡獸毒蟲，安隱修道；叁者亦現沙門出家相貌，見者歡喜，遠離邪心；四者袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮，得生梵天；五者著袈裟時，生寶幢想，能滅衆罪，生諸福德；六者本製袈裟，染令壞色，離五欲想，不生貪愛；七者袈裟是佛淨衣，永斷煩惱，作良田故；八者身著袈裟，罪業消除，十善業道，念念增長；九者袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故；十者袈裟猶如甲胄，煩惱毒箭不能害故。

　　智光當知，以是因緣，叁世諸佛、緣覺、聲聞，清淨出家，身著袈裟，叁聖同坐解脫寶床，執智慧劍，破煩惱魔，共入一味諸涅槃界。」

　　爾時，世尊而說偈言：

　　智光比丘應善聽，大福田衣十勝利；

　　世間衣服增欲染，如來法服不如是。

　　法服能遮世羞恥，慚愧圓滿生福田；

　　遠離寒暑及毒蟲，道心堅固得究竟；

　　示現出家離貪欲，斷除五見正修持；

　　瞻禮袈裟寶幢相，恭敬生於梵王福；

　　佛子披衣生塔想，生福滅罪感人天；

　　肅容致敬真沙門，所爲不染諸塵俗；

　　諸佛稱贊爲良田，利樂群生此爲最；

　　袈裟神力不思議，能令修植菩提行；

　　道芽增長如春苗，菩提妙果類秋實；

　　堅固金剛真甲胄，煩惱毒箭不能害。

　　我今略贊十勝利，曆劫廣說無有邊。

　　若有龍身披一縷，得脫金翅鳥王食。

　　若人渡海特此衣，不怖龍魚諸鬼難；

　　雷電霹雳天之怒，披袈裟者無恐畏。

　　白衣若能親捧拌，一切惡鬼無能近；

　　若能發心求出家，厭離世間修佛道，

　　十方魔宮皆振動，是人速證法王身。

　　「複次，智光菩薩!出家佛子，常行乞食，應舍身命，不斷是心。所以者何

　　一切有情皆依食住，足以乞食利益無窮。汝等當知，出家菩薩，常行乞食，有十勝利。雲何爲十

　　一者常行乞食，以自活命，出入自由，不屬他故；二者行乞食時，先說妙法，令起善心，然後自食；叁者爲不施人，發大悲心，爲說正法，令起舍心而生勝福；四者依佛教行，增長戒品，福德圓滿，智慧無窮；五者常行乞食，於七九慢，自然消滅，衆所恭敬，是良福田；六者於乞食時，當得如來無見頂相，應受世間廣大供養；七者汝等佛子隨學此法，住持叁寶，饒益有情；八者於乞食時，不得爲求飲食起希望心，贊歎一切男子女人；九者行乞食時，須依次第，不應分別貧富之家；十者常行乞食，諸佛歡喜，得一切智，最爲良緣。

　　智光菩薩!我爲汝等略說如是十種利益，若廣分別，無量無邊。汝等比丘及未來世求佛道者，應如是學。」

　　爾時，世尊而說偈言：

　　智光菩薩汝谛聽，出家大士應離貪；

　　當發出世修行心，乞食頭陀爲根本。

　　凡夫住於有漏食，聖者悉依無漏食；

　　有漏無漏諸聖凡，一切無不依食住。

　　我爲汝等諸佛子，開演出世二利行；

　　叁世如來所稱贊，乞食功德有十利；

　　偏稱此行最爲勝，出入自在無系縛；

　　先令施主發初心，令趣菩提然後食；

　　爲除悭貪說妙法，能趣大舍無量心；

　　依大師教行乞食，增長無量諸梵行；

　　七九種慢自除滅，爲諸人天所尊敬；

　　如來頂相不可見，轉妙*輪化十方；

　　盡未來際傳此法，令不斷絕叁寶種；

　　若爲飲食起妄心，不應贊歎諸男女；

　　起大慈悲平等意，不生分別貧與富；

　　清淨乞食佛所贊，一切種智從此生。

　　叁世如來出于世，爲諸衆生說四食；

　　段觸思識爲其四，皆是有漏世間食。

　　唯有法喜禅悅食，乃是聖賢所食者；

　　汝等厭離世間味，當求出世無漏食。

　　「複次，智光菩薩!出家佛子，於諸醫藥，不應貪著，若有病時，他煎藥已，所棄舍藥、诃黎、毗黎，及阿摩勒，取是等藥，即應服之。乃至一生，服所棄藥，於諸藥等常生知足，如是名爲真實沙門。出家佛子恒服棄藥，是人獲得十種勝利。雲何爲十

　　，

　　一者爲求藥草不近他人，永息貪求，安住正念；二者不淨觀門易得成就，出世之心能得堅固；叁者於諸珍味恒不貪著，速證正智，餐禅悅味；四者於諸世間一切財物，常能知足，早得解脫；五者不近世間一切凡夫，親近出世清淨善友；六者由不嫌惡諸棄藥等，於麤飲食，亦得解脫；七者於所重藥，永不希望，一切世間無不尊故；八者速能調伏諸煩惱病，證得如來常住法身；九者永斷叁界一切煩惱，能療衆生身心重病；十者能順佛教，修菩薩行，福智圓滿，得大菩提。

　　智光當知，我爲汝等略說棄藥十種勝利，如是妙行，去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應當爲諸衆生演說流布，無令斷絕，即爲如來廣設供養，世間所有財敬供養所不能及。於菩薩行，不複退轉，速證無上正等菩提。」

　　爾時，世尊重說偈言：

　　智光比丘汝善聽，出家所服無垢藥，

　　菩薩妙行此爲先，衆生有病如己病。

　　以大悲恩救衆苦，複用慈心施安樂，

　　最上妙藥與他人，前人所棄而自服。

　　菩薩不擇貴賤藥，但療…

《大乘本生心地觀經 古文原譯 卷五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…