..續本文上一頁衆病令安隱，
取他所棄之余藥，飲服以充治所疾。
取他棄藥有十利，叁世如來共稱贊。
雖求醫藥不近他，永息追求住正念；
不淨觀門易成熟，而能遠作菩提因；
不著甘味離諸貪，當求法喜禅悅食；
於世財寶能知足，獲得無漏七聖財；
舍彼凡愚不共住，親近聖賢爲良友；
由是不嫌衆棄藥，亦於飲食斷貪求；
珍膳妙藥不希望，世間所以鹹尊重；
能療身心煩惱病，悟得真如法性身；
永斷叁界諸習氣，證得無上真解脫；
能順佛教趣菩提，福智圓成報身果。
汝等佛子皆修學，當坐金剛真道場。
「複次，智光!出家菩薩，遠離喧鬧，住阿蘭若，修攝其心，無量千歲，以求佛道。叁世如來，離諸喧鬧，寂然閑居，萬行增修，證菩提果。緣覺、聲聞一切賢聖，證得聖果亦複如是。其阿蘭若有十種德，能令證得叁菩提果。雲何名爲十種勝德
一者爲得自在住阿蘭若，四威儀中不屬他故；二者離我我所，名阿蘭若，於樹下時，無執著故；叁者於臥具等，無所愛著，由斯當臥四無畏床；四者阿蘭若處叁毒微薄，離貪瞋癡所緣境故；五者樂阿蘭若，修遠離行，不求人天五欲樂故；六者能舍喧鬧，住閑寂處，修習佛道，不惜軀命；七者愛樂寂靜，世間一切事業易得成就，無障礙故；八者世出世間一切事業易得成就，無障礙故；九者阿蘭若處是叁昧空，能得百千大叁昧故；十者清淨如空以爲舍宅，心無障礙，得大智故。
智光當知，阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣，出家佛子誓舍身命，不離山林。若爲聽法，供養病人、師僧、父母，出阿蘭若，入聚落中，宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者，應作是想：今此聚落猶如山林，所得財物虛假如夢，若有所得不應貪著。如是佛子，是摩诃薩。」
爾時，世尊而說偈言：
遠離喧鬧處寂靜，此是神仙所居處；
叁世菩薩求菩提，於蘭若中成正覺。
緣覺聲聞諸聖衆，亦於此處證菩提；
住阿蘭若獲十利，能令證得叁乘果。
自在遊行如師子，四威儀中無系縛；
山林樹下聖所樂，無我我所名蘭若；
衣服臥具無系著，坐四無畏師子座；
離諸煩惱名蘭若，一切貪愛無所著；
常居物外厭塵勞，不樂世間五欲樂；
遠離愦鬧寂靜者，棄身舍命求佛道；
能住寂靜無人聲，於諸散亂心不起；
世出世間諸善業，心無障礙皆成就；
由是蘭若爲根本，能生百千諸叁昧；
以大空寂爲虛空，行者身心無障礙；
具足如是十勝利，是故衆聖常居止。
智光汝等諸佛子，若欲速成一切智，
乃至夢中莫舍離，阿蘭若處菩提道。
我滅度後發心者，而能住於蘭若處，
不久當坐寶華王，證得法身常樂果。
爾時，世尊說是法時，無量百千初發心者，於無上道，得不退轉。時智光等諸菩薩衆，得陀羅尼，具大神通。百萬人天，發菩提意，悟叁解脫。
爾時，如來告諸大衆：「若有淨信善男子、善女人，得聞如是四無垢性甚深法門，受持、讀習、解說、書寫。如是人等，所生之處，遇善知識，修菩薩行，永不退轉，不爲一切諸業煩惱之所擾亂。而於現世獲大福智，住持叁寶，得自在力，紹繼佛種，使不斷絕。命終必生知足天宮，奉觐彌勒，證不退位，龍華初會得聞正法，授菩提記，速成佛道。若欲願生十方佛土，隨其所願而得往生，見佛聞法，究竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提。」
阿蘭若品第五
爾時，會中有一菩薩摩诃薩名常精進，承佛威神，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊!如佛所說，阿蘭若處是菩提道場，若有發心求菩提者，不應舍離阿蘭若處。是蘭若中有多衆生，虎、豹、豺、狼、毒蟲、惡獸，乃至飛鳥及與獵師，不識如來，不聞正法，又不敬僧。此諸有情，無複善根，遠離解脫，何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛
惟願世尊，爲諸衆生分別解說，決疑令喜，發菩提心，使不退轉。」
爾時，佛告常精進菩薩：「善哉!善哉!善男子!汝以大慈，問於如來清淨解脫，饒益未來諸修行者，功德無量。谛聽!谛聽！善思念之!我今爲汝分別演說阿蘭若處種種功德。」
「唯然世尊!願樂欲聞。」
爾時，佛告常精進菩薩：「如汝所說，阿蘭若處得成聖者，山林之中多諸衆生，以何因緣，不得成佛，是義不然。所以者何
彼諸衆生不識叁寶，不知厭足，不識善惡，於山林中，雖有世間種種珍寶，而不能知伏藏之處；菩薩摩诃薩即不如是。善男子!菩薩能知佛法僧寶是出世寶，七珍伏藏是世間寶，悉能辨其種種色相，知其所在而不貪求，亦不樂見，何況取乎!
菩薩出家，發堅固心，不惜身命，舍離父母、六親眷屬，樂住山林。常作是念：假使叁千大千世界劫盡之時，七日並出，火災熾然，焚燒萬物，日月星辰、妙高山王及七金山、鐵圍山等，時至皆散；叁界之頂非非想天，八萬劫盡，還生下地；轉輪聖王，千子圍繞，七寶眷屬，四洲鹹伏，壽命報盡，須臾不停。
我今亦爾，假使壽年滿一百歲，七寶具足，受諸快樂，琰魔使至，不免無常。作是思惟：我今不如代其父母及諸衆生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來叁界，救度父母。作是願已，住阿蘭若，爲諾衆生發弘誓願。
上根菩薩發是願言：『願我未得成佛已來，常於露地，長坐不臥。』中根菩薩發是願言：『願我未得成佛已來，於樹葉中，常坐不臥。』下根菩薩發是願言：『願我未得成佛已來，於石室中，常坐不臥。』
如是叁根出家菩薩坐叁種座，各作是念：過去菩薩坐於此座，而能證得陀羅尼門，功德自在；過現未來諸菩薩等皆於此座，得陀羅尼，修證自在。我亦如是，今坐此處，必當成就於陀羅尼而得自在。
若未成就得自在者，終不舍離阿蘭若處。
或有菩薩未得圓滿四無量心，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得圓滿五通神力，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得圓滿六波羅蜜，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得圓滿善巧方便，終不舍離阿蘭若處。
若有菩薩未能調伏一切有情，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得圓滿四種攝法，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能修習六念之法，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能成就多聞智慧，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能成就堅固信力，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能斷除六十二見，終不舍離阿蘭若處。
或有菩薩未能修習八種正道，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能永斷二障習氣，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能圓滿隨病與藥微妙智慧，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能圓滿大菩提心，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能圓滿恒沙叁味，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能成就無量神通，終不舍離阿蘭若處。
或有菩薩以定通力，見十八空而心不驚，如是大事，若未成就，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能圓滿一切智智，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得圓滿一切種智，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得修習叁十七種菩提分法，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得圓滿十地萬行，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩於百劫中未能修行相好之業，終不舍離阿蘭若處。
或有菩薩未能圓滿如來四智，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能圓滿證大涅槃，終不舍離阿蘭若處。或有菩薩坐金剛座，未能證得阿耨多羅叁藐叁菩提，常坐不起，是名菩薩阿蘭若行。
善男子!出家菩薩發菩提心，入於山林，坐叁種座，煉磨身心，經叁大劫而修萬行，證得無上正等菩提。」
爾時，世尊重說偈言：
昔諸如來因地時，住阿蘭若離塵處，
伏斷煩惱所知障，超過叁界證菩提。
過去菩薩修行願，以阿蘭若爲舍宅，
阿僧只劫修福智，十地究竟證叁身。
未來菩薩求佛果，入於深山修妙行，
斷除二障生死因，常證叁空真解脫。
現在十方諸菩薩，修持萬行住空閑，
不惜身命求菩提，念念證得無生智。
若欲速證深叁昧，因修妙定超神通，
阿蘭若處心無诤，能變大地爲七寶。
若欲遊戲十方國，往來自在運神通，
供養諸佛利群生，住阿蘭若無畏處。
欲證有無如幻智，了達諸法本來空，
住阿蘭若菩提場，令衆亦入真解脫。
若欲速得如如智，證會諸法如如性，
盡大劫海利群生，當住蘭若空寂處。
若人欲得難思智，妙高山王納芥子，
山王芥子不壞相，入於蘭若神通室。
若人欲得無礙智，以一妙音演說法，
隨類衆生各得解，當住蘭若修妙觀。
若欲無生及無滅，應現十方諸國土，
放光說法利群生，莫離蘭若空寂室。
若以足趾按大地，令十方界皆振動，
規相發心除邪見，當住蘭若觀自心。
若欲諸佛出現時，最初獻於微妙供，
檀波羅蜜皆圓滿，住阿蘭若修妙行。
若人於佛涅槃時，最後供養成檀義，
永斷貧窮及八難，誓願住於蘭若中。
若欲福智皆圓滿，未來諸佛臨涅槃，
受佛付囑廢弘願，住阿蘭若修六念。
若於諸佛涅槃後，結集遺法度衆生，
助於諸佛贊真乘，住阿蘭若空寂舍。
人天大師薄伽梵，難見難遇過優昙，
若欲奉觐修供養，當住蘭若弘悲願。
衆寶之尊法爲最，成佛化利皆由此，
如人欲得常聽法，住阿蘭若修梵行。
始從今身至佛身，常願發心弘正教，
乃至未得大菩提，念念不舍阿蘭若。
若人欲報父母恩，代於父母發誓願，
入阿蘭若菩提場，晝夜常修於妙道。
若欲現世增福智，當來不墮八難中，
如是有情發善心，住阿蘭若修悲願。
叁世菩薩求真覺，得道涅槃蘭若中，
是故名爲大道場，叁乘聖衆皆同處。
菩薩厭苦入山林，爲度群生求聖道，
自未成佛先度他，六道四生皆悲愍。
上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中，
下根菩薩居石室，未成佛道常不臥。
叁世菩薩住蘭若，得陀羅尼自在力，
今我誓同菩薩心，未得總持恒止此。
得大菩提在蘭若，入大圓寂由住處，
菩薩起於金剛智，斷惑證真成妙覺。
廣化衆生遊聚落，爲求寂滅樂山林，
萬行因滿果亦圓，盡未來時度群品。
爾時，世尊演說如是出家菩薩阿蘭那行，無量菩薩，證極喜地；恒河沙等無數菩薩，永離相用微細煩惱，證不動地；不可說不可說菩薩摩诃薩，斷一切障，入妙覺地；無邊有情，發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心；九萬七千衆生遠塵離垢，得法眼淨。
《大乘本生心地觀經 古文原譯 卷五》全文閱讀結束。