..续本文上一页众病令安隐，
取他所弃之余药，饮服以充治所疾。
取他弃药有十利，三世如来共称赞。
虽求医药不近他，永息追求住正念；
不净观门易成熟，而能远作菩提因；
不着甘味离诸贪，当求法喜禅悦食；
於世财宝能知足，获得无漏七圣财；
舍彼凡愚不共住，亲近圣贤为良友；
由是不嫌众弃药，亦於饮食断贪求；
珍膳妙药不希望，世间所以咸尊重；
能疗身心烦恼病，悟得真如法性身；
永断三界诸习气，证得无上真解脱；
能顺佛教趣菩提，福智圆成报身果。
汝等佛子皆修学，当坐金刚真道场。
「复次，智光!出家菩萨，远离喧闹，住阿兰若，修摄其心，无量千岁，以求佛道。三世如来，离诸喧闹，寂然闲居，万行增修，证菩提果。缘觉、声闻一切贤圣，证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德，能令证得三菩提果。云何名为十种胜德
一者为得自在住阿兰若，四威仪中不属他故；二者离我我所，名阿兰若，於树下时，无执着故；三者於卧具等，无所爱着，由斯当卧四无畏床；四者阿兰若处三毒微薄，离贪瞋痴所缘境故；五者乐阿兰若，修远离行，不求人天五欲乐故；六者能舍喧闹，住闲寂处，修习佛道，不惜躯命；七者爱乐寂静，世间一切事业易得成就，无障碍故；八者世出世间一切事业易得成就，无障碍故；九者阿兰若处是三昧空，能得百千大三昧故；十者清净如空以为舍宅，心无障碍，得大智故。
智光当知，阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘，出家佛子誓舍身命，不离山林。若为听法，供养病人、师僧、父母，出阿兰若，入聚落中，宜速还归於兰若处。若有因缘未得归者，应作是想：今此聚落犹如山林，所得财物虚假如梦，若有所得不应贪着。如是佛子，是摩诃萨。」
尔时，世尊而说偈言：
远离喧闹处寂静，此是神仙所居处；
三世菩萨求菩提，於兰若中成正觉。
缘觉声闻诸圣众，亦於此处证菩提；
住阿兰若获十利，能令证得三乘果。
自在游行如师子，四威仪中无系缚；
山林树下圣所乐，无我我所名兰若；
衣服卧具无系着，坐四无畏师子座；
离诸烦恼名兰若，一切贪爱无所着；
常居物外厌尘劳，不乐世间五欲乐；
远离愦闹寂静者，弃身舍命求佛道；
能住寂静无人声，於诸散乱心不起；
世出世间诸善业，心无障碍皆成就；
由是兰若为根本，能生百千诸三昧；
以大空寂为虚空，行者身心无障碍；
具足如是十胜利，是故众圣常居止。
智光汝等诸佛子，若欲速成一切智，
乃至梦中莫舍离，阿兰若处菩提道。
我灭度後发心者，而能住於兰若处，
不久当坐宝华王，证得法身常乐果。
尔时，世尊说是法时，无量百千初发心者，於无上道，得不退转。时智光等诸菩萨众，得陀罗尼，具大神通。百万人天，发菩提意，悟三解脱。
尔时，如来告诸大众：「若有净信善男子、善女人，得闻如是四无垢性甚深法门，受持、读习、解说、书写。如是人等，所生之处，遇善知识，修菩萨行，永不退转，不为一切诸业烦恼之所扰乱。而於现世获大福智，住持三宝，得自在力，绍继佛种，使不断绝。命终必生知足天宫，奉觐弥勒，证不退位，龙华初会得闻正法，授菩提记，速成佛道。若欲愿生十方佛土，随其所愿而得往生，见佛闻法，究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。」
阿兰若品第五
尔时，会中有一菩萨摩诃萨名常精进，承佛威神，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊!如佛所说，阿兰若处是菩提道场，若有发心求菩提者，不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生，虎、豹、豺、狼、毒虫、恶兽，乃至飞鸟及与猎师，不识如来，不闻正法，又不敬僧。此诸有情，无复善根，远离解脱，何故如来令修学人住阿兰若速得成佛
惟愿世尊，为诸众生分别解说，决疑令喜，发菩提心，使不退转。」
尔时，佛告常精进菩萨：「善哉!善哉!善男子!汝以大慈，问於如来清净解脱，饶益未来诸修行者，功德无量。谛听!谛听！善思念之!我今为汝分别演说阿兰若处种种功德。」
「唯然世尊!愿乐欲闻。」
尔时，佛告常精进菩萨：「如汝所说，阿兰若处得成圣者，山林之中多诸众生，以何因缘，不得成佛，是义不然。所以者何
彼诸众生不识三宝，不知厌足，不识善恶，於山林中，虽有世间种种珍宝，而不能知伏藏之处；菩萨摩诃萨即不如是。善男子!菩萨能知佛法僧宝是出世宝，七珍伏藏是世间宝，悉能辨其种种色相，知其所在而不贪求，亦不乐见，何况取乎!
菩萨出家，发坚固心，不惜身命，舍离父母、六亲眷属，乐住山林。常作是念：假使三千大千世界劫尽之时，七日并出，火灾炽然，焚烧万物，日月星辰、妙高山王及七金山、铁围山等，时至皆散；三界之顶非非想天，八万劫尽，还生下地；转轮圣王，千子围绕，七宝眷属，四洲咸伏，寿命报尽，须臾不停。
我今亦尔，假使寿年满一百岁，七宝具足，受诸快乐，琰魔使至，不免无常。作是思惟：我今不如代其父母及诸众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界，救度父母。作是愿已，住阿兰若，为诺众生发弘誓愿。
上根菩萨发是愿言：『愿我未得成佛已来，常於露地，长坐不卧。』中根菩萨发是愿言：『愿我未得成佛已来，於树叶中，常坐不卧。』下根菩萨发是愿言：『愿我未得成佛已来，於石室中，常坐不卧。』
如是三根出家菩萨坐三种座，各作是念：过去菩萨坐於此座，而能证得陀罗尼门，功德自在；过现未来诸菩萨等皆於此座，得陀罗尼，修证自在。我亦如是，今坐此处，必当成就於陀罗尼而得自在。
若未成就得自在者，终不舍离阿兰若处。
或有菩萨未得圆满四无量心，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满五通神力，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满六波罗蜜，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满善巧方便，终不舍离阿兰若处。
若有菩萨未能调伏一切有情，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满四种摄法，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能修习六念之法，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就多闻智慧，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就坚固信力，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能断除六十二见，终不舍离阿兰若处。
或有菩萨未能修习八种正道，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能永断二障习气，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满随病与药微妙智慧，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满大菩提心，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满恒沙三味，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就无量神通，终不舍离阿兰若处。
或有菩萨以定通力，见十八空而心不惊，如是大事，若未成就，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满一切智智，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满一切种智，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得修习三十七种菩提分法，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满十地万行，终不舍离阿兰若处。或有菩萨於百劫中未能修行相好之业，终不舍离阿兰若处。
或有菩萨未能圆满如来四智，终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满证大涅槃，终不舍离阿兰若处。或有菩萨坐金刚座，未能证得阿耨多罗三藐三菩提，常坐不起，是名菩萨阿兰若行。
善男子!出家菩萨发菩提心，入於山林，坐三种座，炼磨身心，经三大劫而修万行，证得无上正等菩提。」
尔时，世尊重说偈言：
昔诸如来因地时，住阿兰若离尘处，
伏断烦恼所知障，超过三界证菩提。
过去菩萨修行愿，以阿兰若为舍宅，
阿僧只劫修福智，十地究竟证三身。
未来菩萨求佛果，入於深山修妙行，
断除二障生死因，常证三空真解脱。
现在十方诸菩萨，修持万行住空闲，
不惜身命求菩提，念念证得无生智。
若欲速证深三昧，因修妙定超神通，
阿兰若处心无诤，能变大地为七宝。
若欲游戏十方国，往来自在运神通，
供养诸佛利群生，住阿兰若无畏处。
欲证有无如幻智，了达诸法本来空，
住阿兰若菩提场，令众亦入真解脱。
若欲速得如如智，证会诸法如如性，
尽大劫海利群生，当住兰若空寂处。
若人欲得难思智，妙高山王纳芥子，
山王芥子不坏相，入於兰若神通室。
若人欲得无碍智，以一妙音演说法，
随类众生各得解，当住兰若修妙观。
若欲无生及无灭，应现十方诸国土，
放光说法利群生，莫离兰若空寂室。
若以足趾按大地，令十方界皆振动，
规相发心除邪见，当住兰若观自心。
若欲诸佛出现时，最初献於微妙供，
檀波罗蜜皆圆满，住阿兰若修妙行。
若人於佛涅槃时，最後供养成檀义，
永断贫穷及八难，誓愿住於兰若中。
若欲福智皆圆满，未来诸佛临涅槃，
受佛付嘱废弘愿，住阿兰若修六念。
若於诸佛涅槃後，结集遗法度众生，
助於诸佛赞真乘，住阿兰若空寂舍。
人天大师薄伽梵，难见难遇过优昙，
若欲奉觐修供养，当住兰若弘悲愿。
众宝之尊法为最，成佛化利皆由此，
如人欲得常听法，住阿兰若修梵行。
始从今身至佛身，常愿发心弘正教，
乃至未得大菩提，念念不舍阿兰若。
若人欲报父母恩，代於父母发誓愿，
入阿兰若菩提场，昼夜常修於妙道。
若欲现世增福智，当来不堕八难中，
如是有情发善心，住阿兰若修悲愿。
三世菩萨求真觉，得道涅槃兰若中，
是故名为大道场，三乘圣众皆同处。
菩萨厌苦入山林，为度群生求圣道，
自未成佛先度他，六道四生皆悲愍。
上根菩萨居露地，中根菩萨居叶中，
下根菩萨居石室，未成佛道常不卧。
三世菩萨住兰若，得陀罗尼自在力，
今我誓同菩萨心，未得总持恒止此。
得大菩提在兰若，入大圆寂由住处，
菩萨起於金刚智，断惑证真成妙觉。
广化众生游聚落，为求寂灭乐山林，
万行因满果亦圆，尽未来时度群品。
尔时，世尊演说如是出家菩萨阿兰那行，无量菩萨，证极喜地；恒河沙等无数菩萨，永离相用微细烦恼，证不动地；不可说不可说菩萨摩诃萨，断一切障，入妙觉地；无边有情，发无等等阿耨多罗三藐三菩提心；九万七千众生远尘离垢，得法眼净。
《大乘本生心地观经 古文原译 卷五》全文阅读结束。