5卷五
无垢性品第四
尔时，智光及诸长者既出家已，齐整法服，五轮着地，礼如来足，合掌恭敬，白佛言：「世尊!我等从佛闻所未闻在家所有种种过失，发菩提心，厌离世间，剃除须发而作比丘。惟愿如来应正等觉，为我等类，及诸众生，演说出家殊胜功德，令得闻者，发清净心，乐远离行，不断佛种。世尊大恩，无缘慈悲，怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨，应云何住
云何修习无垢之业
云何调伏有漏之心
」
尔时，世尊赞叹智光诸比丘等：「善哉!善哉!是真佛子，能为未来一切众生，问於如来如是大事。如是如是，如汝所说，如来世尊怜愍众生，平等无二犹如一子。汝今谛听!善思念之!吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住，如是修行无垢之业，如是调伏有漏之心。」
「唯然世尊!愿乐欲闻。」
尔时，佛告智光比丘：「出家菩萨住如是心，常作是观：我得人身，诸根具足，从何处没，来生此间
我於三界中，当生何界
於四大洲，复生何处
六道之中，受生何道
以何因缘，得离父母妻子眷属，出家修道，免八难身
庄严劫中，过去千佛皆已涅槃。星宿劫中，未来千佛未出於世。贤劫之中，现在千佛，几佛如来出现於世，化缘将尽，入般涅槃
几佛世尊未出於世
是诸众生，根缘未熟，未闻正法，复於何时，当来弥勒从兜率天，下生人间，现成佛道
於我身中，有何善业
戒定慧学，当有何德
过去诸佛皆已不遇，当来世尊得见不耶
我今现在诸凡夫地，三业烦恼何最为重
一生已来，造何罪业
於何佛所，曾种善根
我此身命，能得几时
是日已过，命随减少，犹如牵羊诣彼屠所，渐渐近死，无所逃避，身坏命终，生於何处
三恶道苦，如何脱免
然我此身，爱乐长养，念念衰老，无时暂停，谁有智者，爱乐此身
智光当知，出家菩萨，常於昼夜，如是观察，勿贪世间，受五欲乐。精勤修习，未尝暂舍，如去顶石，如救头燃。心常忏悔过去先罪，安住如是四无垢性，一心修行、十二头陀，调伏其心如旃陀罗。如是佛子，是名出家。
智光比丘!以何义故，说名真实修沙门行，如旃陀罗
其旃陀罗每游行时，手执锡杖，不敢当路；若人逼近，振锡令闻；於大众中，心行谦下，不敢轻慢；被呵责时，心无怨恨，未尝加报；骂辱鞭挞，默然受之。何以故
自知下性，不阶众流，以是因缘，无瞋无报。智光当知，出家菩萨亦复如是，剃除须发，形同婴儿；执持应器，依他活命；身着袈裟，如被甲胄；杖锡而行，如持鉾矟；执智慧剑，破烦恼贼；修婴儿行，饶益一切。是故一切三毒利箭不入真实沙门之身。
出家菩萨，以三观门，修忍辱行，名真出家。观诸众生是佛化身，观於自身为实愚夫；观诸有情作尊贵想，观於自身为僮仆想；又观众生作父母想，观自己身如男女想。出家菩萨，常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便调伏其心。
智光比丘!汝等谛听!云何名为四无垢性
衣服、卧具、饮食、汤药，如是四事，随有所得，麤细称心，远离贪求，是无垢性。诺比丘等!以何因缘，如是四行，名无垢性
智光当知!诸佛如来三十七品菩提分法，皆从此生，佛法僧宝常不断绝，是故得名为无垢性。」
尔时，世尊而说偈言：
智光比丘汝谛听，出家菩萨所应作，
无缘大慈摄众生，犹如一子皆平等。
发菩提心求正觉，应作三种成佛法，
心常住四无垢性，当修十二头陀行。
下心犹如旃陀罗，四威仪中作是念：
十方无量诸菩萨，刹那刹那趣圣道。
彼既修证我亦尔，如何流转三界中
恒居生死无量苦，我今是身住何界
六道轮回处何道
胎卵湿化受何生
身口意业於何修
所造罪中何者重
三性之心何心多
如是微细观察已，
大慈大悲恒相续，大喜大舍为先心。
为有缘者说妙法，昼夜修心不暂停，
如去顶石救头燃，念三观门常不离。
观诸有情是佛身，唯我独处於凡类；
一切众生等尊贵，我为僮仆居卑贱；
世间众生同父母，我如男女行孝养。
被他打骂不瞋嫌，勤修忍辱无怨嫉；
四事供养心不着，是则名为无垢性。
三十七品菩提分，及以如来果报身，
如是殊胜无漏法，四无垢性为根本；
不放逸行常修习，是名出家真佛子。
菩提智种念念增，无漏圣道皆成就，
速得超於无量劫，端坐华王法界中。
福智二严皆圆满，无边劫海利群生，
由无垢性皆成就，证获如来常住果。
「复次，智光比丘!出家菩萨，於所着衣，不应贪着，若细若麤，随其所得，但於施者为生福田，勿嫌麤恶。不得为衣广说法要，起诸方便，与贪相应。世间凡夫为衣服故，非法贪求，造不善业，堕於恶道，经无量劫，不遇诸佛，不闻正法。受苦毕已，复生人间，贫穷困苦，求不得苦，昼夜逼迫，衣不蔽形，食不支命。如是众苦，皆由先世为衣服故，多杀生命，造种种罪。
出家菩萨即不如是，随其所得，不嫌麤恶，但怀惭愧。以充法衣，得十胜利：一者能覆其身，远离羞耻，具足惭愧，修行盖口法；二者远离寒热，及以蚊虻、恶兽毒虫，安隐修道；三者亦现沙门出家相貌，见者欢喜，远离邪心；四者袈裟即是人天宝幢之相，尊重敬礼，得生梵天；五者着袈裟时，生宝幢想，能灭众罪，生诸福德；六者本制袈裟，染令坏色，离五欲想，不生贪爱；七者袈裟是佛净衣，永断烦恼，作良田故；八者身着袈裟，罪业消除，十善业道，念念增长；九者袈裟犹如良田，能善增长菩萨道故；十者袈裟犹如甲胄，烦恼毒箭不能害故。
智光当知，以是因缘，三世诸佛、缘觉、声闻，清净出家，身着袈裟，三圣同坐解脱宝床，执智慧剑，破烦恼魔，共入一味诸涅槃界。」
尔时，世尊而说偈言：
智光比丘应善听，大福田衣十胜利；
世间衣服增欲染，如来法服不如是。
法服能遮世羞耻，惭愧圆满生福田；
远离寒暑及毒虫，道心坚固得究竟；
示现出家离贪欲，断除五见正修持；
瞻礼袈裟宝幢相，恭敬生於梵王福；
佛子披衣生塔想，生福灭罪感人天；
肃容致敬真沙门，所为不染诸尘俗；
诸佛称赞为良田，利乐群生此为最；
袈裟神力不思议，能令修植菩提行；
道芽增长如春苗，菩提妙果类秋实；
坚固金刚真甲胄，烦恼毒箭不能害。
我今略赞十胜利，历劫广说无有边。
若有龙身披一缕，得脱金翅鸟王食。
若人渡海特此衣，不怖龙鱼诸鬼难；
雷电霹雳天之怒，披袈裟者无恐畏。
白衣若能亲捧拌，一切恶鬼无能近；
若能发心求出家，厌离世间修佛道，
十方魔宫皆振动，是人速证法王身。
「复次，智光菩萨!出家佛子，常行乞食，应舍身命，不断是心。所以者何
一切有情皆依食住，足以乞食利益无穷。汝等当知，出家菩萨，常行乞食，有十胜利。云何为十
一者常行乞食，以自活命，出入自由，不属他故；二者行乞食时，先说妙法，令起善心，然後自食；三者为不施人，发大悲心，为说正法，令起舍心而生胜福；四者依佛教行，增长戒品，福德圆满，智慧无穷；五者常行乞食，於七九慢，自然消灭，众所恭敬，是良福田；六者於乞食时，当得如来无见顶相，应受世间广大供养；七者汝等佛子随学此法，住持三宝，饶益有情；八者於乞食时，不得为求饮食起希望心，赞叹一切男子女人；九者行乞食时，须依次第，不应分别贫富之家；十者常行乞食，诸佛欢喜，得一切智，最为良缘。
智光菩萨!我为汝等略说如是十种利益，若广分别，无量无边。汝等比丘及未来世求佛道者，应如是学。」
尔时，世尊而说偈言：
智光菩萨汝谛听，出家大士应离贪；
当发出世修行心，乞食头陀为根本。
凡夫住於有漏食，圣者悉依无漏食；
有漏无漏诸圣凡，一切无不依食住。
我为汝等诸佛子，开演出世二利行；
三世如来所称赞，乞食功德有十利；
偏称此行最为胜，出入自在无系缚；
先令施主发初心，令趣菩提然後食；
为除悭贪说妙法，能趣大舍无量心；
依大师教行乞食，增长无量诸梵行；
七九种慢自除灭，为诸人天所尊敬；
如来顶相不可见，转妙*轮化十方；
尽未来际传此法，令不断绝三宝种；
若为饮食起妄心，不应赞叹诸男女；
起大慈悲平等意，不生分别贫与富；
清净乞食佛所赞，一切种智从此生。
三世如来出于世，为诸众生说四食；
段触思识为其四，皆是有漏世间食。
唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者；
汝等厌离世间味，当求出世无漏食。
「复次，智光菩萨!出家佛子，於诸医药，不应贪着，若有病时，他煎药已，所弃舍药、诃黎、毗黎，及阿摩勒，取是等药，即应服之。乃至一生，服所弃药，於诸药等常生知足，如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药，是人获得十种胜利。云何为十
，
一者为求药草不近他人，永息贪求，安住正念；二者不净观门易得成就，出世之心能得坚固；三者於诸珍味恒不贪着，速证正智，餐禅悦味；四者於诸世间一切财物，常能知足，早得解脱；五者不近世间一切凡夫，亲近出世清净善友；六者由不嫌恶诸弃药等，於麤饮食，亦得解脱；七者於所重药，永不希望，一切世间无不尊故；八者速能调伏诸烦恼病，证得如来常住法身；九者永断三界一切烦恼，能疗众生身心重病；十者能顺佛教，修菩萨行，福智圆满，得大菩提。
智光当知，我为汝等略说弃药十种胜利，如是妙行，去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布，无令断绝，即为如来广设供养，世间所有财敬供养所不能及。於菩萨行，不复退转，速证无上正等菩提。」
尔时，世尊重说偈言：
智光比丘汝善听，出家所服无垢药，
菩萨妙行此为先，众生有病如己病。
以大悲恩救众苦，复用慈心施安乐，
最上妙药与他人，前人所弃而自服。
菩萨不择贵贱药，但疗…
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