..續本文上一頁清淨法身。
是那叁十二種大金剛甲呢
一、於無量劫中，菩薩爲了廣度衆生，不畏生死大苦的受苦大甲。二、爲了求證佛果，發誓要廣度無量衆生，就是蝼蟻一類微小衆生，也不願輕視而舍棄的不舍大甲。叁、爲覺悟衆生的生死長夢，將之安置於叁種秘密法門的大甲。四、爲了擁護佛法，如響應聲，時刻不忘的護法大甲。五、使永不起空有二見，滅除一切煩惱的金剛大甲。六、頭目髓腦、妻子珍寶，只要有來求取的，難舍能舍的金剛大甲。七、家中所享受的一切樂具，永不貪戀的能施大甲。八、能嚴持菩薩的叁聚淨戒，也不舍棄頭陀苦行的金剛大甲。九、著忍辱衣，凡遇一切違逆、毀謗、辱罵、鞭打等，不思報複的忍辱大甲。十、教化所有的一切緣覺、聲聞，使他們趣向一乘菩提大道的回心大甲。十一、譬如大風晝夜不歇，菩薩普度衆生，也晝夜不歇的精進大甲。十二、使身心寂靜，口無過犯，修行解脫叁昧大甲。十叁、爲度衆生，不厭生死，不貪著涅槃，對生死涅槃，沒有二見，普遍饒益衆生的平等大甲。十四、以無緣大慈，普利群品，永遠如是，從不厭棄的與樂大甲。十五、以無礙大悲，救護一切衆生，無有限量的拔苦大甲。十六、對一切衆生，沒有怨結，常歡喜饒益的大喜大甲。十七、雖行苦行，但不惜勞苦，從沒有退轉的大舍大甲。十八、有苦衆生來菩薩所，願常代衆生受苦的不厭大甲。十九、觀大千世界，如觀掌中阿摩勒果一樣清楚，這樣能見的解脫大甲。二十、見五蘊假合的身體，如旃陀羅(屠者)，損害善業，亦如屠者的殺害生命，不貪著色身的無著大甲。二十一、見十二處，如空蕩的聚落，常懷恐怖的厭舍大甲。二十二、見十八界猶如幻化，虛妄不實的大智大甲。二十叁、見一切法，皆是清淨真如法界，沒有二相的證真大甲。二十四、對他人隱惡揚善，不掩飾己過，厭離叁界的出世大甲。二十五、如大醫王，對症下藥，菩薩隨宜演化大甲。二十六、見叁乘菩提，同體無異，究竟回心歸一大甲。二十七、常說法度生，使叁寶種子不斷，轉妙*輪的度人大甲。二十八、佛對衆生，有大恩德，爲報佛恩的修道大甲。二十九、觀一切法，本性空寂，不生不滅的無垢大甲。叁十、悟無生忍，得陀羅尼，樂說辯才的無礙大甲。叁十一、廣化有情，坐菩提樹，令證佛果的一味大甲。叁十二、於刹那間，一念與般若相應，悟叁世法的無余大甲。以上所舉，是名菩薩摩诃薩叁十二種金剛大甲。文殊師利菩薩!若有善男子、善女人，身披這樣的金剛甲胄，當精勤修習叁種秘密法門，這樣當生就可獲得大福德、大智慧，速證無上正等菩提。』
當時大聖文殊師利菩薩摩诃薩，以及法會大衆，聽了佛陀所說的叁種秘密心地妙法，及叁十二種金剛甲胄，一切菩薩所應學處，各脫無價的璎珞寶衣，供養毘盧遮那如來及十方尊而贊佛說：「善哉!善哉!薄伽梵，演說無邊菩薩的行願，利益安樂一切衆生，使舍凡夫身而入佛地，現在我們海會大衆，爲了報答佛恩，將不惜身家性命，遍至一切佛土，爲一切衆生，分別演說這微妙法門，使受持讀誦，書寫流傳，令不斷絕，惟願我佛，遙垂護念。」
當時大會法衆，聽了這樣的妙法，都得到很大的利益，不可計算的無整口薩，各得證悟不退轉位，一切人天，也都獲殊勝的利益，乃至五趣中一切有情，斷諸重障，得無量樂，將來都會證得阿耨多羅叁藐叁菩提。
咐囑弘揚
佛陀演說以上妙法之後，告訴文殊師利菩薩及阿僧只海會大衆說：「我於無量那庾多百千大劫中，不惜身命，身上的頭目手足，血肉骨髓，身外的妻子國城，一切珍寶，只要有人來取，都用布施，決不吝惜，曾修習百千難行的苦行，才得以親自證到這大乘心地觀法門。現在我將這大法，咐囑於你們，當知這甚深的經法，是十方叁世無上十力之所宣說，這樣的經寶，是最極微妙的，能使有情的衆生，得到一切利益和快樂。對於這叁千大千世界內，十方諸佛國土之中，所有無量無邊的有情類，不論畜生、餓鬼、地獄的衆生，都可由這《大乘心地觀經》的殊勝功德威神之力，使脫離各種痛苦，得以享受安樂。這經的力量所生的福德，實在難以思議，能令這經所在的國土，豐富而安樂，沒有任何怨敵的侵擾。譬如有人，獲得如意寶珠，將它置於家中，能産生一切殊勝美妙的樂具。這微妙的經寶，也是如此，能給國界以內，無盡的安和樂利。
也像叁十叁天的末尼天鼓，能發出百千種聲音，使各天人聽了，感到非常快樂。這經法鼓，也是如此，能使國界以內人民，獲得最殊勝的安樂。因爲這個緣故，你們大衆，應以最大的忍力，弘揚此經。」
當時文殊師利菩薩贊頌佛陀說：「世尊!希有難遇的如來，希有難見的善逝!只有您能說這樣甚深的大乘微妙《心地觀經》，能廣爲利益大乘行者。是的，世尊!此經實在深妙，請問世尊，若有善男子，或善女人，能受持此經，乃至一四句偈，這樣的人，能得到些什麼福報呢
」
佛陀告訴文殊師利菩薩說：「若有善男子、善女人，於恒河沙數那樣多的叁千大千世界，把所有的世界，都以七寶堆滿，並用以供養十方諸佛以及菩薩，滿恒河沙數劫那樣長的時間，從不間斷，對於諸佛所有的無量聲聞弟子，亦同時供養一切所須，和供養佛陀一樣，沒有任何差別，等到諸佛及聲聞涅槃後，又建寶塔供養舍利。若是有善男子、善女人，得聞此《心地觀經》一四句偈，能暫時信解，並發菩提心，受持讀念，解說書寫，甚至最低只爲一人說，以前說的種種功德，比這樣說經所獲得的功德，不及十六分之一，乃至算數譬喻所不能及，何況能完全受持讀習，廣爲人說，這樣所得的福利，更是不可限量。
若有女人，發菩提心，能受持、讀習、書寫、解說這《心地觀經》，這樣的女人，就是最後一次受女身，以後將不再受女人身，也不會墮入惡道及八難之處，且於當生就可感得十種很好的福報：一是增添壽命，二是沒有一切病痛，叁是能滅業障，四是福德智慧倍增，五是不缺資財，六是皮膚潤澤，七是受人敬愛，八是得孝順的兒女，九是眷屬和睦，十是善心堅固。
文殊師利!在在處處，或讀或諷誦，或講解，或書寫，只要有這經所在之處，就是佛塔所在之處，一切天人及非人等，都應當以人間天上，上等的奇妙珍寶而供養之。爲什麼呢
這經典所在之處，即爲有佛和諸菩薩，以及緣覺聲聞等聖者。什麼緣故
因爲一切如來，都是依此經修行，才舍棄凡夫身，證得阿耨多羅叁藐叁菩提。一切賢聖，皆依此經修行，才獲得解脫。
文殊師利!我涅槃之後，最後的五百年，佛法將滅時，若是有法師，能夠受持讀習、解說書寫這經中之王的《心地觀經》，這樣的法師，就和我住世一樣。若有善男子、善女人，—供養尊重這樣的法師，就與供養十方叁世一切諸佛所得福德，同等不二，是名真法供養如來，這樣名爲正行供養。這是什麼道理呢
因爲這大法師，能在沒有佛住世的時代，爲濁惡世界的邪見衆生，演說這甚深的《心地觀經》王，使舍離惡見，趣向菩提覺道，廣爲弘揚，令正法久住世間，這是名爲無相好佛，一切人天，所應供養的。
若有善男子、善女人，能合掌恭敬這樣的法師，我就爲他授無上大菩提記，這人當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有人聽了這《心地觀經》，爲了要報四恩，乃發菩提心，若自己書寫此經，或使人書寫，若讀念通利，這樣的人，所獲得的福德，以佛陀的智力，籌量計算，不得其邊，這人名爲諸佛真子，一切諸天、梵王帝釋、四大天王、诃利帝母五百眷屬，以及你羅跋多大鬼神王、龍神八部、一切聽法諸鬼神等，晝夜不離，常當擁護。這樣的佛子，增長念慧與無礙辯才，教化衆生，使種成佛正因。文殊師利!如是善男子、善女人，當臨命終之時，現前就得見十方諸佛，身口意等叁業不亂，先獲十種身業清淨：一、身體沒有苦痛的感受，二、目不露睛，叁、手不掉動，四、足無伸縮，五、便溺不遺，六、體不流汗，七、不外扪摸，八、手拳舒展，九、顔容不改，十、轉側自如。由於這經力的加持，有這樣的十種良好相狀。其次是可獲十種語業清淨。是那十種呢
即一、說微妙語，二、說柔軟語，叁、說吉祥诂，四、說別人樂意聽的話，五、出隨順語，六、說於人有益的話，七、出威德語，八、不背眷屬，九、人天敬愛，十、贊歎佛法。如是善言美語，都是因此經加持之力。再次可獲十種意業清淨。有那十種呢
就是：一、不生瞋恚，二、不記仇恨，叁、不生悭吝心，四、不起嫉妬心，五、不說別人的過惡，六、不生怨憎心，七、無顛倒心，八、不貪衆物，九、遠離七種傲慢心，十、希望很快的證得一切佛法，圓滿叁昧。文殊師利!這些功德，都是由於受持、讀習通利、解說書寫這深妙經典，所産生難以思議的力量。這《心地觀經》，於無量的處所，無量長的時間中，不可得聞，何況是親得見聞，又完全照著修習，你們大會衆，今得見聞，實在太難得了，應當珍惜這難得的機緣，一心奉持，速舍凡夫，當成佛道。」
佛陀咐囑之後，當時文殊師利法王子等無量大菩薩，智光菩薩等新發意的菩薩，阿若憍陳如等諸大聲聞，以及天龍八部、人非人衆，各各一心受持佛的教誨，皆大歡喜，信受奉行。
《大乘本生心地觀經 8 卷八》全文閱讀結束。