..续本文上一页清净法身。
是那三十二种大金刚甲呢
一、於无量劫中，菩萨为了广度众生，不畏生死大苦的受苦大甲。二、为了求证佛果，发誓要广度无量众生，就是蝼蚁一类微小众生，也不愿轻视而舍弃的不舍大甲。三、为觉悟众生的生死长梦，将之安置於三种秘密法门的大甲。四、为了拥护佛法，如响应声，时刻不忘的护法大甲。五、使永不起空有二见，灭除一切烦恼的金刚大甲。六、头目髓脑、妻子珍宝，只要有来求取的，难舍能舍的金刚大甲。七、家中所享受的一切乐具，永不贪恋的能施大甲。八、能严持菩萨的三聚净戒，也不舍弃头陀苦行的金刚大甲。九、着忍辱衣，凡遇一切违逆、毁谤、辱骂、鞭打等，不思报复的忍辱大甲。十、教化所有的一切缘觉、声闻，使他们趣向一乘菩提大道的回心大甲。十一、譬如大风昼夜不歇，菩萨普度众生，也昼夜不歇的精进大甲。十二、使身心寂静，口无过犯，修行解脱三昧大甲。十三、为度众生，不厌生死，不贪着涅槃，对生死涅槃，没有二见，普遍饶益众生的平等大甲。十四、以无缘大慈，普利群品，永远如是，从不厌弃的与乐大甲。十五、以无碍大悲，救护一切众生，无有限量的拔苦大甲。十六、对一切众生，没有怨结，常欢喜饶益的大喜大甲。十七、虽行苦行，但不惜劳苦，从没有退转的大舍大甲。十八、有苦众生来菩萨所，愿常代众生受苦的不厌大甲。十九、观大千世界，如观掌中阿摩勒果一样清楚，这样能见的解脱大甲。二十、见五蕴假合的身体，如旃陀罗(屠者)，损害善业，亦如屠者的杀害生命，不贪着色身的无著大甲。二十一、见十二处，如空荡的聚落，常怀恐怖的厌舍大甲。二十二、见十八界犹如幻化，虚妄不实的大智大甲。二十三、见一切法，皆是清净真如法界，没有二相的证真大甲。二十四、对他人隐恶扬善，不掩饰己过，厌离三界的出世大甲。二十五、如大医王，对症下药，菩萨随宜演化大甲。二十六、见三乘菩提，同体无异，究竟回心归一大甲。二十七、常说法度生，使三宝种子不断，转妙*轮的度人大甲。二十八、佛对众生，有大恩德，为报佛恩的修道大甲。二十九、观一切法，本性空寂，不生不灭的无垢大甲。三十、悟无生忍，得陀罗尼，乐说辩才的无碍大甲。三十一、广化有情，坐菩提树，令证佛果的一味大甲。三十二、於刹那间，一念与般若相应，悟三世法的无余大甲。以上所举，是名菩萨摩诃萨三十二种金刚大甲。文殊师利菩萨!若有善男子、善女人，身披这样的金刚甲胄，当精勤修习三种秘密法门，这样当生就可获得大福德、大智慧，速证无上正等菩提。』
当时大圣文殊师利菩萨摩诃萨，以及法会大众，听了佛陀所说的三种秘密心地妙法，及三十二种金刚甲胄，一切菩萨所应学处，各脱无价的璎珞宝衣，供养毘卢遮那如来及十方尊而赞佛说：「善哉!善哉!薄伽梵，演说无边菩萨的行愿，利益安乐一切众生，使舍凡夫身而入佛地，现在我们海会大众，为了报答佛恩，将不惜身家性命，遍至一切佛土，为一切众生，分别演说这微妙法门，使受持读诵，书写流传，令不断绝，惟愿我佛，遥垂护念。」
当时大会法众，听了这样的妙法，都得到很大的利益，不可计算的无整口萨，各得证悟不退转位，一切人天，也都获殊胜的利益，乃至五趣中一切有情，断诸重障，得无量乐，将来都会证得阿耨多罗三藐三菩提。
咐嘱弘扬
佛陀演说以上妙法之後，告诉文殊师利菩萨及阿僧只海会大众说：「我於无量那庾多百千大劫中，不惜身命，身上的头目手足，血肉骨髓，身外的妻子国城，一切珍宝，只要有人来取，都用布施，决不吝惜，曾修习百千难行的苦行，才得以亲自证到这大乘心地观法门。现在我将这大法，咐嘱於你们，当知这甚深的经法，是十方三世无上十力之所宣说，这样的经宝，是最极微妙的，能使有情的众生，得到一切利益和快乐。对於这三千大千世界内，十方诸佛国土之中，所有无量无边的有情类，不论畜生、饿鬼、地狱的众生，都可由这《大乘心地观经》的殊胜功德威神之力，使脱离各种痛苦，得以享受安乐。这经的力量所生的福德，实在难以思议，能令这经所在的国土，丰富而安乐，没有任何怨敌的侵扰。譬如有人，获得如意宝珠，将它置於家中，能产生一切殊胜美妙的乐具。这微妙的经宝，也是如此，能给国界以内，无尽的安和乐利。
也像三十三天的末尼天鼓，能发出百千种声音，使各天人听了，感到非常快乐。这经法鼓，也是如此，能使国界以内人民，获得最殊胜的安乐。因为这个缘故，你们大众，应以最大的忍力，弘扬此经。」
当时文殊师利菩萨赞颂佛陀说：「世尊!希有难遇的如来，希有难见的善逝!只有您能说这样甚深的大乘微妙《心地观经》，能广为利益大乘行者。是的，世尊!此经实在深妙，请问世尊，若有善男子，或善女人，能受持此经，乃至一四句偈，这样的人，能得到些什么福报呢
」
佛陀告诉文殊师利菩萨说：「若有善男子、善女人，於恒河沙数那样多的三千大千世界，把所有的世界，都以七宝堆满，并用以供养十方诸佛以及菩萨，满恒河沙数劫那样长的时间，从不间断，对於诸佛所有的无量声闻弟子，亦同时供养一切所须，和供养佛陀一样，没有任何差别，等到诸佛及声闻涅槃後，又建宝塔供养舍利。若是有善男子、善女人，得闻此《心地观经》一四句偈，能暂时信解，并发菩提心，受持读念，解说书写，甚至最低只为一人说，以前说的种种功德，比这样说经所获得的功德，不及十六分之一，乃至算数譬喻所不能及，何况能完全受持读习，广为人说，这样所得的福利，更是不可限量。
若有女人，发菩提心，能受持、读习、书写、解说这《心地观经》，这样的女人，就是最後一次受女身，以後将不再受女人身，也不会堕入恶道及八难之处，且於当生就可感得十种很好的福报：一是增添寿命，二是没有一切病痛，三是能灭业障，四是福德智慧倍增，五是不缺资财，六是皮肤润泽，七是受人敬爱，八是得孝顺的儿女，九是眷属和睦，十是善心坚固。
文殊师利!在在处处，或读或讽诵，或讲解，或书写，只要有这经所在之处，就是佛塔所在之处，一切天人及非人等，都应当以人间天上，上等的奇妙珍宝而供养之。为什么呢
这经典所在之处，即为有佛和诸菩萨，以及缘觉声闻等圣者。什么缘故
因为一切如来，都是依此经修行，才舍弃凡夫身，证得阿耨多罗三藐三菩提。一切贤圣，皆依此经修行，才获得解脱。
文殊师利!我涅槃之後，最後的五百年，佛法将灭时，若是有法师，能够受持读习、解说书写这经中之王的《心地观经》，这样的法师，就和我住世一样。若有善男子、善女人，—供养尊重这样的法师，就与供养十方三世一切诸佛所得福德，同等不二，是名真法供养如来，这样名为正行供养。这是什么道理呢
因为这大法师，能在没有佛住世的时代，为浊恶世界的邪见众生，演说这甚深的《心地观经》王，使舍离恶见，趣向菩提觉道，广为弘扬，令正法久住世间，这是名为无相好佛，一切人天，所应供养的。
若有善男子、善女人，能合掌恭敬这样的法师，我就为他授无上大菩提记，这人当得阿耨多罗三藐三菩提。若有人听了这《心地观经》，为了要报四恩，乃发菩提心，若自己书写此经，或使人书写，若读念通利，这样的人，所获得的福德，以佛陀的智力，筹量计算，不得其边，这人名为诸佛真子，一切诸天、梵王帝释、四大天王、诃利帝母五百眷属，以及你罗跋多大鬼神王、龙神八部、一切听法诸鬼神等，昼夜不离，常当拥护。这样的佛子，增长念慧与无碍辩才，教化众生，使种成佛正因。文殊师利!如是善男子、善女人，当临命终之时，现前就得见十方诸佛，身口意等三业不乱，先获十种身业清净：一、身体没有苦痛的感受，二、目不露睛，三、手不掉动，四、足无伸缩，五、便溺不遗，六、体不流汗，七、不外扪摸，八、手拳舒展，九、颜容不改，十、转侧自如。由於这经力的加持，有这样的十种良好相状。其次是可获十种语业清净。是那十种呢
即一、说微妙语，二、说柔软语，三、说吉祥诂，四、说别人乐意听的话，五、出随顺语，六、说於人有益的话，七、出威德语，八、不背眷属，九、人天敬爱，十、赞叹佛法。如是善言美语，都是因此经加持之力。再次可获十种意业清净。有那十种呢
就是：一、不生瞋恚，二、不记仇恨，三、不生悭吝心，四、不起嫉妬心，五、不说别人的过恶，六、不生怨憎心，七、无颠倒心，八、不贪众物，九、远离七种傲慢心，十、希望很快的证得一切佛法，圆满三昧。文殊师利!这些功德，都是由於受持、读习通利、解说书写这深妙经典，所产生难以思议的力量。这《心地观经》，於无量的处所，无量长的时间中，不可得闻，何况是亲得见闻，又完全照着修习，你们大会众，今得见闻，实在太难得了，应当珍惜这难得的机缘，一心奉持，速舍凡夫，当成佛道。」
佛陀咐嘱之後，当时文殊师利法王子等无量大菩萨，智光菩萨等新发意的菩萨，阿若憍陈如等诸大声闻，以及天龙八部、人非人众，各各一心受持佛的教诲，皆大欢喜，信受奉行。
《大乘本生心地观经 8 卷八》全文阅读结束。