..續本文上一頁體，再來叁界之內，精進不息，救度父母。』因發了這樣的菩薩大心，所以安住阿蘭若。

　　既發大願，又立誓以自勵，以求圓滿願行，於是上根的菩薩自誓說：『願我在未成佛以前，不居屋舍，露天席地，刻苦精進，常坐不臥。』中根的菩薩自誓說：『願我末成佛以前，於樹林中，專心修道，常坐不臥。』下根的菩薩自誓說：『願我在未成佛以前，只居石室，常坐不臥。』

　　上、中、下叁等根機的出家菩薩，各坐本座，作如是念：『過去菩薩坐於此座，而能證得陀羅尼門，功德自在。過、現、未來諸菩薩等，都於此座得陀羅尼門，修證自在；我現在住此阿蘭若，也是這樣，必將成就陀羅尼而得自在，若是不能成就而得自在，就決不舍離阿蘭若處。』

　　由於菩薩的根機不同，誓願求證的道果也就不一樣。

　　有等菩薩沒有圓滿證得慈、悲、喜、舍等四無量心以前，決不離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿證得天眼、天耳、神足、他心、宿命等五種神通力以前，決不離開阿蘭若處。有等菩薩，在沒有圓滿成就布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六波羅蜜以前，是決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿成就各種善巧方便以前，是決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，若不能調和一切衆生的身、口、意等叁業，製止他們的各種惡行，就決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，若不能圓滿修習布施、愛語、利行、同事等四種攝受衆生的法，就決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有修習念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念方法以前，是決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有成就博學多聞及證得智慧以前，決不離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在堅貞下栘的信力沒有建立以前，決不會舍離阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有斷除六十二種邪見以前，決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒修習正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道以前，是不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有永遠斷絕煩惱、所知二障的習氣以前，是決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿證得應病與藥的微妙智慧以前，就決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿成就大菩提心以前，決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿證得恒河沙數叁昧以前，決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有成就無量的神通以前，永遠不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，以禅定中的神通力，見內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空等十八種空，但心不驚疑，這等大事若沒有成就以前，永遠不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿證得一切智慧以前，決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿證得一切種智以前，永不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在尚沒有修習四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道等叁十七種菩提分法以前，永不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿六度萬行，位登十地聖位以前，永遠不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，於百劫之中，若不能修行相好善業以前，決不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿證得如來的平等性智、妙觀察智、成所作智、大圓鏡智等四智，永不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，在沒有圓滿證得大涅槃以前，永不會離開阿蘭若處。

　　有等菩薩，坐金剛座上，在沒有證得阿耨多羅叁藐叁菩提佛果以前，就永不起座，這就名爲菩薩的阿蘭若行。這是以大誓願爲根本，趨向解脫爲目的，自與原住於山林的禽獸及獵人隱士之類不同。

　　善男子!出家的菩薩，因發菩提心，入住於山林中，以上說的叁種座，旨在磨煉身心，經叁大劫，修習六度萬行的法門，最後必得無上正等菩提佛果。」

　　當時，世尊又以偈說：

　　昔諸如來因地時，住阿蘭若離塵處，

　　伏斷煩惱所知障，超過叁界證菩提。

　　過去菩薩修行願，以阿蘭若爲舍宅，

　　阿僧只劫修福智，十地究竟證叁身。

　　未來菩薩求佛果，入於深山修妙行，

　　斷除二障生死因，當證叁空真解脫。

　　現在十方諸菩薩，修持萬行住空閑，

　　不惜身命求菩提，念念證得無生智。

　　若欲速證深叁昧，因修妙定超神通，

　　阿蘭若處心無诤，能變大地爲七寶。

　　若欲遊戲十方國，往來自在運神通，

　　供養諸佛利群生，住阿蘭若無畏處。

　　欲證有無如幻智，了達諸法本來空，

　　住阿蘭若菩提場，令衆亦入真解脫。

　　若欲速得如如智，證會諸法如如性，

　　盡大劫海利群生，當住蘭若空寂處。

　　若人欲得難思智，妙高山王納芥子，

　　山王芥子不壞相，入於蘭若神通室。

　　若人欲得無礙智，以一妙音演說法，

　　隨類衆生各得解，當住蘭若修妙觀。

　　若欲無生及無滅，應現十方諸國土，

　　放光說法利群生，莫離蘭若空寂室。

　　若以足趾按大地，令十方界皆振動，

　　觀相發心除邪見，當住蘭若觀自心。

　　若欲諸佛出現時，最初獻於微妙供，

　　檀波羅蜜皆圓滿，住阿蘭若修妙行。

　　若人於佛涅槃時，最後供養成檀義，

　　永斷貧窮及八難，誓願住於蘭若中。

　　若欲福智皆圓滿，未來諸佛臨涅槃，

　　受佛付囑廣弘願，住阿蘭若修六念。

　　若於諸佛涅槃後，結集遺法度衆生，

　　助於諸佛贊真乘，住阿蘭若空寂舍。

　　人天大師薄伽梵，難見難遇過優昙，

　　若欲奉觐修供養，當住蘭若弘悲願。

　　衆寶之尊法爲最，成佛化利皆由此，

　　如人欲得常聽法，住阿蘭若修梵行。

　　始從今身至佛身，常願發心弘正教，

　　乃至未得大菩提，念念不舍阿蘭若。

　　若人欲報父母恩，代於父母發誓願，

　　入阿蘭若菩提場，晝夜常修於妙道。

　　若欲現世修福智，當來不墮八難中，

　　如是有情發善心，住阿蘭若修悲願。

　　叁世菩薩求真覺，得道涅槃蘭若中，

　　是故名爲大道場，叁乘聖衆皆同處。

　　菩薩厭苦入山林，爲度群生求聖道，

　　自未成佛先度他，六度四生皆悲愍。

　　上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中，

　　下根菩薩居石室，未成佛道常不臥。

　　叁世菩薩住蘭若，得陀羅尼自在力，

　　今我誓同菩薩心，未得總持恒止此。

　　得大菩提在蘭若，入大圓寂由住處，

　　菩薩起於金剛智，斷惑證真成妙覺。

　　廣化衆生遊聚落，爲求寂滅樂山林，

　　萬行因滿果亦圓，盡未來時度群品。

　　世尊演說這些出家菩薩的阿蘭若行以後，當時有無量的菩薩，證入極喜地。有恒河沙數的菩薩，永遠舍離了相用微細煩惱，得證不動地。有不可以言語說明的無數菩薩摩诃薩，斷除了一切障礙，證登妙覺地。有無量無邊的衆生，發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心，有九萬七千衆生，遠離塵垢，得法眼清淨。

《大乘本生心地觀經 5 卷五》全文閱讀結束。