..续本文上一页体，再来三界之内，精进不息，救度父母。』因发了这样的菩萨大心，所以安住阿兰若。

　　既发大愿，又立誓以自励，以求圆满愿行，於是上根的菩萨自誓说：『愿我在未成佛以前，不居屋舍，露天席地，刻苦精进，常坐不卧。』中根的菩萨自誓说：『愿我末成佛以前，於树林中，专心修道，常坐不卧。』下根的菩萨自誓说：『愿我在未成佛以前，只居石室，常坐不卧。』

　　上、中、下三等根机的出家菩萨，各坐本座，作如是念：『过去菩萨坐於此座，而能证得陀罗尼门，功德自在。过、现、未来诸菩萨等，都於此座得陀罗尼门，修证自在；我现在住此阿兰若，也是这样，必将成就陀罗尼而得自在，若是不能成就而得自在，就决不舍离阿兰若处。』

　　由於菩萨的根机不同，誓愿求证的道果也就不一样。

　　有等菩萨没有圆满证得慈、悲、喜、舍等四无量心以前，决不离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满证得天眼、天耳、神足、他心、宿命等五种神通力以前，决不离开阿兰若处。有等菩萨，在没有圆满成就布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜以前，是决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满成就各种善巧方便以前，是决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，若不能调和一切众生的身、口、意等三业，制止他们的各种恶行，就决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，若不能圆满修习布施、爱语、利行、同事等四种摄受众生的法，就决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有修习念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念方法以前，是决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有成就博学多闻及证得智慧以前，决不离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在坚贞下栘的信力没有建立以前，决不会舍离阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有断除六十二种邪见以前，决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没修习正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道以前，是不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有永远断绝烦恼、所知二障的习气以前，是决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满证得应病与药的微妙智慧以前，就决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满成就大菩提心以前，决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满证得恒河沙数三昧以前，决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有成就无量的神通以前，永远不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，以禅定中的神通力，见内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空等十八种空，但心不惊疑，这等大事若没有成就以前，永远不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满证得一切智慧以前，决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满证得一切种智以前，永不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在尚没有修习四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七种菩提分法以前，永不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满六度万行，位登十地圣位以前，永远不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，於百劫之中，若不能修行相好善业以前，决不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满证得如来的平等性智、妙观察智、成所作智、大圆镜智等四智，永不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，在没有圆满证得大涅槃以前，永不会离开阿兰若处。

　　有等菩萨，坐金刚座上，在没有证得阿耨多罗三藐三菩提佛果以前，就永不起座，这就名为菩萨的阿兰若行。这是以大誓愿为根本，趋向解脱为目的，自与原住於山林的禽兽及猎人隐士之类不同。

　　善男子!出家的菩萨，因发菩提心，入住於山林中，以上说的三种座，旨在磨炼身心，经三大劫，修习六度万行的法门，最後必得无上正等菩提佛果。」

　　当时，世尊又以偈说：

　　昔诸如来因地时，住阿兰若离尘处，

　　伏断烦恼所知障，超过三界证菩提。

　　过去菩萨修行愿，以阿兰若为舍宅，

　　阿僧只劫修福智，十地究竟证三身。

　　未来菩萨求佛果，入於深山修妙行，

　　断除二障生死因，当证三空真解脱。

　　现在十方诸菩萨，修持万行住空闲，

　　不惜身命求菩提，念念证得无生智。

　　若欲速证深三昧，因修妙定超神通，

　　阿兰若处心无诤，能变大地为七宝。

　　若欲游戏十方国，往来自在运神通，

　　供养诸佛利群生，住阿兰若无畏处。

　　欲证有无如幻智，了达诸法本来空，

　　住阿兰若菩提场，令众亦入真解脱。

　　若欲速得如如智，证会诸法如如性，

　　尽大劫海利群生，当住兰若空寂处。

　　若人欲得难思智，妙高山王纳芥子，

　　山王芥子不坏相，入於兰若神通室。

　　若人欲得无碍智，以一妙音演说法，

　　随类众生各得解，当住兰若修妙观。

　　若欲无生及无灭，应现十方诸国土，

　　放光说法利群生，莫离兰若空寂室。

　　若以足趾按大地，令十方界皆振动，

　　观相发心除邪见，当住兰若观自心。

　　若欲诸佛出现时，最初献於微妙供，

　　檀波罗蜜皆圆满，住阿兰若修妙行。

　　若人於佛涅槃时，最後供养成檀义，

　　永断贫穷及八难，誓愿住於兰若中。

　　若欲福智皆圆满，未来诸佛临涅槃，

　　受佛付嘱广弘愿，住阿兰若修六念。

　　若於诸佛涅槃後，结集遗法度众生，

　　助於诸佛赞真乘，住阿兰若空寂舍。

　　人天大师薄伽梵，难见难遇过优昙，

　　若欲奉觐修供养，当住兰若弘悲愿。

　　众宝之尊法为最，成佛化利皆由此，

　　如人欲得常听法，住阿兰若修梵行。

　　始从今身至佛身，常愿发心弘正教，

　　乃至未得大菩提，念念不舍阿兰若。

　　若人欲报父母恩，代於父母发誓愿，

　　入阿兰若菩提场，昼夜常修於妙道。

　　若欲现世修福智，当来不堕八难中，

　　如是有情发善心，住阿兰若修悲愿。

　　三世菩萨求真觉，得道涅槃兰若中，

　　是故名为大道场，三乘圣众皆同处。

　　菩萨厌苦入山林，为度群生求圣道，

　　自未成佛先度他，六度四生皆悲愍。

　　上根菩萨居露地，中根菩萨居叶中，

　　下根菩萨居石室，未成佛道常不卧。

　　三世菩萨住兰若，得陀罗尼自在力，

　　今我誓同菩萨心，未得总持恒止此。

　　得大菩提在兰若，入大圆寂由住处，

　　菩萨起於金刚智，断惑证真成妙觉。

　　广化众生游聚落，为求寂灭乐山林，

　　万行因满果亦圆，尽未来时度群品。

　　世尊演说这些出家菩萨的阿兰若行以後，当时有无量的菩萨，证入极喜地。有恒河沙数的菩萨，永远舍离了相用微细烦恼，得证不动地。有不可以言语说明的无数菩萨摩诃萨，断除了一切障碍，证登妙觉地。有无量无边的众生，发无等等阿耨多罗三藐三菩提心，有九万七千众生，远离尘垢，得法眼清净。

《大乘本生心地观经 5 卷五》全文阅读结束。